为什么现在有人被称作皇汉？
首先，我们得把“皇汉”这两个字掰开了看。“皇”，很容易让人联想到“皇帝”、“皇朝”、“大汉天子”这种带有至高无上、国家至上的意味。而“汉”，自然是指汉族，以及以汉族为核心的中华文化和历史。所以，“皇汉”放在一起，最直观的理解就是推崇汉族至上、强调汉族在中华民族中的主体和优越地位，并将这种优越感延伸到对国家、历史和文化的解读上。
但这仅仅是字面意思，真正让“皇汉”成为一个有争议的标签，是因为它背后所代表的一种特定的民族主义思潮，一种对历史的解读方式，以及由此而产生的一系列社会态度和行为。
历史的投射：为什么是“汉”？
汉族，作为中国人口最多、历史最悠久的民族之一，在中国的历史长河中扮演了核心角色。汉朝建立的强大统一王朝，奠定了中华文明的许多基础，从文字、政治制度到思想文化，都对后世产生了深远影响。“汉”这个符号，本身就承载着强大的文化认同和历史记忆。
到了近代，西方列强的入侵，民族危亡的挑战，激发了中国人民的民族主义情绪。在那个时期，强调汉族作为中华民族主体，团结起来抵抗外侮，是具有进步意义的。许多革命家、思想家都曾以“汉族”为核心，构建国家认同。
然而，“皇汉”这个词的出现，更多的是对这种民族主义思潮的一种“标签化”和“批判化”的表达。它往往是指那些过分强调汉族优越性，甚至将其他民族排除在中华民族主体之外，或者以狭隘的汉族中心主义去看待中国历史和现实的群体。 这种思潮，常常会将历史上汉族与其他民族之间的冲突、统治与被统治关系，进行片面化、情绪化的解读，并将这种解读套用到当代。
“皇汉”的内涵和表现：
那么，现在被称为“皇汉”的人，通常会表现出哪些特征呢？
强烈的汉族文化优越感： 他们会极力推崇汉族传统文化，认为其是世界上最优秀、最先进的文化，并以此贬低其他民族文化。比如，在讨论服饰时，可能极力推崇汉服，并对其他民族的传统服饰持有不屑或歧视的态度。
历史的“民族主义化”解读： 他们倾向于将历史上汉族与其他民族之间的互动，特别是征服、统治关系，解读为汉族对其他民族的“恩赐”或“文明化”过程，而忽略其中存在的民族压迫和冲突。甚至会试图“汉化”历史上非汉族建立的王朝，将其描绘成汉族王朝的延续。
排外和歧视倾向： 这种思潮最让人诟病的地方在于，常常伴随着对少数民族的排斥和歧视。他们可能认为少数民族是“后来者”，不应享有与汉族同等的权利和地位，甚至认为少数民族是中国国家统一的“潜在威胁”。
对“大一统”的极端追求： 在政治观点上，他们可能倾向于强调国家的“大一统”，并用极端的民族主义方式来解释国家统一的合法性，对任何挑战这种统一的倾向持强硬反对态度。
对“外来文化”的警惕和排斥： 除了对国内少数民族文化的态度，他们也可能对来自西方或其他国家的文化、思想、价值观持有强烈的警惕和排斥心理，认为这些会“侵蚀”中华文明。
网络上的活跃表现： “皇汉”这个称呼，很大程度上是在网络论坛、社交媒体等平台上流行起来的。很多时候，他们会在这些平台上发表极端民族主义的言论，攻击持有不同观点的人，进行“意识形态斗争”。
为什么现在会出现“皇汉”？
“皇汉”现象并非凭空出现，它背后有着复杂的社会和心理根源：
1. 民族主义情绪的 resurgence： 随着中国综合国力的提升，民族自豪感和自信心普遍增强。在某些群体中，这种情绪被过度放大，演变成了狭隘的民族主义。
2. 历史认同的摇摆与重塑： 在全球化和现代化进程中，人们对自身历史和文化身份的认同可能会出现动摇。有些人试图通过极端的民族主义来寻找一种稳定的、清晰的身份认同。
3. 社会不公和焦虑的宣泄： 在面临社会转型、贫富差距、地域发展不平衡等问题时，一些人会将不满和焦虑投射到民族问题上，通过宣扬民族优越感来获得心理上的补偿。
4. 信息茧房与网络放大效应： 互联网的普及，特别是算法推荐，容易将持有相似观点的人聚集在一起，形成“信息茧房”，使得极端观点更容易被放大和传播，并形成一种群体认同。
5. 对西方“中国威胁论”的反弹： 面对西方国家对中国的某些指责和质疑，一些人会采取一种“以牙还牙”的姿态，通过高扬民族主义来回应，甚至走向极端。
