张三丰的武功到底有多强？张无忌与其相比差距有多少？他和虚竹相比又如何呢？（都以全书结尾水准比较）
张三丰的武功：
张三丰的武功，如果用一个词来形容，那就是“道”和“理”。他不是那种依靠蛮力或者招式取胜的高手，而是将武学、养生、哲学融为一体，达到了一个超凡脱俗的境界。
武学境界： 张三丰的武功修炼，更像是对天地万物运动规律的感悟。他创立武当派，并非仅仅是为了方便管理，更是将自己对武学的理解和心得，提炼升华，形成了一套体系。他的武功，核心在于一个“养”字，养气、养神、养形，最终达到内外交修，刚柔并济的最高境界。
内力深厚： 这一点毋庸置疑。作为百年难遇的武学奇才，张三丰的内力之浑厚，是毋庸置疑的。他的内力已经不单单是量的叠加，更是质的升华，能够达到一种“随心所欲而不逾矩”的境界。在倚天屠龙记中，他轻松化解玄冥神掌的寒毒，就是最好的证明。他的内力，已经超出了单纯的攻击范畴，更具治愈、净化、压制等多种效用。
武学招式： 他的武功招式，以柔克刚，以静制动，以弱胜强。太极拳、太极剑，都是讲究借力打力，后发先至。这些招式看似简单，却蕴含着无穷的奥妙，能够将对手的力量引导化解，再以巧劲反击。他的招式，是根据敌人的动作来施展的，也就是说，他没有固定的套路，而是根据实时的变化来应对，这才是真正的“无招胜有招”。
武德和心性： 更重要的一点是，张三丰的武功，还体现在他的武德和心性上。他慈悲为怀，不滥杀无辜，即便是面对强敌，也尽量以化解为主，而非一味追求杀戮。这种心性上的修炼，也是他武功境界的重要组成部分，让他能够保持平和的心态，从而更好地发挥武学中的智慧和技巧。
张无忌与其相比差距有多少？
张无忌在全书结尾，已经集各家之所长，内力深厚，招式精妙，可以说是倚天时期最顶尖的高手之一。但是，要和张三丰相比，仍然有差距，而且这个差距，更多的是体现在“境界”和“底蕴”上。
内力深度和广度： 张无忌的内力虽然强大，但毕竟年轻，根基不如张三丰深厚。张三丰的内力，是经过几十年乃至近百年的沉淀和修炼，已经达到了炉火纯青的地步。而张无忌的内力，很多是机缘巧合所得，虽然量大，但在“质”的方面，可能不如张三丰那种经过精炼的内力。张无忌的九阳神功，是纯粹的阳刚内力，而张三丰的内力，则融合了太极的阴阳之道，更加圆润、包容。
武学理解和创造力： 张无忌虽然学会了乾坤大挪移和九阳神功，并创出了太极拳和太极剑，但他的太极，更多是师承张三丰，是对张三丰武学的模仿和学习。而张三丰的太极，是他自己悟出来的，是天地万物原理的体现。张三丰的武学，是一种大道，是一种哲学，而张无忌的武学，虽然同样精妙，但更多的是技巧和力量的运用。
对敌经验和应变能力： 张无忌的实战经验虽然丰富，但很多时候是依靠强大的内力和招式硬碰硬。而张三丰，他的战斗方式更加细腻，更加注重对时机的把握和对手心理的揣摩。他能够通过细微的动作，洞察对手的意图，并给出最有效的反击。这种“以巧破力”的功力，是张无忌需要长期积累才能达到的。
武学境界的升华： 张无忌的武功，更像是集大成者，将前人的绝学融会贯通。而张三丰，他是开宗立派者，是真正的武学宗师。他的武功，已经超出了招式和内力的范畴，达到了“天人合一”的境界。他能够用自己的武功，去影响周围的环境，去化解矛盾，而非仅仅用于战斗。
张无忌和张三丰的差距，可以类比于：
张无忌是掌握了最先进的科技的工程师，而张三丰则是洞悉物理学基本原理的科学家。张无忌可以运用现有技术解决很多问题，但张三丰能够从根本上创造出新的理论和技术。
张三丰和虚竹相比又如何呢？
