辛弃疾词作中有没有提及岳飞的？作为志向相同情操相似的同时代英雄人物，稼轩为什么极少在词作中提及岳飞？
辛弃疾词中“岳飞印记”的探寻
要说辛弃疾是否提及岳飞，我们可以从他词作中那些充满家国情怀、渴望驰骋疆场、痛惜山河破碎的句子中去寻找痕迹。虽然他很少直呼其名，但岳飞的形象和精神，无疑是他内心深处重要的精神坐标。
例如，在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，他写道：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”这气势磅礴的描写，让人不禁联想到当年岳飞在战场上的英姿。“遥岑远目，献愁眉，线性愁绪。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这种对国家命运的忧虑和个人抱负难以施展的愁绪，也与岳飞一生所经历的坎坷有着某种程度的共鸣。
又如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”这种对军事生涯的强烈向往，对金戈铁马的回忆，虽然未必直接指向岳飞，但这种“报国无路，壮志难伸”的情感，正是岳飞当年浴血奋战、渴望收复失地精神的传承。辛弃疾以自己的方式，在词中寄托着对恢复中原的强烈愿望，而岳飞无疑是他心中最耀眼的那颗“北斗七星”。
为何提及“少”而非“无”？
虽然我们可以从情感和意境上找到辛弃疾词作与岳飞精神的关联，但不得不承认，他直接、明确提及岳飞的词作确实不多。这并非是辛弃疾不了解岳飞，也不是他不敬重岳飞，而是有更深层次的时代背景和个人考量。
一、时代氛围与避嫌的考量：
岳飞，这位南宋抗金名将，以其“精忠报国”的精神名垂青史，但在那个时代，尤其是在临安朝廷内部，他的功业和影响力也伴随着巨大的政治风险。岳飞的遇害，直接暴露了朝廷中主和派的当道，以及对功臣宿将的忌惮。
辛弃疾身处南宋后期，经历了几朝更迭，亲眼目睹了朝廷的腐败和南宋偏安一隅的现实。在这种政治环境下，公开、频繁地提及岳飞，尤其是歌颂其抗金功绩，很可能被视为一种政治上的“敏感”行为。虽然辛弃疾本人是一个坚定的主战派，但他身处官场，即便是有志报国，也必须谨慎行事，避免不必要的政治牵连。直接提及岳飞，可能会被解读为对朝廷当前政策的不满，或是对岳飞冤案的隐晦批判，这无疑会给自己招来麻烦，阻碍自己实现政治抱负。
二、个人情怀与“自家言语”的侧重：
辛弃疾是一位极具个性的词人，他的词作更侧重于表达自己内心深处的感受和抱负。他虽然钦佩岳飞，但更多的是将岳飞视为自己奋斗精神的“同行者”或“激励者”。他的词更像是对自己内心世界的独白，是对国家命运的忧思，是对个人抱负的抒发。在这种情况下，他更倾向于用自己的语言和意象来表达，而非直接引用或提及其他人物。
他写“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”，这是对自身老迈而壮志未酬的感叹，也隐含着对赵构对岳飞等功臣态度的一种讽刺。他写“男儿到死心如铁，看试中原几度秋。”这是一种自我激励，也是一种对时代潮流的挑战。他的词更多的是在“言我之志”，而非“颂他人之功”。
三、含蓄表达的艺术追求：
中国传统文化中有“言不尽意”的审美情趣，辛弃疾作为一位文学大家，深谙此道。他并非不懂得含蓄表达的力量。将岳飞的精神融入到自己的词句中，通过意象的关联和情感的投射来引起读者的共鸣，是一种更高明的艺术手法。他无需明言“岳飞”，读者自然能从他“报国无路”的悲愤，“壮志未酬”的凄凉，以及“渴望收复失地”的豪情中，感受到与岳飞相似的精神内核。
这种含蓄的表达方式，一方面保护了自己，另一方面也使得他的词作更具艺术感染力。读者可以通过自己的经验和理解，去挖掘词作背后更深层的含义。
四、历史的“空白”与推测的局限：
我们现在所能看到的辛弃疾词作，毕竟是经过历史筛选和流传下来的。我们无法断定他是否曾经写过一些更为直白地提及岳飞的词，只是这些作品可能因为各种原因未能流传下来。历史的长河中，很多细节都可能被淹没，我们只能依据现有的史料和文本进行推测。
总结：
辛弃疾在词作中提及岳飞之所以“少”，是多种因素交织的结果。这既有时代政治环境的压力，也有他个人情怀的侧重，更有其高超的艺术追求。他将岳飞的精神内化于自己的创作，通过含蓄而有力的笔触，将自己对国家命运的关切、对收复失地的渴望，以及那种“虽九死其犹未悔”的壮志，与岳飞这位伟大的民族英雄精神巧妙地联系在一起。
与其说辛弃疾“极少提及”岳飞，不如说他用一种更为深沉、更为个人化的方式，将岳飞的精神“溶于”了自己的词中，成为他心中那一团永不熄灭的报国之火的映照。这两位心怀家国的英雄人物，虽然在笔墨上的直接交集不多，但在精神的深处，早已是灵魂的相契与共鸣。
网友意见
《震惊！辛弃疾看不上岳飞！》——什么的，还是留给UC震惊部吧。
