武则天为什么不考虑把皇位传给儿媳妇韦氏？
武则天是中国历史上唯一一位正统的女皇帝，她的统治时期充满了传奇和争议。关于她为何不考虑将皇位传给儿媳妇韦氏，这是一个非常复杂的问题，涉及到当时皇位继承制度、武则天的政治考量、以及她与韦氏之间微妙的关系。
首先，我们需要明确一个核心概念：在那个时代，皇位继承的最高原则是父子相传，或者在特殊情况下是兄弟相传。女性是无法直接继承皇位的。 这是中国自古以来就形成的政治传统，也是社会主流价值观的体现。
1. 根深蒂固的父子相传传统：
“皇权天授”与宗法制： 皇位继承并非仅仅是财产的转移，更是政治权力的传承，被视为“天命所归”。而这种天命往往通过血缘关系来体现，即“父子君臣，义固固然”。儒家思想中的“孝道”和宗法制度是构建社会秩序的基石，强调父子之间的等级和继承关系。
社会观念的束缚： 在那个时代，女性的社会地位相对较低，主要承担家庭和生育的责任。让女性掌握最高政治权力，在大多数人的观念中是不可思议的，甚至会引起巨大的社会动荡和不安。武则天虽然打破了性别界限，成为皇帝，但她仍然需要依靠这些传统来巩固自己的统治，而不是试图彻底颠覆它。
“母仪天下”与“君临天下”的区别： 尽管武则天已经“君临天下”，但她仍然是在男性继承人缺位或不稳定时，作为“监国”、“摄政”等身份出现的。如果她直接将皇位传给儿媳，就相当于完全绕过了她自己的儿子，这在政治上是极难被接受的。
2. 武则天对皇位继承的政治考量：
巩固自身统治合法性： 武则天虽然是皇帝，但她的皇位继承本身就带有“篡夺”的色彩（从她的儿子手中）。她需要不断证明自己统治的合法性，而将皇位传给自己的儿子，是将政治权力“合法地”转移回男性继承人手中，这符合社会主流期待，也是她结束自己统治并保证家族延续的一种方式。
避免政治动荡： 将皇位传给儿媳，无疑会引起朝臣和宗室的强烈反对。这可能会导致严重的政治危机，甚至引发叛乱，威胁到武则天辛苦建立起来的统治和她自身的安全。她宁愿将皇位传给自己的儿子，即使这个儿子在政治上不那么理想，也比冒着更大的风险选择一个不被接受的继承人要稳妥。
子孙后代是权力延续的保证： 无论如何，武则天最终的目标是将皇位世袭下去，延续武家的江山。虽然她与儿子们关系复杂，但儿子至少是她家族的后代，而儿媳妇则是嫁入武家的，她的家族根基在另一个地方。将皇位传给儿媳，意味着权力将从武家转移出去，这是武则天作为“开国皇帝”所不能接受的。
3. 武则天与韦氏之间的复杂关系：
韦氏的私欲和野心： 韦氏是唐高宗的皇后，也是武则天的儿媳（儿媳是指她儿子李显的妻子）。在唐高宗去世后，韦氏曾经试图效仿武则天，自己当政。她先是将李显扶上皇位，但很快又将他废黜，并立自己的小儿子李旦为皇帝，自己则垂帘听政，掌握实权。这表明韦氏具有很强的政治野心，并且不甘心只做皇太后，而是希望成为实际的权力掌控者。
武则天对韦氏的戒备： 武则天深知权力斗争的残酷，她见证了韦氏如何对待自己的儿子（唐中宗李显），以及韦氏垂帘听政的野心。因此，她对韦氏充满戒备和不信任。她绝对不会允许自己的权力落入一个如此有野心且可能威胁到自己家族统治的儿媳手中。
武则天对儿子们的态度： 尽管武则天与儿子们的关系复杂，但她最终还是选择将皇位传给儿子们（即她的儿子李显和李旦）。这至少保证了皇位在她的“直系血亲”中延续。她对儿子们或许有失望，但对儿媳妇韦氏的担忧和不信任是更深层的原因。
4. 武则天的策略：
传位给儿子是稳定局面的最佳选择： 在当时的情况下，将皇位传给自己的儿子，是维护政治稳定、平息朝臣疑虑、并保证武家在政治舞台上延续的最稳妥的策略。
