怎样看待洪秀全？
一、 起点：一个失意的读书人
洪秀全，原名洪仁坤，广东花县人。他出身平民，却有着读书人的抱负。那个年代，科举是改变命运的唯一通道，对寒门子弟来说更是如此。洪秀全也一样，他从小就勤奋读书，希望通过科举进入仕途，光宗耀主。
然而，科举之路异常坎坷。他曾多次参加考试，都未能如愿。更要命的是，他似乎对那些所谓的“正统”儒家思想产生了怀疑，这在他当时的思想环境里是相当危险的。在他第三次科考落榜后，他病倒了，并在病中“梦见”上帝，被告知自己是上帝的第二个儿子，来人间降妖除魔。
这个“异梦”成了他人生轨迹的转折点。他开始认真研究传教士的宣传品，特别是基督教的教义。但他的理解方式和西方传教士完全不同，甚至可以说是“本土化”和“中国化”了。他将基督教的上帝、耶稣，与中国的传统观念相结合，创造出了一套独特的“拜上帝会”教义。他认为自己是天父上帝的第二个儿子，耶稣的弟弟，来推翻满清这个“妖魔”的统治，建立“人间天国”。
二、 崛起的野心：从拜上帝会到太平天国
洪秀全的思想，表面上披着基督教的外衣，但内核却混合了大量的中国传统元素：
反满情绪： 这是当时社会普遍存在的，尤其是在南方。清朝是满族统治，对汉族士大夫的压制，民族矛盾始终是暗流涌动。洪秀全的“拜上帝会”正好抓住了这一点，将推翻满清与“替天行道”联系起来，获得了大量的追随者。
平均主义思想： 洪秀全提出“凡天下田，天下人同耕”、“有饭大家吃，有衣大家穿，有钱大家花”等口号。这在当时极端贫富分化、民不聊生的社会环境下，极具号召力，尤其是吸引了大量的农民和底层民众。这种思想，虽然在实践中被扭曲，但其萌芽确实触及了社会痛点。
乌托邦式的社会理想： 他描绘的“天国”是一个没有剥削、没有压迫、人人平等、生活富足的理想社会。这对于饱受苦难的底层百姓来说，是无法抗拒的希望。
凭借这些思想，洪秀全的“拜上帝会”迅速发展壮大，从一个宗教团体发展成了一支武装力量。1851年，他在广西金田村宣布起义，建立了“太平天国”。
三、 辉煌与矛盾：一场轰轰烈烈的革命
太平天国运动的初期，可以说是一场震撼了整个中国半封建半殖民地社会的革命。
军事上的成功： 太平军纪律严明，战斗力强悍，一路从广西打到南京，占领了中国南方大片土地，建立了都城天京（今南京）。这在清朝统治内部出现危机、八旗八路战斗力腐朽的背景下，是令人瞩目的成就。
社会改革的尝试： 洪秀全和太平天国颁布了一些具有进步意义的政令，例如：
《天朝田亩制度》： 提出了初步的土地分配方案，虽然难以完全实施，但反映了对土地问题的思考。
禁止一切形式的剥削： 强调人人平等，反对贪污腐败。
提倡移风易俗： 严禁吸食鸦片，禁止娼妓，提倡男女平等，甚至一定程度上允许女性参政。这在当时是相当超前的。
尊崇儒家经典： 虽然以基督教为旗帜，但洪秀全和太平天国仍然承认儒家思想的价值，并强调“忠孝”。
然而，这场革命也充满了内在的矛盾和致命的缺陷：
教义的局限性： 洪秀全的“拜上帝教”虽然有动员作用，但其教义本身存在很多矛盾和粗糙之处。例如，他将自己定位为“天兄”，耶稣是“天弟”，这种血缘关系在宗教解释上很容易出问题。而且，对西方宗教的理解过于表面化，缺乏深入的哲学思考。
领导集团的内斗： 太平天国最致命的问题之一是领导集团的内斗，尤其是“天京事变”。洪秀全的猜忌心和权力斗争，导致了许多杰出的将领（如杨秀清、韦昌辉）被杀，极大地削弱了太平天国的实力。
脱离群众： 太平天国早期的一些政策，如严格的男女隔离，以及对农民起义常有的“打富济贫”的朴素思想进行改造，虽然有其进步性，但在一定程度上也疏远了部分基层民众。
战略上的失误： 占领天京后，太平天国未能及时巩固和扩大战果，反而陷入了长期的内耗和防御战，给了清朝以喘息之机，也让西方列强有机会干预。
