红楼梦的故事背景是哪个朝代？
要详细说这个背景，得从几个层面来聊聊：
一、 宏观的社会与政治背景：时代的气息与阴影
首先，要明白《红楼梦》描绘的是一个看似繁华鼎盛的大家族，但背后却暗藏着时代的隐忧。
盛世下的暗流涌动： 康雍乾三朝是中国历史上少有的盛世，国力强盛，疆域辽阔，文化艺术也空前繁荣。贾府这样的百年望族，其权势、财富和生活方式，正是这个“康乾盛世”下达官显贵们奢靡生活的缩影。书中对府邸的陈设、饮食的讲究、衣着的华美、戏曲的盛行，无不反映了那个时代上层社会的精致生活和审美趣味。你看到宝玉住的怡红院，里面奇花异草，精巧摆设，就如同一个自成一格的小天地，这在当时是有条件的。
衰败的征兆与预示： 然而，《红楼梦》的精妙之处在于，它并没有将这盛世描绘成铁板一块的歌舞升平。相反，字里行间充斥着一种无可挽回的衰败感。贾府从“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”一步步走向“忽喇喇似大厦倾”，这种衰败并非偶然，而是与整个社会大环境的潜在危机相呼应。权力斗争、官场倾轧、经济的虚耗、道德的沦丧，这些都在书中有所影射。比如贾府的爵位是祖宗恩荫，而不是靠新功绩，这本身就带有一种守旧和式微的意味。而书中提及的一些官员的起落，也间接反映了政治上的波诡云谲。
“风月宝鉴”的警示： 《红楼梦》不仅仅是一个家族的兴衰史，更是对整个封建社会末期的一种深刻反思。它借由贾宝玉这样一个叛逆者，批判了那个时代的主流价值观——对仕途经济的追求，对男女大防的压抑，对礼教的束缚。宝玉对这些的厌恶，恰恰是对当时社会病态的一种回应。
二、 微观的家族与生活细节：清朝的印记
曹雪芹对生活细节的描摹，是《红楼梦》最让人称道的地方，而这些细节无疑烙印着清朝的时代特征。
服饰与妆容： 书中对人物的衣着打扮描写细致入微。从丫鬟仆妇到小姐奶奶，她们的服饰款式、材质、色彩，以及头饰、妆容，都与清朝当时的流行有着惊人的相似。比如对“大红猩猩毡”的描写，对“葱绿搭撒口子、金线挑线”的旗袍，这些都是清朝服饰的典型特征。尤其是对女性的描写，无论是年轻姑娘的淡雅素净，还是成熟女性的华丽雍容，都与清朝宫廷及士族阶层的审美不谋而合。
饮食与起居： 贾府一日三餐的讲究，各种精美的菜肴点心（如茄鲞、牛乳蒸饼），节日的宴饮，都展现了清朝贵族家庭的生活方式。他们的起居器物，如屏风、床榻、茶具、古玩字画，也都是当时流行的样式。比如那个著名的“老太太的屋里”，那里的陈设、活动，都是极具时代感的。
文化与娱乐： 书中对诗词歌赋、琴棋书画的描写，对戏曲表演的侧重（比如春贵班、琪官等），以及元宵节的花灯、端午节的粽子等节庆活动，都带有鲜明的清朝文化色彩。宝玉和女儿们在大观园里的吟诗作对、猜谜取乐，这是当时文人雅士的典型活动。
社会制度与习俗： 贾府作为官宦世家，其家族的运作、管理方式，以及对仆人的等级制度，都反映了清朝的社会结构。比如奴仆的称谓、等级森严的规矩，以及对丫鬟的买卖、嫁妆，这些都与当时社会制度有关。还有一些婚丧嫁娶的习俗，拜佛祈福的方式，也都可以找到清朝的影子。
三、 关于“哪一个具体朝代”的争论与理解
虽然普遍认为是清朝，但也有一些学者认为，曹雪芹可能取材于晚明，并加入了清初的某些元素，或者说是一种模糊化、架空化的处理。为什么会有这种说法呢？
“避讳”的可能： 在文字狱盛行的清朝，作者为了规避政治风险，可能会有意模糊朝代信息，或者用象征性的手法来表达。比如书中对“大明”的提及，有人认为是暗示，也有人认为是泛指。
艺术加工与理想化： 曹雪芹在创作《红楼梦》时，固然有现实生活的根基，但他更是在进行一种艺术的升华和理想的构建。他可能将自己所经历的、所听闻的，以及对理想生活的想象融合在一起，创造了一个既有现实质感又不完全拘泥于某一具体时代的作品。他描绘的不是一个简单的历史记录，而是一个关于人生、关于青春、关于盛衰的宏大叙事。
总而言之，《红楼梦》的故事背景，最核心的指向是清朝。但它并非是对某一个具体年份、某一个具体事件的照搬，而是以清朝中期为基底，融合了作者对时代变迁的观察、对人生百态的感悟，以及对封建社会末期的深刻批判。它是一部站在历史的肩膀上，却又超越了历史的文学巨著。阅读《红楼梦》，我们感受到的不仅是那个时代的风情，更是对人性、对社会、对生命永恒的追问。