清除潜在威胁： 武则天最终选择将皇位传给儿子李显，并在她去世后，李显成功地推翻了韦氏的垂帘听政，并将韦氏诛杀。这显示了武则天虽然没有直接处理韦氏，但她的选择和当时的政治格局，最终导致了韦氏政治野心的破灭。这也在一定程度上表明，武则天已经预见到了韦氏的潜在威胁，并且她的最终决策也间接实现了对这种威胁的遏制。
总结来说，武则天不考虑将皇位传给儿媳妇韦氏，最根本的原因在于：
传统皇位继承的不可逾越性： 女性不能继承皇位是中国数千年的政治传统。
政治稳定与合法性： 将皇位传给儿子是当时最能被社会接受、最能保证政治稳定的方式。
对韦氏野心的警惕： 武则天了解韦氏的野心和不择手段，不愿意将权力交给一个可能颠覆自己政治成果的人。
家族延续的考量： 皇位最终需要延续在自己的血脉中，儿子是第一选择。
将皇位传给儿媳妇，这在当时的政治环境和武则天自身的政治考量下，都是一个几乎不可能实现的选项。她的行为更多的是在复杂的政治斗争中，为自己和家族的利益最大化而做出的最符合现实的选择。
首先，我们需要明确一个核心概念：在那个时代，皇位继承的最高原则是父子相传，或者在特殊情况下是兄弟相传。女性是无法直接继承皇位的。 这是中国自古以来就形成的政治传统，也是社会主流价值观的体现。
1. 根深蒂固的父子相传传统：
“皇权天授”与宗法制： 皇位继承并非仅仅是财产的转移，更是政治权力的传承，被视为“天命所归”。而这种天命往往通过血缘关系来体现，即“父子君臣，义固固然”。儒家思想中的“孝道”和宗法制度是构建社会秩序的基石，强调父子之间的等级和继承关系。
社会观念的束缚： 在那个时代，女性的社会地位相对较低，主要承担家庭和生育的责任。让女性掌握最高政治权力，在大多数人的观念中是不可思议的，甚至会引起巨大的社会动荡和不安。武则天虽然打破了性别界限，成为皇帝，但她仍然需要依靠这些传统来巩固自己的统治，而不是试图彻底颠覆它。
“母仪天下”与“君临天下”的区别： 尽管武则天已经“君临天下”，但她仍然是在男性继承人缺位或不稳定时，作为“监国”、“摄政”等身份出现的。如果她直接将皇位传给儿媳，就相当于完全绕过了她自己的儿子，这在政治上是极难被接受的。
2. 武则天对皇位继承的政治考量：
巩固自身统治合法性： 武则天虽然是皇帝，但她的皇位继承本身就带有“篡夺”的色彩（从她的儿子手中）。她需要不断证明自己统治的合法性，而将皇位传给自己的儿子，是将政治权力“合法地”转移回男性继承人手中，这符合社会主流期待，也是她结束自己统治并保证家族延续的一种方式。
避免政治动荡： 将皇位传给儿媳，无疑会引起朝臣和宗室的强烈反对。这可能会导致严重的政治危机，甚至引发叛乱，威胁到武则天辛苦建立起来的统治和她自身的安全。她宁愿将皇位传给自己的儿子，即使这个儿子在政治上不那么理想，也比冒着更大的风险选择一个不被接受的继承人要稳妥。
子孙后代是权力延续的保证： 无论如何，武则天最终的目标是将皇位世袭下去，延续武家的江山。虽然她与儿子们关系复杂，但儿子至少是她家族的后代，而儿媳妇则是嫁入武家的，她的家族根基在另一个地方。将皇位传给儿媳，意味着权力将从武家转移出去，这是武则天作为“开国皇帝”所不能接受的。
3. 武则天与韦氏之间的复杂关系：
韦氏的私欲和野心： 韦氏是唐高宗的皇后，也是武则天的儿媳（儿媳是指她儿子李显的妻子）。在唐高宗去世后，韦氏曾经试图效仿武则天，自己当政。她先是将李显扶上皇位，但很快又将他废黜，并立自己的小儿子李旦为皇帝，自己则垂帘听政，掌握实权。这表明韦氏具有很强的政治野心，并且不甘心只做皇太后，而是希望成为实际的权力掌控者。