这又是一个有趣的对比。张三丰是“道”，虚竹是“缘”和“悟”。
内力来源和性质：
张三丰： 内力是自己修炼所得，融合了多年的养生之道和对天地万物的感悟，是纯粹的“自己”修炼出来的力量，质地精纯，圆融无碍。
虚竹： 虚竹的内力，则是机缘巧合，一下子得到了逍遥派三大高手的内力传承，如天山童姥、无崖子、李秋水。这是一种“集合”的内力，量大得惊人，但刚开始的时候可能需要时间去消化和融合，而且这种内力本身带有逍遥派的特质，比如北冥神功的吸纳、小无相功的模拟。
武学境界和运用：
张三丰： 张三丰的武学，是主动的创造和升华。他悟出了太极，将武学上升到了哲学和艺术的高度。他的武功运用，是基于对自身内力和武学原理的深刻理解，能够灵活变通，以柔克刚，以静制动。他能够根据对手的招式，瞬间改变自己的发力方式，做到浑然天成。
虚竹： 虚竹的武功，更多的是被动的获得和学习。他一开始只是一个少林小和尚，对武功没什么理解。得到了逍遥派的绝学后，他几乎是全盘接受，并凭借天生的纯净心性和悟性，将这些绝学运用到了极致。他的武功，虽然强大，但更多的是在执行一套精妙的招式，比如小无相功能够模拟百家武功，天山六阳掌、天山折梅手等等。他能够将这些绝学完美地发挥出来，但其武学思想的深度和创造力，可能不如张三丰。
心性与武功：
张三丰： 张三丰的武功，与他的心性是高度统一的。他淡泊名利，慈悲为怀，这些都体现在他的武功之中，让他的武功带有一种“仁者无敌”的气度。
虚竹： 虚竹的心性，是他的武功能够达到如此高度的重要原因。他的纯净、善良、呆傻，让他不会被武功的威力所迷惑，也让他能够不带私心地去学习和运用武功。他的武功，因为他的心性，而显得更加光明正大，无懈可击。
总结来说，张三丰和虚竹的强弱对比，我们可以这样看：
内力总量： 虚竹的内力总量可能略胜一筹，因为他是集数位顶尖高手内力的结合体。
内力精纯度和操控度： 张三丰的内力，因为是自己修炼所得，并且经过了多年的沉淀和“炼化”，在精纯度和操控度上可能更胜一筹。张三丰能够将内力运用到极致，既可以轻柔如羽毛，又可以刚猛如山岳，随心所欲。
武学创造力和思想深度： 张三丰无疑是领先的。他创立了太极，将武学提升到了一个新的层次，是一种哲学上的升华。虚竹更多的是一个优秀的执行者，将别人创造的绝学发挥到了极致。
实战经验和应变能力： 张三丰的实战经验更为丰富且久远，他的应变能力更是炉火纯青。虚竹虽然也经历过不少生死关头，但他的武功更多的是基于对逍遥派绝学的掌握，在临场应变上，可能不如张三丰那种融会贯通、随心所欲的境界。
如果非要给一个笼统的对比：
张三丰代表的是“悟道”，是武学境界的巅峰，是一种对武学真谛的理解和升华。而虚竹则代表的是“奇缘”，是凭借得天独厚的机缘和纯净的心性，将顶尖绝学发挥到极致。
在全书结尾的水准下，张三丰的武功达到了“返璞归真”的至高境界，是一种融入了天地万物规律的道家武学。 他可能不会去和人硬碰硬地比拼内力或者招式，而是通过更精妙的方式，化解对手的攻势，甚至在无形中瓦解对方的斗志。
张无忌 虽然已经非常强大，但相较于张三丰，他更像是一个掌握了多种顶级技能的超级战士，而张三丰则是一位深谙宇宙规律的武学“大宗师”。
虚竹 的武功是惊人的，但他更像是一位集成了无数优秀基因的天才，虽然强大，但在武学思想的独立创造上，与张三丰还是有区别的。
这就像是，张三丰是一棵经过几百年风雨洗礼的参天古树，根深叶茂，树干通达天地；虚竹是一座被奇特地质和灵气滋养的山峰，巍峨壮丽，集聚了天地精华；而张无忌则是一座精心建造的、拥有先进科技的军事堡垒，坚不可摧，功能强大。