网友意见
我不觉得自己有能力断定，红楼梦到底描写的什么朝代，但是我希望有红学大家可以给我解释一下下面这些我无法理解的地方，而不是打马虎眼的强行解读，列举如下：
明朝的南直隶地名
第一回葫芦庙失火：不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。【甲戌眉批：写出南直召祸之实病。】
"南直"一词，应是南直隶的简称。直隶"为明代行政区划名称。明太祖朱元璋定都南京，称应天府。国都所在地的区域（今苏沪徽一带），划归六部管辖；南京直接隶属皇帝管辖，简称为直隶。明成祖朱棣迁都顺天府（今北京），遂改其地的行政区域（今京津冀一带）为直隶，而南京仍设六部，称南直隶，顺天府一带为北直隶。清入关后定都北京，即不存在所谓的南直隶了，这是一个明朝特有的称呼。
这条批语中提到的“南直”指的是什么呢？顾祖禹《二十一史方舆纪要》记载：“南直”为明朝应天府直属，相当于现在江苏、安徽和上海三地，是“南直隶”的简称，“直隶”为明代行政区划名称。“脂批”中的“南直”一词无疑是指“南直隶”，即指当时称应天府的南京。“南直”显示批书人称谓地名的习惯，必然是明末清初之人，因为到了明朝灭亡以后到了清朝不再有“南直”这个特别行政地区了，也就不再用这个名称了，“南直”这个称呼也就在历史的长河中很快地消亡了。
多次出现的“末世”
这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。
才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东風一梦遥。
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
万艳同杯和千红一窟
警幻道：“此酒乃以百花之蕊、万木之汁，加以麟髓之醅、凤乳之曲酿成，因名为‘万艳同杯’。”
万艳同悲没有异议吧？
警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹，此茶名曰‘千红一窟’。”
千红一哭，这样说也没有错吧？
埋葬帝王的北邙山
三劫后，我在北邙山等你，会齐了，同往太虚幻境销号。
邙山海拔300米左右，为黄土丘陵地，是洛阳北面的一道天然屏障，也是军事上的战略要地，在历代多有帝王名人身葬于此，于是有“生在苏杭，葬在北邙”之说。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。
应天府，这个明朝的地名
如今且说贾雨村，因补授了应天府，一下马，就有一件人命官司详至案下，乃是两家争买一婢，各不相让，以至殴死人命。
黛玉虽不知原委，探春等却都晓得是议论金陵城中所居的薛家姨母之子、姨表兄薛蟠，倚财仗势，打死人命，现在应天府案下审理。
不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补了此缺，拜辞了贾政，择日上任去了。
刘姥姥家，一上午就走到贾府了，为什么是千里之外？
正寻思从那一件事自那一个人写起方妙，恰好忽从千里之外，芥荳之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪。
茗烟和金荣
在第九回里，宝玉的书童茗烟大闹学堂，要知道“茗烟”这个名字也很有深意，应该是谐音“明朝化烟”之意，而他骂的“金荣”这个名字也另有含义，我们都知道满清又被称为“后金”，所以“金荣”自然是指满清发达之意，在这一回里茗烟是这样骂金荣的：
“姓金的，你是什么东西！”
如果完全归结为巧合恐怕是讲不通的，因为满清的前身就是后金啊！
薛蟠游览上国风光，薛蟠是外国人吗？
薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支，其实，则为游览上国風光之意。
清朝已经废弃的“笏”
第一回《好了歌》里有这样一句： 陋室空堂，当年笏满床。
这个“笏”是指古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事，古时候文武大臣朝见君王时，双手执“笏”以记录君命或旨意，也可以将要对君王上奏的话记在“笏”板上，以防止遗忘。大明规定五品以上的官员执象牙“笏”，五品以下不执“笏”；从清朝开始，“笏”板废弃不用了