洪秀全本人的问题： 随着权力的集中，洪秀全逐渐变得骄奢淫逸，沉迷于后宫，对国家大事的过问减少，对权力斗争的处理也更加偏激。他对忠诚的要求非常严苛，任何一点怀疑都可能招致杀身之祸。
四、 失败与历史评价
1864年，随着天京的陷落，太平天国运动最终失败。洪秀全也在天京失陷前不久病死。
对洪秀全的评价，历来是复杂且充满争议的。
反清的革命家： 他无疑是一位反清的革命家，他领导的太平天国运动，是中国近代史上第一次大规模的、有明确反清纲领的农民起义，沉重打击了清朝的统治，也对后来的革命产生了深远影响。
早期资产阶级民主主义的先驱？ 有些学者认为，太平天国的一些改革措施，如男女平等、禁止鸦片等，具有早期资产阶级民主主义的色彩，洪秀全可以被看作是这一思潮的萌芽。
一个被时代局限的农民领袖？ 也有观点认为，洪秀全的阶级局限性太明显。他虽然有推翻旧政权、建立新社会的愿望，但他的思想、他的组织方式，很大程度上仍然是农民起义的范畴，缺乏现代化的政治和经济视野。他的宗教幻想，最终也成为了他领导的革命走向失败的一个重要原因。
一个失败的宗教领袖和君主？ 从实际结果来看，他没能建立起一个稳固、长久的“天国”，反而葬送了太平天国大好局面。他的个人行为，如沉迷后宫、猜忌大臣，也与一个合格的领导者形象相去甚远。
总结来说，看待洪秀全，不能脱离他所处的时代。
他是一个在封建末世、民不聊生环境下，渴望改变社会、但又深受时代局限的复杂人物。他有推翻旧世界、创造新秩序的雄心壮志，并且付诸了行动，取得了一定的成就。但同时，他的思想、他的领导方式、以及他个人的品格，也决定了他领导的这场轰轰烈烈的革命最终走向了失败。
他既是那个时代对旧制度反抗的象征，也是那个时代农民起义的悲剧性缩影。理解洪秀全，就是理解中国近代史上一段充满理想、斗争、矛盾与悲情的岁月。
网友意见
我和林彪同志谈过一次话，一个问题是他有些话说得不妥当，如“全世界几百年、中国几千年才出现一个天才”，马克思、列宁呢？还有恩格斯呢，斯大林呢？中国历史上还有陈胜、吴广、洪秀全、孙中山呢。这不符合实际。
从“奋起挥黄钺”的陈胜、吴广到“手持三尺定山河”的洪秀全，两千年的中华大地从没有停止出现反抗压迫的英雄人物。论带兵打仗、治国安邦，洪秀全的能力在这些领袖中不算出众。论私德，洪秀全更是有不少为人诟病之处。但是，绝不应该因此否定洪秀全在历史上的地位，更不应该借批判洪秀全否定太平天国革命运动的正义性、进步性。教员将他列入天才之列或许有些过誉，但是他掀起的革命浪潮客观上打击了清政府的反动统治，也打击了侵略者的嚣张气焰，就凭这一点，他是个值得尊敬的英雄。洪秀全是白，曾国藩是黑；太平天国是白，清政府是黑。不能因为人家白璧微瑕就打成黑不是。
洪秀全并非一个完人，却是一位完美的革命家。
以下为《清史稿·洪秀全传》对天王的描写：
洪秀全，广东花县人。少饮博无赖，以演卜游粤、湘间。
咸丰元年（1851年），秀全僭号伪天王，纵火焚其墟，尽驱众分扰桂平、贵、武宣、平南等县，入象州。
秀全驾龙舟，树黄旗，列巨炮，夜则张三十六灯，他船称是，数十里火光不绝如昼，遂东下，十一月，陷汉阳。十二月，攻武昌。时杨秀清司军令，李开芳、林凤祥、罗大纲掌兵事。值武汉二江届冬水涸，乃掳船作浮桥，环以铁索，直达省城，分门攻之。向荣驰至，约城内夹攻，巡抚常大淳虑城启有失，不许。地雷发，城遂陷。秀全出令，民人蓄发束冠巾，建高台小别山下，演说吊民伐罪之意。
至金陵，始建宫室，毁总督署，复扩民居以广其址，役夫万馀，穷极奢丽。雕镂螭龙、鸟兽、花木，多以金为之。伪王皆建伪府，冯云山、萧朝贵早授首，其子亦袭封建府。其宗教制度，半效西洋。日登高殿，集众演说，与人民以自由权，解妇人拘束。定伪律六十二条，最为惨酷。然行军严抢夺之令，官军在三十里外，始准掳劫；若官军在前，有取民间尺布、百钱者，杀无赦。