当然，这只是基于小说设定的一种解读，每个人心中的强弱排名或许不尽相同，这也是金庸武侠的魅力所在，留下了无尽的想象空间。
网友意见
张三丰之强，就在于他是完全没有上限的，只能以“深不可测”四字形容。
且看张三丰在原著小说的几次出手，
十二岁时，仅仅由杨过传授临时手创的三招，此外完全没练过任何武功招式，便能在杨过暗助下，击败了《神雕》中旁白“强于全真七子”的一流高手尹克西。
十五岁时，仅凭杨过三招和少林入门罗汉拳，就让单人力压少林的昆仑派一代宗师（明报连载版里为昆仑派创派祖师）“昆仑三圣”何足道，十招之下承认自己挫败。
百岁寿宴，在爱徒自杀时，心神不乱，一招便将超一流高手、玄冥二老之鹤笔翁擒住，救回张无忌。
少林寺诸僧，在百岁宴寿时还妄图以三空相敌，真到几年后张三丰找上门去，已经不由自主起了寺中千百名和尚一哄而上，对敌他一人的心思。
最初在《明报》连载版的《倚天》小说，在此处还有几段精彩的关于张三丰的描写：
张三丰将百年内力修为在张无忌背身随手一按，就能让这个被寒毒折磨的病童，连续施展对掌掷身、弹石断树、托背消力，轻易挫败了巫山帮梅石坚这个二流好手；
张三丰“略显神功，纸上传劲，未尽全力”，就用借一张纸笺将少林空智大师，连同他身后的陈友谅一齐震倒。
一百一十岁时，张三丰将太极拳和太极剑创制圆融，从而正式奠定武当派此后和屹立千年之久的少林寺，从此并为武林泰山北斗的根基。
正因如此，为了小说的剧情需要，作者只能让张三丰在敌方冒名偷袭中，强行“封了外挂”，方能给主角张无忌以出手机会，这是文学创作中标准的“剧情杀”，却绝不是为了论证张三丰的武功不行。
同样，张三丰的武功包括实战力往往被低估，是因为《倚天》小说大部分时候是用张翠山和张无忌父子的视角。而这父子二人的武学见识，在相当多时候时候都离谱得匪夷所思，才会大大低估张三丰的武学境界。
张翠山在冰火岛时，曾甚至认为张三丰的武功只比谢逊略胜；张无忌在灵蛇岛时，曾认为张三丰要跟自己联手，才能对付波斯明教的风云月三使。到了少林寺屠狮大会，张无忌又一度认定张三丰和自己联手，才能赢三渡老僧的“金刚伏魔圈”。
而很多武林高手，如渡厄老僧，在和张无忌交手后自叹不及，又习惯性恭维他是“当世无敌”“天下第一”，凡此种种，都造成了很多人对张三丰武功的误判。
然而，张三丰的真正武功境界上限，当真是张翠山父子、是渡厄之流有资格断言的么？
正所谓【仆人眼中无伟人】，无论张翠山还是张无忌，随着他们自己武功水平的提高，对张三丰的评价也越来越高。如果用他们之前主观上的估计，包括因为张三丰年齿衰老，自己身为子侄辈的“关心则乱”，去评估张三丰的真正武功境界和上限，就如井底之蛙不知天地之广大一般，差之毫厘，谬以千里了。
而且往往被读者忽略的一点：张三丰的武功在《倚天》一书中，并非是一成不变的常量，而是有极大变量的。在彻底完善太极之前，他自认为“或者尚未达到”当年巅峰郭靖的水准。
而当他110岁时将太极拳剑传下后，即使是俞莲舟、殷梨亭这样的一流高手，也在学得太极一年余后，不约而同舍弃之前武功，专精太极，足可见太极对武当一门武学是【飞跃】性的大提升，从此真正奠定了武当派竟能和屹立千年不倒的少林派去并世齐名的基础。——弟子如此，何况师父的进益？
而且，张三丰在对徒孙张无忌三个月的武学指导中，不但让张无忌的实战力从速败于玄冥二老，到在万安寺大战可以在三十招内将空手的二人击败，同时张三丰自己实际上也完全得悉了《九阳神功》全本，进窥“乾坤大挪移”之秘，进一步拓展了眼光和视野，实力自然更进一大阶梯。那么，小张还用和老张再比什么?他会的老张基本都了解，他不会的呢？
