赵宋在孝宗乾道以后将左、右仆射改为丞相后就废除了尚书令等官，为什么此后的郑清之等人依旧能赠官尚书令?
这个问题问得很有意思，也触及到了宋朝官制演变中的一个有趣细节。简单来说，孝宗乾道年间，左、右仆射确实改成了丞相，尚书令这个官职在制度层面退出了常设官职体系，但后来的郑清之等人之所以还能被“赠官”尚书令，是由于“赠官”的性质和宋朝官制中“寄禄官”和“虚职”的存在。
我们来仔细梳理一下。
孝宗乾道年间的官制调整：废除尚书令并非“一刀切”的消失
首先要明确一点，宋朝的官制改革并非一蹴而就的僵化体系。特别是关于尚书省的职能和官员设置，一直在演变。
唐宋尚书省的演变： 在唐朝，尚书省的权力是相当大的，下设六部，尚书令（或名位更高的尚书仆射）是重要的宰相级职位。到了宋朝，随着宋太祖开始采取重文抑武的国策，权力的重心逐渐转移到枢密院和中书门下。虽然尚书省及其六部依然存在，但其职能和地位已经不如唐朝那样核心。
乾道年间的改革： 孝宗乾道年间（1163年 1173年），宋朝确实进行了一系列官制调整，其中一项重要内容就是将原有的左、右仆射改称为丞相，并调整了宰相的设置。这个“废除尚书令”更准确的说法应该是，尚书令不再作为常设的实职官位来设置，或者说其作为最高级长官的意义被削弱了。 之前的左、右仆射本就是尚书省的长官，与尚书令在职能上有所重叠或关联。改为丞相，更像是将宰相的头衔与中书门下这套体系更加直接地绑定，也更符合宋朝以中书门下为宰相机构的运作模式。
那么，既然制度上“废除”了尚书令这个常设实职，为什么后人还能被“赠官”尚书令呢？这就要说到“赠官”和宋朝的“寄禄官”制度了。
“赠官”的特殊性：荣誉、追赠与政治信号
什么是赠官？ 赠官是一种特殊的官职授予方式，主要有两种情况：
1. 生前加官： 指皇帝在官员在世时，因其功劳或特殊原因，额外授予其一个高官的头衔，但这个头衔往往是虚的，不实际管理事务，更多是一种荣誉和地位的提升。
2. 死后追赠： 指官员去世后，皇帝追念其功德，追赠一个生前未曾担任过的、更高的官职。这是一种最高的荣誉，用以表彰其生前的贡献。
尚书令的特殊地位： 在中国古代官制中，尚书令长期以来都被视为一种非常崇高的职位，即使在制度层面不再常设为实职，它仍然保留着一种象征性的尊贵感。特别是追赠为尚书令，是一种极具分量的荣誉，它意味着对这位官员生前“佐政有方”、“德高望重”的高度肯定。
郑清之等人的情况： 郑清之（1176年－1251年），是南宋中期一位重要的政治人物，官至宰相。他在世时，因为其政治上的影响力，或者在某些关键时刻的功劳，皇帝可能会为了笼络、表彰他，而生前加授他一些荣誉性官职。而他去世后，更会被追赠官职，其中就可能包括了象征意义极强的尚书令。
“寄禄官”与“虚职”的存在
宋朝的官制还有一个特点，就是“寄禄官”制度。
寄禄官： 指官员本身拥有一个常设的、有实际职权的“差遣”官职（如签书枢密院事、同知枢密院事、参知政事、宰相等），但同时也会根据其品级和资历，授予一系列“寄禄官”，这些寄禄官本身不承担具体事务，但可以作为官员俸禄和地位的依据。例如，一个高级官员可能被授予“尚书左仆射（赠）”、“太尉（赠）”等名号，这些都是“寄禄官”或者说“虚职”。
虚职的演变： 随着时间的推移，很多曾经重要的实职官位，在制度改革后，其职能被其他机构取代，但这些官名仍然作为一种荣誉存在，或者被纳入寄禄官体系。尚书令在乾道改制后，可能就属于了这一类。它不再是尚书省实际的最高长官，但其名号依然尊贵，可以作为追赠或加官的荣誉头衔使用。
总结来说，郑清之等人之所以能获赠尚书令，是因为：
1. 赠官制度： 赠官是皇帝对臣子的一种高度表彰，可以追赠生前未曾担任过的官职，包括一些虽然在制度上不再是常设实职，但仍然保有崇高历史地位的官名。