《红楼梦》第十一回，见熙凤贾瑞起淫心：这年正是十一月三十日冬至。到交节的那几日，贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏
从1591年（明神宗万历十九年辛卯）到1791年（清高宗乾隆五十六年辛亥；程甲本刊行年）这两百年间之间，符合“这年正是十一月三十日冬至”的年头却仅有4个，详见下：
（1）1574年12月12日：明神宗万历二年甲戌年十一月三十日庚子日冬至
（2）1593年12月22日：明神宗万历二十一年癸巳年十一月三十日庚辰日冬至
（3）1631年12月22日：明思宗崇祯四年辛未年十一月三十日己亥日冬至
（4）1642年12月21日：明思宗崇祯十五年壬午十一月三十日丙申日冬至
至天明，吉时已到，一般六十四名青衣请灵，前面铭旌上大书：“奉天洪建兆年不易之朝诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩”。
首先，秦可卿的灵位写着：【奉天洪建兆年不易之朝诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩】
〖庚辰眉批：“兆年不易之朝，永治太平之国”，奇甚妙甚！〗
【奉天】：朱元璋颁发圣旨，开始以【奉天承运皇帝诏曰】作为开头，【奉天承运】这几个字用在圣旨的开头是朱元璋首倡。
朱元璋常说：【奉天而行，非敢自专也。】定都南京后，他将南京更名为应天府，又将皇宫里规模最大的金銮殿取名为奉天殿，自称是奉天法祖。
【洪建】：即是指大明建国之初的两个年号，一为【洪武】，乃明太祖朱元璋的年号，一为【建文】，乃明惠帝朱允炆的年号。
【兆年】：亿亿为兆，千秋万代之年。
【不易之朝】 ：日月为易，日月亦明。
《周易·系 辞》：易者，象也。象也者，像也。在天成象，在地成形。悬象着明，莫大乎日月。易名有四义，日月相衡。
《易纬·乾坤凿 度》：易者，日月也。
《易论》：日月为易，刚柔相当。
另外，【兆年不易之朝】合起来看，意思是江山历经万年不变，暗喻【万历】。
毫无疑问，【奉天洪建兆年不易之朝】指的就是从洪武至万历之后的大明王朝。
奉天洪建兆年不易之朝这句话更加充分的证明了写红楼梦的人是一位明末学识渊博的明朝遗老，而并非清朝包衣奴才，因为满清包衣奴才是不可能怀念大明的。
因为高鹗看出了玄机，欲盖弥彰地将【奉天洪建兆年不易之朝】给删去了。
双悬日月照乾坤
在第四十回里的“牙牌令”的情节中，史湘云说了一句：“双悬日月照乾坤”！黛玉也顺口说了一句“双瞻御座引朝仪”。其实 “日月双悬”这个词是南明小朝廷时期江南士大夫阶层常用的一句话！抗清志士陈子龙诗中曾说：“日月双飞驱神骏，乾坤半壁待女娲”，抗清明将张煌言诗中说：“日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠”，抗清义士夏完淳诗中也曾说：“日月双悬”就是“天南定鼎，浙右龙腾”。那这些著名文人经常说的“日月双悬”，究竟是什么意思呢？其实“日月双悬”有两重含义：一是代表故国情怀，表示不忘大明王朝，誓死捍卫大明江山，二是代表对两个并存的南明政权的承认，作为当时的文人他们都是支持的，因为毕竟都是汉人的政权！所以黛玉说的“双瞻御座引朝仪”我们也就很容易看明白了。
还有这个耶律雄奴，野驴子，总要给读者一个信服的解读吧！
因又见芳官梳了头，挽起䰖来，带了些花翠，忙命她改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶，又说：“冬天必须大貂鼠卧兔儿戴，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋。”又说：“‘芳官’之名不好，竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”。芳官十分称心，又说：“既如此，你出门也带我出去。有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了。”寳玉笑道：“到底人看得出来。”