秀清自以为功莫与京，阴谋自立，胁秀全过其宅，令其下呼万岁。秀全不能堪，因召韦昌辉密图之。昌辉自江西败归，秀清责其无功，不许入城；再请，始许之。先诣秀全，秀全诡责之，趣赴伪东王府请命，而阴授之计，昌辉戒备以往。既见秀清，语以人呼万岁事，昌辉佯喜拜贺，秀清留宴。酒半，昌辉出不意，拔佩刀刺之，洞胸而死。乃令于众曰：“东王谋反，吾阴受天王命，诛之。”因出伪诏，糜其尸咽群贼，令闭城搜伪东王党歼焉。东党恟惧，日与北党相斗杀，东党多死亡逃匿。秀全妻赖氏曰：“除恶不尽，必留后祸。”因说秀全诡罪昌辉酷杀，予杖，慰谢东党，召之来观，可聚歼焉。秀全用其策，而突以甲围杀观者。东党殆尽，前后死者近三万人。
是月洪秀全以金陵危急，服毒死。群酋用上帝教殓法，绣缎裹尸，无棺椁，瘗伪宫内，秘不发丧。其子年十六，袭伪位。秀全生时即号其子为幼主，或曰本名天贵福。其刻印称洪福，旁列“真王”二文，误合为“瑱”，其称洪福瑱以此。然谛观印文，实“真主”二小字，非真王也。
论曰：秀全以匹夫倡革命，改元易服，建号定都，立国逾十馀年，用兵至十馀省，南北交争，隐然敌国。当时竭天下之力，始克平之，而元气遂已伤矣。中国危亡，实兆于此。成则王，败则寇，故不必以一时之是非论定焉。唯初起必讬言上帝，设会传教，假“天父”之号，应“红羊”之谶，名不正则言不顺，世多疑之；而攻城略地，杀戮太过，又严种族之见，人心不属。此其所以败欤？
可以看出来，在《清史稿》中，洪秀全既不荒淫，也不暴虐，更不变态。
在《清史稿》中，作者只是客观地描写洪秀全，并没有加入过多的主观评判之词。
在写天京事变时，《清史稿》作者强调了“秀清自以为功莫与京，阴谋自立，胁秀全过其宅，令其下呼万岁。秀全不能堪，因召韦昌辉密图之”，给人的感觉是东王欺人太甚，而天王是在正当防卫。
结尾的赞语提到“秀全以匹夫倡革命，改元易服，建号定都，立国逾十馀年，用兵至十馀省，南北交争，隐然敌国”，简直就是在给天王唱赞歌，暗示其本事很大。
赞语提到他“而攻城略地，杀戮太过，又严种族之见，人心不属”，但此评语在正文中得不到呼应，在通篇《洪秀全传》里我们很难看到洪秀全如何杀戮无辜的文字。
最有意思的是，赞语里竟然说“成则王，败则寇，故不必以一时之是非论定焉”，作者在事实上已经无力否定太平天国运动的正义属性，只能以拿太平天国的失败来说事了。
题外篇
为什么说曾国藩远不是一个完人，却是一个完美的官僚？再简单说几句吧。
一个在皇帝大丧期间娶小老婆的人物，他的品质如何？不多说了，和‘’完美‘’二字完全不搭界。而其大肆屠戮无辜民众，放纵部下到处烧杀淫掠，简直就是妖魔的作为，和‘’完美‘’二字更是差了十万八千里。
不过，作为一个官僚，他还似乎真的没什么毛病。首先，他绝对对得起家人，他的家族因他而兴旺发达。只需看到湖南双峰的大夫第，我们就会由衷地感慨：曾家确实赚大发了。其次，他对得起上级，他圆满地完成了上级交给他的任务而又丝毫不给上级添乱。他不仅镇压了太平天国，而且在“功成名就”之后拒绝了称帝的诱惑，甚至为打消清廷的疑虑而解散了湘军。不但如此，他还对得起下级，使之平步青云尽享荣华富贵。据统计，曾国藩的部下位至总督、巡抚者近三十人，基本控制了清朝晚期的地方大权。能使如此多的部属实现其人生价值，（至少在那些老部下看来）曾国藩确实是“功德无量”。对其麾下来说，尤其‘’难能可贵的是，他为了维护整个湘军权益不惜与清廷的慈禧翻脸，制造了“刺马”大案。当然，对清廷和当时的“精英”来说，大量杀戮无辜民众是无足挂齿的；如果真的足以挂齿，那也是“曾公”的一大功德。
如此看来，在“精英”、自视为“精英”和站在“精英”立场的人看来，“曾公”确实是一名完美的官僚。只不过，他们不会用“完美官僚”一词来评价曾国藩，而是捧之为“千古一完人”。也许，在他们的心目中，官僚这个圈子就是整个世界。
初发布于2019-11-03-20:54
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