《康熙微服私访记》《大明风华》等影视作品，为什么要美化封建统治者?

清宫剧如果说有什么争议的话，就在于有答主提到的：为什么用清朝来影射时政毫不违和。

其实道理说起来非常简单：任何影视剧的选材都必须以民间印象为基础。

1、清朝距今最近，留存文献和民间传说最多，不管是好是坏，清帝的存在感在历届王朝中居首，康雍乾三帝拥有极高的知名度，人气极高，拍摄不易扑街。在这个层面最大的反例就是《大明王朝1566》，嘉靖史的人气实在太低，片拍得再好，除了少数鉴赏能力高的真历史爱好者以外都没兴趣看，怎能不扑？清帝也有冷门的，谁脑子进水去拍嘉庆？拍前三帝的数量也远不如康雍乾。

2、上述三帝，尤其是雍正和乾隆，在民间都具有典型的“治国”标签，长期以来民间对自康熙三征噶尔丹结束到鸦片战争这么长时间里的清史的直观印象就是和平治国史，“清朝的开疆拓土到乾隆后期才完成”反而是个冷知识。长时间、影响力强大的“和平统治期”就特别适合影射时政。

而其他王朝知名度相似的皇帝，论民间标签，秦皇汉武唐宗是征服，武周是夺权，刘邦朱元璋是造反起义，永乐是靖难和下西洋，唐玄宗是安史之乱和杨贵妃，元世祖也是征服，崇祯是反面教材，慈禧是近代列强入侵，晋和宋又费拉不堪。想来想去清朝这三个在影射价值和人气兼备上还真就很难替代。

3、观众都喜欢看爽文，而清朝皇权集中程度为历代之冠，自上而下的政治模式存在感强，非常符合普通观众“治国英雄史观”的艺术胃口，与行政效率远超古代的当代社会的反差感是最小的，无论在以哪个年代为蓝本拍反腐这类题材的违和感都比清朝大。

差不多就是如此了。

对于一部娱乐性质的剧

编剧A：我就是想让你们一家人吃完饭，嗑着瓜子喝着茶水坐在电视机前哈哈哈哈哈，你们解乏开心顺便就给我贡献收视率就是了。

编剧B：历史和现实是相互对应的，我要把现实的问题融入在对历史的嬉笑怒骂中，给人以深刻的思考。

正常观众A：哈哈哈哈哈哈，太好玩了这部剧，就是一天播两集有点少。

正常观众B：拍的真无聊，换台。

深刻的观众C：历史和现实又何其相似呢，我们现在是不是也有同样的问题

魔怔人：这是洗白！

也就是现在电视和网络普及了，所以这是一部剧。放到以前，这就是说书先生编的前朝轶事，明明白白说了，这就是娱乐的，就图一个乐。如果历史都是从说书摊上学的，那还是把书都烧了吧。非得深究的话

《武林外传》是不是洗白明朝统治者呢

《白娘子传奇》是不是洗白宋朝统治者呢

对了，一部剧的评分，在短期内是很容易受到操控的，但是长期操控是很难的。

封建王朝一个样子。

你为什么不说《大明风华》和《女医明妃传》等美化明朝？

“燕兵所过州县，义民目为叛逆抗拒之，燕王愤甚，燕京以南，所过多墟，屠戮无遗”（《南宫县志》卷二二）

“顺天八府所属见在人户十八万九千三百有奇；未复业八万五千有奇，已开种田地六万三千三百四十三顷有奇，未开种十八万一千四百五十四顷有奇。”《明太宗实录》卷二。

明代朱棣靖难之变，把河北一带杀的赤地千里。

朱棣对政治反对派的镇压不仅是残酷的，也是空前野蛮的。

对兵部尚书铁铉，则割了耳鼻，又割了肉烧了，塞到铁铉的嘴里让他吃，还问他“甘否”。铁铉说：“忠臣孝子之肉有何不甘！”铁铉至死骂不绝口。户部侍郎卓敬不屈，临刑，神色自若，也被灭三族。
礼部尚书陈迪不屈，朱棣派人把他的儿子捉来杀掉，并割其鼻舌，强塞给陈迪吃。陈迪唾向凶手，骂得更厉害，终于被凌迟处死，宗族被戍者一百八十余人。
刑部尚书暴昭不屈，“先去其齿，次断手足，骂声犹不绝，至断颈乃死”。
左佥都御史景清，被“抉其齿，且抉且骂”，含血喷了朱棣一身，朱棣下令“剥其皮、草椟之”，“碎磔其骨肉”。
右副都御史练子宁，被逮语不逊，“命断其舌，磔死，宗族弃市者一百五十一人，九族之亲被抄没戍远方者数百人”。其他不一而足。