芳官笑道：“我说你是无才的。咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙？”寳玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好。我亦常见官员人等，多有跟从外国献俘之种，图其不畏風霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名叫作”耶律雄奴“。‘雄奴’二音。又与‘匈奴’相通，都是犬戎名姓。况且这两种人，自尧舜时便为中华之患，晋、唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今，竟不用一干一戈，皆天使其拱手俯头，缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”芳官笑道：“既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去，拿几个反叛来，岂不进忠效力了。何必借我们，你鼓唇摇舌的自己开心作戏，却说是称功颂德呢！”寳玉笑道：“所以你不明白。如今四海宾服，八方宁静，千载百载，不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。”芳官听了有理，二人自为妥贴甚宜。寳玉便叫她“耶律雄奴”。
究竟贾府二宅，皆有先人当年所获之囚，赐为奴隶，只不过令其饲养马匹，皆不堪大用。湘云素习憨戏异常，也最喜武扮的，每每自己束銮带，穿折袖。近见寳玉将芳官扮成男子，她便将葵官也扮了个小子。那葵官本是常刮剔短发，好便于面上粉墨油彩，手脚又伶便，打扮了又省一层手。李纨、探春见了也爱，便将寳琴的豆官也就命她打扮了一个小童，头上两个丫髻，短袄红鞋，只差了涂脸，便俨是戏上的一个琴童。湘云将葵官改了，换作“大英”。因她姓韦，便叫她“韦大英”，方合自己的意思，暗有‘惟大英雄能本色’之语，何必涂朱抹粉，才是男子。豆官身量年纪皆极小，又极鬼灵，故曰豆官。园中人也唤他作“阿豆”的，也有唤她作“炒豆子”的。寳琴反说琴童书童等名太熟了，竟是豆字别致，便换作“豆童”。
因饭后平儿还席，说红香圃太热，便在榆荫堂中摆了几席新酒佳肴。可喜尤氏又带了佩凤、偕鸾二妾过来游玩。这二妾亦是青年娇憨女子，不常过来的，今既入了这园，再遇见湘云、香菱、芳、蕊一干女子，所谓‘方以类聚，物以群分’二语不错，只见她们说笑不了，也不管尤氏在那里，只凭丫鬟们去服侍，且同众人一一的游玩。
一时到了怡红院，忽听寳玉叫“耶律雄奴”，把佩凤、偕鸾、香菱三个人笑在一处，问是什么话，大家也学着叫这名字，又叫错了音韵，或忘了字眼，甚至于叫出“野驴子”来，引得合园中人凡听见无不笑倒。寳玉又见人人取笑，恐作贱了她，忙又说：“海西福朗思牙，闻有金星玻璃寳石，他本国番语以金星玻璃名为‘温都里纳’。如今将你比作它，就改名唤叫‘温都里纳’可好？”芳官听了更喜，说：“就是这样罢。”因此又唤了这名。众人嫌拗口，仍翻汉名，就唤“玻璃”。
《红楼梦》中写到，薛宝琴遇到的一位真真国女孩子做了一首诗：
昨夜朱楼梦，今宵水国吟。
岛云蒸大海，岚气接丛林。
月本无今古，情缘自浅深。
汉南春历历，焉得不关心。
在崇祯帝死后，明朝气数并没有彻底散尽，在经历了南明三帝【弘光】【隆武】【永历】之后，明朝才彻底灭亡，这正是：
【三春过后诸芳尽，各自须寻各自门。】
三春，指的正是南明的三个王朝。诸芳尽，正是朱方尽的谐音。
只有到【三春】过完之后【朱家】的气数才方到尽头。
贾敬：嘉靖皇帝
证据：谐音很明显了，修道炼丹的人设简直就是明示，都不是暗示了，更可怕的是红楼梦里形容贾敬去世，用词是【宾天】，这可是皇帝驾崩的专用词。
贾府：明朝紫禁城
证据：红楼梦第53回：“宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开……”
一共九道门，要知道只有皇家的门才会有九道，也即所谓的“君门九重”。在古代一切都要按照规章制度执行，哪怕是亲王府上设九道大门这都是要掉脑袋的。
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