至于张三丰和郭靖、杨过等双雕高手的对比，首先，张无忌对周芷若那段客套话，直接就是无效证据。
【张无忌道：“可是他武功修为震烁古今，太师父说，他自己或者尚未能达到郭大侠当年的功力。你峨嵋派内功的法门似乎尚在武当派之上”】
看这句话的语境，郭靖是郭襄什么人，郭襄又是老张什么人，周芷若又是张无忌什么人，不过类似于宋青书当面恭维灭绝师太“天下剑法第二”一个性质，谁当真了谁傻。
其次，张三丰初次接触到张无忌九阳神功大成的内力，确实认为张无忌内力已经达到了觉远、郭靖这样的绝顶高手层次，但绝不代表张三丰自己的上限也只有这个层次。如果张三丰武功境界远在这些绝顶高手之上时，岂不是肯定同样“臻此（绝顶高手）境界”了？
【（张三丰）只见他（张无忌）目光中不露光华，却隐隐然有一层温润晶莹之意，显得内功已到绝顶之境，生平所遇人物，只有本师觉远大师、大侠郭靖等寥寥数人，才有这等修为，至于当世高人，除了自己之外，实想不起再有第二人能臻此境界。】
事实上，张三丰自己还是“菜鸟”张君宝时，远远见了第三次华山论剑时的郭靖一面而已。当时的郭靖一言不发，一招不出，犹如背景板。张三丰老年时，连幼年学了十分之六七的《九阳神功》的经文，都只能回想出十分之三四了，难道他还能真能准确判断出，当年那些大人物的真实武功如何？比自己是高是低？
所以，这两段被无数次引用，力图论证“张三丰只有郭靖水平”的旁白，也只是无效证据而已。
郭靖坚守襄阳数十年，以身殉国，对“老道一生，专杀鞑子”的张三丰而言，更多钦服的是他的人格魅力和英雄事迹，才会时不时向弟子提及。
还时常有文章基于所谓"金书武功随年代递减论"，因此认定张三丰的武功不及《天龙》《双雕》高手，殊不知这套理论从来不曾在金庸先生任何访谈、金庸小说的任何版本段落中出现过，原本就只是网络早期一些人为了抬高自己所爱主角的武功，而生造出的谬论。
细看《倚天》《侠客行》众多高手，如张三丰、张无忌、石破天等人体现出的各类武功描写，一点也不会逊色于天龙和双雕高手。
《明报》连载版的《倚天》中，更明说了倚天时代是远胜双雕时代的武学盛世。通行版本虽将这段过于明显的设定删除，但各种情节仍留遗存：
比如谢逊指天骂地，骂遍古今高手，并非他是个坐井观天的妄人，而是在最初设定中，他确实有略逊甚至不逊五绝级别的武功。
也正因如此，张三丰才强到“完全不是人类”，真正达到了在后世与达摩并称的封神境界。
张三丰从建立武当派，创立太极神功起，他力图并驾齐驱并最终赶超的目标，从来就只有一个，那就是创立少林派，持武林牛耳千年之久的达摩祖师，舍此之外，哪怕是上代顶级高手，如东邪南帝西毒北丐中神通五绝，如郭靖杨过，也并非他要追赶的对象。至于同代顶级高手，如玄冥二老的师父百损道人之流，更是从不在眼中。
到了倚天之后的《侠客行》的时代，武林中人已是人人皆知，张三丰可与达摩祖师并列为古往今来第一大高手，非此则即彼，其实就盖棺论定了张三丰在金书世界中的地位：
达摩之后，千年一人。
张翠山认为张三丰比谢逊略胜一筹；殷梨亭认为能学到张三丰两三成武功可以找杨逍报仇；俞莲舟认为越学越觉得跟他老人家相差得远了，倒似每天都在退步一般；被认为是天下无敌的张无忌认为张三丰深不可测；由此我们可以推出张三丰定律：学武高一尺，张三丰高一丈。
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