6. 对传统文化复兴的片面理解： 近年来，国家也倡导对传统文化的传承与发展，但在一些人那里，这种倡导被片面理解为“汉族文化至上”，从而走向了极端。
“皇汉”的争议性：
“皇汉”之所以被广泛讨论和批评，主要是因为它走向了民族主义的极端，违背了中华民族多元一体的理念，并可能煽动民族对立和仇恨，损害社会和谐稳定。
我们都知道，中华民族是由包括汉族在内的56个民族共同组成的。历史证明，只有各民族平等相待、团结互助，国家才能繁荣昌盛。将汉族置于至高无上的地位，排斥甚至歧视其他民族，不仅是对历史事实的歪曲，也是对现实的破坏。
总而言之，“皇汉”是一个用来描述那些奉行极端狭隘汉族民族主义，推崇汉族至上、强调汉族文化优越性，并常常带有排外和歧视色彩的群体及其思潮的标签。 这个标签的出现，反映了在当代中国社会转型和民族认同重塑过程中，一些复杂的社会情绪、历史解读以及对国家发展道路的思考与碰撞。理解“皇汉”现象，需要深入到历史、文化、社会和心理等多个层面去分析，才能更全面地认识它。
网友意见
先列个提纲，慢慢补充。
1.民族是虚构的，汉民族认同成型在晚清。
2.民族是虚构的(imaged)，但不是一个虚构物(imaginary )。汉民族意识成型在宋。
（万万没想到前两句话就遇见各种反驳，这是学界最基本最常识的共识，好好看书，请别秀了）
你的意识或说你的认同是自古以来的，会形成非常宽泛概念的族群，族群是不存在汉族群这种玩意，一般都很小，而且毫无约束性，你能感受到的族群例子，比如所谓地域歧视。
民族最初是做什么呢？融合。民族更多的，不是割裂族群，而是团结族群。
法国大革命三个口号，Liberte, Egalite, Fraternite。其实Fraternite原意是兄弟。
1789.11.19，朗格多克，道芬尼，普罗旺斯的国民军（民兵）宣誓自此之后他们不再是朗格多克人，道芬尼人，普罗旺斯人而是法国人。次年，阿尔萨斯洛林等地区也做了宣誓，而这些地区甚至是德语区。这是近代民族起始。
虽然民族主义饱受诟病，但合理和平的民族主义也是完全需要的。
Nicolas Tackett认为，汉民族意识诞生于宋。这其实比法国的政治民族主义起源-“十字军-百年战争”还要早，而且还要广泛。
3.不幸的是，在中国构建民族认同时，国际由政治民族主义过渡到了文化民族主义。
政治民族主义以法国代表，美意受影响。公开宣扬民族依附的政治理想自由平等博爱引领全球，强调政治实体。文化民族主义以德国为代表，宣扬传统文化和语言文字，强调自古以来。
19世纪中期的政治民族主义和现在大不一样，有“门槛限制”，
大量的民众，广袤的土地，丰富的自然资源是民族构成的条件… ——李斯特
一句话来概括我们的民族原则，如果是用来把散居的群体结合成一个民族，它是合法的，如果是分裂，就是非法的。——马志尼
“民族原则”的马志尼，认为爱尔兰，西西里，布列塔尼等族群不能构成民族国家。德国用蔑称“巴尔干化”来称呼从奥斯曼独立的国家，认为他们小国小民没有资格构成民族国家。
这一时期，更没人谈民族复兴，阿泽利奥公开宣称，“我们缔造了意大利，下一步就是缔造意大利民族。”占波兰1/3人口的热次波波丽塔人，直到现在也没人认识到自己是个民族，波兰领袖毕苏斯基也说，“国家创造了民族，而不是民族创造了国家。”
但文化民族主义思潮，就没有了门槛限制，以语言文化来塑造国民的认同感。
语言一般往往是在国家成立后，人为帮助建构的，通过小学教育消除方言影响而加强民族认同，1789年，法国说法语的人只有50%，意大利独立时，现代意大利语更是只有2.5%。而定何种方言为官方语言，也是涉及政治因素，比如克罗地亚语选择了人数最少的方言，为了加强和周边民族的认同而方便扩张。中国最体现文化民族主义运动特征的，新文化运动。
4.在构建汉民族的时候，梁启超发现中国这个多民族国家，文化民族主义会造成认同的割裂和国家的分裂，于是生造了“中华民族”的概念，试图走政治民族主义道路。