大才子、文学家、书法家解缙，被朱棣下狱死。解缙初入狱时曾遭到严刑拷打，因而辗转牵连到大理丞汤宗，宗人府经历高得旸，中允李贯，赞善王汝玉，编修朱纮，检讨蒋骥、潘畿、萧引高及李至刚等人，都被逮入狱。王偁、王汝玉、李贯、朱纮、萧引高、高得旸等人先后瘐死狱中。

朱棣的高丽妃子权氏享年不永。对她的死，起初无人怀疑。后来宫人吵架，有人说是朝鶐鲜妃子吕氏串通中官和银匠用砒霜毒死了权妃。朱棣大怒，将中官、银匠处死，命令用烙铁烙一个月杀死吕氏，并杀死吕氏在宫中的从人，牵连至死者达数百人。其实这是个冤鶐狱，到朱棣晚年才暴露出来。
永乐十九年，诬陷吕氏的宫人鱼氏与宦官的私情被揭发，二人自杀。朱棣将他们的侍婢拘捕审讯，侍婢们因受不了拷掠，诬服认罪，并说要谋杀朱棣。这一来非同小可，后宫连坐者竟达二千八百人之多。行刑之日，朱棣亲临刑场，看着她们被一一剐死。有的宫人在临死时大骂朱棣：“自家阳衰，故私少年寺人，何咎之有！”两案所杀竟达三千余人。为了自己的私欲，朱棣何等阴毒残暴！
建文帝曾说《大明律》量刑较前代往往加重，因而稍稍放宽。朱棣则声称“刑名一以《大明律》科断”。

在朱棣的军队中有不少“鞑官”和“鞑军”，这些人在靖难之役中为他效了力。他即位后，更以优厚的待遇给予归服的蒙古军民，除根据原有官爵授予官衔外，还赐予衣、钞、牛羊、孽畜。有愿居京师者，还给以居第及日用什器。在蒙古族聚居地，凡归顺的，也如内地设置卫所。这些卫所以当地酋长为首领，给予都督、副都督、都指挥等官衔，管理当地政务，朝廷则不加干涉，因而这些卫所被称为羁縻卫所。羁縻卫所的首领定期入塞朝贡。他们带来马驼牛羊，而朝廷赐予锦缎丝绢，多余部分可以在市场上出鶐售。这种朝贡实际不是隶属关系，而是一种贸易形式。在交往中，朱棣主张“厚往薄来”，即赏赐给予要厚，不吝金钱财物；所取要薄。

即使明朝最被吹捧的永乐盛世，实际却是：南征安南，战争持续近二鶐十鶐年，八十万大军疲于奔命；郑和六下西洋，“费钱谷数十万，军民死者以万计”，修建北京宫殿，赴四川、云、贵、湖广采木，工程历时十数年，“所费数以万计，役死军士百姓不计其数”；五次亲征漠北，每次动员兵力三十万至五十万不等，搜尽天下府库以充军饷，数十万军民为之转输，造成“财力大窘”，正如仁宗洪熙元年（14鶐25）湖广布政司左参政黄泽上言所说：“向也，南征北讨，出师连年，辎重牛马，耗散巨万，又江北困于营造，江南疲于转输”，“土木屡作，劳者弗休”，结果是“丁男疲于力役，妇女困于耕耘，富者怨征敛之繁，贫者罹冻馁之苦”。为支付巨大的开支，永乐末年甚至将官吏的俸给都撙节了十之六七，官吏家属已有冻馁之虞，百姓生活可想而知了。“人民流离，饿殍盈路，税粮逋负，盗贼横生”，便是永乐末年的社会生活图景。