武则天对韦氏的戒备： 武则天深知权力斗争的残酷，她见证了韦氏如何对待自己的儿子（唐中宗李显），以及韦氏垂帘听政的野心。因此，她对韦氏充满戒备和不信任。她绝对不会允许自己的权力落入一个如此有野心且可能威胁到自己家族统治的儿媳手中。
武则天对儿子们的态度： 尽管武则天与儿子们的关系复杂，但她最终还是选择将皇位传给儿子们（即她的儿子李显和李旦）。这至少保证了皇位在她的“直系血亲”中延续。她对儿子们或许有失望，但对儿媳妇韦氏的担忧和不信任是更深层的原因。
4. 武则天的策略：
传位给儿子是稳定局面的最佳选择： 在当时的情况下，将皇位传给自己的儿子，是维护政治稳定、平息朝臣疑虑、并保证武家在政治舞台上延续的最稳妥的策略。
清除潜在威胁： 武则天最终选择将皇位传给儿子李显，并在她去世后，李显成功地推翻了韦氏的垂帘听政，并将韦氏诛杀。这显示了武则天虽然没有直接处理韦氏，但她的选择和当时的政治格局，最终导致了韦氏政治野心的破灭。这也在一定程度上表明，武则天已经预见到了韦氏的潜在威胁，并且她的最终决策也间接实现了对这种威胁的遏制。
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传统皇位继承的不可逾越性： 女性不能继承皇位是中国数千年的政治传统。
政治稳定与合法性： 将皇位传给儿子是当时最能被社会接受、最能保证政治稳定的方式。
对韦氏野心的警惕： 武则天了解韦氏的野心和不择手段，不愿意将权力交给一个可能颠覆自己政治成果的人。
家族延续的考量： 皇位最终需要延续在自己的血脉中，儿子是第一选择。
将皇位传给儿媳妇，这在当时的政治环境和武则天自身的政治考量下，都是一个几乎不可能实现的选项。她的行为更多的是在复杂的政治斗争中，为自己和家族的利益最大化而做出的最符合现实的选择。
网友意见
是啊，就是不可以。
没血缘关系那不叫传位，主动的叫禅让，被动的叫篡位。
《中华人共和国继承法》
第十条 继承人范围及继承顺序
遗产按照下列顺序继承： 第一顺序：配偶、子女、父母。 第二顺序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。 继承开始后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承。没有第一顺序继承人继承的，由第二顺序继承人继承。 本法所说的子女，包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有扶养关系的继子女。 本法所说的父母，包括生父母、养父母和有扶养关系的继父母。 本法所说的兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父异母或者同母异父的兄弟姐妹、养兄弟姐妹、有扶养关系的继兄弟姐妹。
第十一条 代位继承
被继承人的子女先于被继承人死亡的，由被继承人的子女的晚辈直系血亲代位继承。代位继承人一般只能继承他的父亲或者母亲有权继承的遗产份额。
第十二条 丧偶儿媳、女婿的继承权
丧偶儿媳对公、婆，丧偶女婿对岳父、岳母，尽了主要赡养义务的，作为第一顺序继承人。
现行继承法中，儿媳/女婿。通常情况下，别说在第一顺序，就是第二顺序都没有。只有在第十二条中有“丧偶”+“赡养”的情况下才能作为第一顺序继承人。
我觉得题主你问得有点莫名其妙啊……想打拳？还是想借武则天来打套古拳法？
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