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问题

巴比伦曾经是一个犹太人城市吗？

回答
巴比伦，这座古老而辉煌的城市，与犹太民族的历史有着千丝万缕的联系，但要说它“曾经是一个犹太人城市”，这说法并不完全准确。更恰当的说法是，巴比伦在犹太民族历史上扮演了极为重要的角色，尤其是在一段被称为“巴比伦之囚”的时期。

首先，我们得明白巴比伦本身是一座伟大的、位于美索不达米亚（今天的伊拉克境内）的城市。它在历史上先后作为巴比伦尼亚帝国和新巴比伦帝国（迦勒底帝国）的首都，以其发达的文明、宏伟的建筑（比如空中花园的传说）和强大的军事实力而闻名。这座城市有着自己独特的文化、语言和宗教，是亚述、苏美尔等多种文明的交汇点。

那么，犹太人和巴比伦的联系从何而来呢？这主要发生在公元前6世纪。当时，位于迦南地的犹太王国犹大国，其首都耶路撒冷和圣殿被新巴比伦帝国的国王尼布甲尼撒二世攻陷。这是犹太历史上一场灾难性的事件。公元前586年，尼布甲尼撒二世摧毁了耶路撒冷，并将许多犹太精英，包括祭司、贵族和工匠，俘虏到巴比伦城。这就是历史上的“巴比伦之囚”（Babylonian Exile）。

在巴比伦，这些犹太俘虏并没有被完全奴役或屠杀，而是被允许在特定区域居住，甚至在一定程度上维持他们的宗教和社会习俗。他们在那里的生活经历是复杂的，既有压迫和思乡之苦，也有适应和发展的过程。在巴比伦期间，犹太人并未被强制改变信仰，而是继续学习和传承他们的律法，并开始形成一些新的宗教实践，比如在会堂聚集和祈祷，这为后来的犹太教发展奠定了基础。这段时期对犹太文化的形成和巩固有着深远的影响。

详细来说，我们可以从几个方面看这种联系的“深度”：

人口构成： 在“巴比伦之囚”时期，相当数量的犹太人生活在巴比伦城及其周边地区。他们构成了巴比伦社会中的一个特定群体，虽然不是这座城市的原住民或主体民族，但他们的人数和影响力在特定时期是显著的。
文化影响： 犹太人在巴比伦期间，一方面受到了巴比伦文化的影响，比如在语言（阿拉姆语在犹太人中开始流行）、商业活动等方面；另一方面，他们也顽强地保持和发展了自己的文化和宗教。许多重要的犹太经典和口述传统在这个时期得到了整理和发展。
政治地位： 犹太人作为被征服者的身份，其政治地位是显而易见的。他们没有主权，生活在巴比伦帝国的统治之下。然而，在巴比伦统治者允许的范围内，他们内部的社会结构和领导层（如族长或长老）仍然在一定程度上存在。
与归回的关系： 尽管名为“巴比伦之囚”，但这种囚禁并非我们想象的终身监禁或集中营。波斯帝国灭亡新巴比伦帝国后，波斯国王居鲁士大帝发布诏令，允许被掳的犹太人返回耶路撒冷重建家园。在巴比伦的犹太人中，有相当一部分人选择回归，但也有人选择留在巴比伦，并在那里继续生活，形成了犹太人散居（Diaspora）的早期形态。

因此，回答“巴比伦曾经是一个犹太人城市吗？”：

不是。 巴比伦始终是美索不达米亚文明的核心城市，是巴比伦尼亚帝国和新巴比伦帝国等强大帝国的首都，是属于当地民族的城市。
但是。 在一段重要的历史时期，巴比伦成为了大量犹太人生活的“流亡地”或“侨居地”。犹太人在那里形成了一个重要的社群，他们的经历深刻地影响了犹太民族的身份认同、宗教发展和文化传承。从这个意义上说，巴比伦与犹太民族的历史紧密相连，甚至可以说是在犹太民族的集体记忆中占据了非常特殊的地位。

所以，与其说巴比伦是“一个犹太人城市”，不如说它是“一个在犹太民族历史中扮演了关键角色的城市”。这段经历塑造了后世犹太人对家园、宗教和民族的理解，也奠定了犹太教作为一种独立宗教信仰的重要基础。

网友意见

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问题一：

不是，两波斯帝国与帕提亚时期，巴比伦及周边各个小城市，犹太教人口最高时肯定没有超过半数。

怎么定义“犹太人城市”，纽约州布鲁克林区是不是“犹太人城市”？古吉拉特邦艾哈迈达巴德市是不是“犹太人城市”？

问题二：

巴比伦地区、巴比伦亚拉姆语，对拉比犹太教是非常非常重要的。巴比伦塔木德，合集编著于泰西封的犹太会堂，全书是用巴比伦亚拉姆语写的。大量现在还在传唱的祷告诗也是巴比伦亚拉姆语写的。

但是犹太教人口毕竟是少数人口，现代对两河流域帕提亚与萨珊早期时期的考古发现中，发现官方碑文以外的其她文字材料时，大多是犹太教的，这是因为拉比犹太教的特点导致犹太教平均文化水平高、又集中在城市手工业区，所以留下的文字遗迹又多又集中。但是此时期属于古典中后期，同时也流传下来了广泛的历史文献记录，对比文献记录和非文字的建筑形式等考古遗迹，这些考古文字遗迹并不能说明犹太教文化在此时期在此地具有主流性，大多数宗教场所属于其她宗教，犹太教对两河地区文化整体的影响有多大就不得而知了。

巴比伦亚拉姆语与亚拉姆语和希伯来语都有很大的区别，语法与阿卡德语和古典波斯语一致，大量词汇与中古波斯语从亚拉姆语和希伯来语借入的词汇一致，全文甚至可以用波斯语“训读”出来。

目前只发现犹太教使用过巴比伦亚拉姆语，可以认为是第二圣殿到早期拉比犹太教时期，犹太教逐渐成为一个世界宗教，广泛融入亚述与波斯文化的鉴证。也是犹太教在两波斯帝国与帕提亚统治下作为“顺民”的表现(划掉)。

参考：

[1] Babylonian Aramaic(巴比伦亚拉姆语)

[2] Incantation bowl(咒语碗)

[3] May some parts of Gemara be written in Aramaized Middle Persian rather than Aramaic?(革马拉[塔木德的一部分]中有些段落是用亚拉姆化的中古波斯语写成的？)

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