梁启超将革命党政治主张描述成对立的“小民族主义”，认为“小民族主义”鼓吹汉族独立建国，从清朝的统治中独立复兴单一民族。而他主张将清朝疆域境内各民族视为一个整体来拯救的“国族主义”。
5.虽然民族主义会带来问题，总体上现代公民社会，必须需要民族认同来构建公民主体性。
6.孙文继承了梁启超“中华民族”提议，国民政府继续继承。
7.建国后采用斯大林民族主义四原则，放弃了统一国族认同的尝试。“中华民族”在毛时代再无出现。
《马克思主义和民族问题》可以说是斯大林的成名之作，这篇文章中，斯大林基本上是唯物的文化民族主义，对于民族划分提出了共同的语言、共同的地域、共同的经济生活、共同的心理素质。无可否认，他对于经济、地域与民族的关系是看得非常清晰的。他着重反对的是唯心的民族主义，比如强调以民族性格，民族传统来区分的文化民族主义者，这个唯心思潮后来又转变了以外貌、血统区分民族的种族主义者。
（题外话，现代很多极端民族主义者，基本就是这条路，文化优越->性格优越->血统优越，说实话，这条路从20世纪刚开头到现在，知名学者全嗤之以鼻，但是还有人走的开开心心。）
我国依据斯大林民族划分标准，将中国区分为56个民族，并且将国民分别归于当中。
8.在建国后的三十年中，加强了汉族和少数民族认同的分离，中央政府帮助少数民族完成了民族建构，但民族认同并不高。
9.随着少数民族认同加深和对苏式共产主义的改变，80年代出现了维藏等民族分裂。邓小平时代重新开始建构“中华民族”。
10.过去的三十年，一方面倡导使用中华民族替代汉族，一方面采用不恰当的优惠政策来抑制少数民族分裂，反而加强了少数民族认同，另外由于众所周知，民族主义越来越抬头。
11.虽然事实上是虚构，文化民族主义者均宣扬自己自古以来，然后，汉民族意识有着一定的传承。而中华民族则是近代生造物。
12.同时，在人为构建中华民族中，对于古代历史的解读也希望自古以来，结果反而是造成可笑的错误。总体上，皇汉对历史的还原度，高于以现代中华民族倒推回去的人。
13.皇汉对历史的解读是更为准确，对现实的解读，与中华民族的倡议者比起来，却是极为荒谬的。
14.皇汉对于官方的逆向民族主义指责是不当的，官方并不是逆向民族主义，专家也并非不知道中华民族认同混淆了历史事实，而是用中华民族来团结国家认同，达到政治目的。
15.如果承认分裂，汉民族主义合情合理，但是现在的汉民族主义者不可能承认中国的分裂，而试图用汉族来全面融合少数民族，这种大汉族主义，是不可能的。这种认同和思潮，割裂族群，是走前南的老路。
16.总结，皇汉的诞生和近代汉族民族认同与中华民族认同息息相关。由于历史的波折而受到影响。总体而言，皇汉对历史的解读要比一味民族融合要更真实，但，如果皇汉的诉求套用到目前，是灾难性的。
你完全可以在历史阅读讨论中做皇汉，而不要成为套用到当代社会的汉民族主义者。
（有时间补论证，论据和参考）
1. 本尼迪克特·安德森，想象的共同体
Wang Hui, China from empire to nation-state
2.Nicolas Tackett, The origins of the Chinese nation
3. 霍布斯鲍姆，民族与民族主义。
7.斯大林，马克思主义和民族问题
因为有些汉族人跪着跪着就真以为作为汉族人天生就该跪着了。
因为，知乎上的 红左，白左，黄左们，良心都被狗吃了。
民族主义者嘛，
占了好处的时候比腹黑拳头大，
【最喜欢念叨犯我XX者，虽远必诛】
》吃了瘪后嚷嚷法理规定自古以来如何，
【他自家三代前住的哪块宅基地，他先有本事找人民政府要回来啊】
》再不成法理也吃亏就“这是不平等条约”
【白纸黑字，就地撒泼】
最后如果条约都没有，吃相也就不在乎了：干脆按照荷兰王国地理老师画的图，沿着南海诸国领海外画个圈圈叫九段线。
【而且不顶不是中国人】
本来不过肥料而已，起征点都挣不到的玩意，
》不上税，实际上就是吸血虫，靠别人养活自己
最近还要嚷嚷什么建设祖国。
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