岳飞有个孙子岳珂，当他还是没有功名的学子时，曾经拜访过辛弃疾。其时，辛弃疾已是名满天下的文豪，且以帅臣坐镇镇江，门客络绎不绝，以至于不得不托病谢客。但看到了岳珂的名刺，还是破例召见这个后生小子，原因就是“有父兄旧”，并且因为兴趣与岳珂结为忘年交。这至少说明：辛弃疾从个人情感上是非常看重岳飞后人这个身份的，没有把岳飞写入词作，还有别的原因。
辛稼轩守南徐，已多病谢客，子来筮仕委吏，实隶总所，例于州家殊参辰，旦望贽谒刺而已。余时以乙丑南宫试，岁前莅事仅两旬，即谒告去。稼轩偶读余《通名启》而喜，又颇阶父兄旧，特与其洁。余试既不利，归官下，时一招去。
——岳珂《桯史》
首先是稼轩词用典的特色是“古”。
郝青云《横竖烂漫尽显才情——稼轩词的用典特色》中统计——
在整部《稼轩词》中共用史607处，其中《史记》117次，《汉书》86次，《后汉书》32次，《三国志》27次，汉魏六朝史119次，《战国策》18次，其他208次。
可见稼轩词中三分之二的用史都是在隋唐以前，也就是距辛弃疾六百年以前的典故。连前代史都少用，更何况当代史了。
至于为什么辛弃疾“同代有和陆游、陈亮的对唱”，而没有岳飞的？
第一，辛弃疾想和岳飞对唱那得去临安栖霞岭的岳墓了（手动狗头）。
上述岳珂少年时倒是也有与辛弃疾论《贺新郎》《永遇乐》两阙名作的经历，但此时两人地位、文名相差悬殊，不可能有唱和的机会。
等到岳珂成长为“郁然大文儒”后，辛弃疾已去世，此时他虽与辛弃疾的友人陈亮、刘过等相交，但也不可能再与故人辛稼轩唱和了。
刘过（字改之）有词《六州歌头・题岳鄂王庙》
中兴诸将，谁是万人英？身草莽，人虽死，气填膺，尚如生。年少起河朔，弓两石，剑三尺，定襄汉，开虢洛，洗洞庭。北望帝京，狡兔依然在，良犬先烹。过旧时营垒，荆鄂有遗民。忆故将军，泪如倾。
说当年事，知恨苦：不奉诏，伪耶真？臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心。万古分茅土，终不到，旧奸臣。人世夜，白日照，忽开明。衮佩冕圭百拜，九泉下、荣感君恩。看年年三月，满地野花春，卤簿迎神。
辛弃疾写岳飞北伐，性质等同于用前三十年否定后三十年。更何况以辛弃疾这种沦陷区归化人的敏感身份，大概类似于让林毅夫写文章品评“文革”人物。
更新：
帮题主把时间线补完整：
1127年，靖康之耻。
1140年，辛弃疾（在沦陷区）出生。
1142年，岳飞被害。
1155年，秦桧病逝，追赠申王，谥忠献。
1162年初，辛弃疾南归面见宋高宗。
六月，宋高宗退位为太上皇，传位孝宗。
七月，孝宗为岳飞平反。
1206年，宋宁宗追夺秦桧王爵，改谥谬丑。
1207年，辛弃疾去世。
更多详细内容参见《靖康以来大宋若干重大历史问题的决议》和《申王秦忠献在对金外事工作中所犯错误的报告》。
谢邀。
辛弃疾跟岳飞时代离得太近了。
诗人用典，都爱用古。辛弃疾念叨诸葛亮、刘裕、廉颇、孙权、刘备、陈登、桓温、张翰等等，多是唐以前了。
除了古雅，还有点因素：安全。
阮籍那么潇洒，也只敢对着项羽刘邦说时无英雄竖子成名。嵇康怎么得罪司马昭拉去斩首的？答：他说周公不是圣人！——司马昭想：你他妈影射我？
不止辛弃疾不太敢写古。宋朝词人写古，像刘克庄写曹刘，李清照写项羽，苏轼写周瑜，都如此。
都说宋朝够开明，但诗人敢写本朝的依然不多。
苏轼乌台诗案下场是啥，记得否？
哪位会说，辛弃疾成年后，岳飞已经平反。嘻嘻，当年王安石和司马光以及元祐党人，那评价也是起起落落。一会儿司马光是圣人，一会儿司马光是奸党；再圣人，再奸党；再圣人，再奸党……如此三起四落，谁还敢臧否本朝的人呢？
岳飞平反，但杀岳飞的赵构活到1187年，辛弃疾那年47岁了。
之后辛弃疾也就多活了十几年。哪怕在孝宗朝，大肆歌颂皇帝他爸爸杀掉的人，感觉总不大对吧？
我打个不恰当的比方：有些前辈，四十多年前死于动乱，如今也平反三十多年了，但现在谁公开大肆为他们喊冤，是不是也得掂量掂量呢
辛弃疾也得图个安全啊。
下面是开脑洞拉郎配时间。
我觉得，辛弃疾对岳武穆是有点恻然之情的。体现在他对岳珂的友好，以及，下面这几句。
岳飞：
欲将心事付瑶筝。知音少，弦断有谁听？
辛弃疾：
谩写入、瑶琴幽愤。弦断招魂无人赋。
岳飞：
爱此倚栏干，谁同寓目閒。
辛弃疾：
将吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
待上层楼无气力，尘满栏干谁倚。
我们都知道，辛弃疾是博览群书，又不用典不舒服的一位爷。我都知道岳飞写过这几句，他不知道才怪。
算我自作多情好了，我还是觉得，他写这几句，是悄悄地给岳武穆递眼色呢——就跟我们现在战战兢兢一边怕被删，一边忍不住非要念辛弃疾的“听取蛙声一片”似的。
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