2. 尚书令的象征意义： 尽管孝宗乾道年间废除了尚书令的常设实职，但尚书令作为历史上宰辅重臣的象征性官职，其尊贵地位并未完全消失，成为追赠的“荣誉头衔”。
3. 寄禄官/虚职体系： 宋朝的官制允许官员拥有寄禄官或虚职，这些官名本身不一定有实际的政务处理权，但承载了荣誉和品级信息。尚书令在这种体系中可以作为一种荣誉性官职被授予。
所以，这不是说尚书令这个官职被完全“复起”并恢复了原有的实权，而是说在赠官的框架下，这个历史悠久、地位崇高的官名被赋予了新的荣誉意义，用以表彰像郑清之这样的重要大臣。这是一种官制灵活性的体现，也是古代政治中荣誉与权力相互交织的常见现象。
我们来仔细梳理一下。
孝宗乾道年间的官制调整：废除尚书令并非“一刀切”的消失
首先要明确一点，宋朝的官制改革并非一蹴而就的僵化体系。特别是关于尚书省的职能和官员设置，一直在演变。
唐宋尚书省的演变： 在唐朝，尚书省的权力是相当大的，下设六部，尚书令（或名位更高的尚书仆射）是重要的宰相级职位。到了宋朝，随着宋太祖开始采取重文抑武的国策，权力的重心逐渐转移到枢密院和中书门下。虽然尚书省及其六部依然存在，但其职能和地位已经不如唐朝那样核心。
乾道年间的改革： 孝宗乾道年间（1163年 1173年），宋朝确实进行了一系列官制调整，其中一项重要内容就是将原有的左、右仆射改称为丞相，并调整了宰相的设置。这个“废除尚书令”更准确的说法应该是，尚书令不再作为常设的实职官位来设置，或者说其作为最高级长官的意义被削弱了。 之前的左、右仆射本就是尚书省的长官，与尚书令在职能上有所重叠或关联。改为丞相，更像是将宰相的头衔与中书门下这套体系更加直接地绑定，也更符合宋朝以中书门下为宰相机构的运作模式。
那么，既然制度上“废除”了尚书令这个常设实职，为什么后人还能被“赠官”尚书令呢？这就要说到“赠官”和宋朝的“寄禄官”制度了。
“赠官”的特殊性：荣誉、追赠与政治信号
什么是赠官？ 赠官是一种特殊的官职授予方式，主要有两种情况：
1. 生前加官： 指皇帝在官员在世时，因其功劳或特殊原因，额外授予其一个高官的头衔，但这个头衔往往是虚的，不实际管理事务，更多是一种荣誉和地位的提升。
2. 死后追赠： 指官员去世后，皇帝追念其功德，追赠一个生前未曾担任过的、更高的官职。这是一种最高的荣誉，用以表彰其生前的贡献。
尚书令的特殊地位： 在中国古代官制中，尚书令长期以来都被视为一种非常崇高的职位，即使在制度层面不再常设为实职，它仍然保留着一种象征性的尊贵感。特别是追赠为尚书令，是一种极具分量的荣誉，它意味着对这位官员生前“佐政有方”、“德高望重”的高度肯定。
郑清之等人的情况： 郑清之（1176年－1251年），是南宋中期一位重要的政治人物，官至宰相。他在世时，因为其政治上的影响力，或者在某些关键时刻的功劳，皇帝可能会为了笼络、表彰他，而生前加授他一些荣誉性官职。而他去世后，更会被追赠官职，其中就可能包括了象征意义极强的尚书令。
“寄禄官”与“虚职”的存在
宋朝的官制还有一个特点，就是“寄禄官”制度。
寄禄官： 指官员本身拥有一个常设的、有实际职权的“差遣”官职（如签书枢密院事、同知枢密院事、参知政事、宰相等），但同时也会根据其品级和资历，授予一系列“寄禄官”，这些寄禄官本身不承担具体事务，但可以作为官员俸禄和地位的依据。例如，一个高级官员可能被授予“尚书左仆射（赠）”、“太尉（赠）”等名号，这些都是“寄禄官”或者说“虚职”。
虚职的演变： 随着时间的推移，很多曾经重要的实职官位，在制度改革后，其职能被其他机构取代，但这些官名仍然作为一种荣誉存在，或者被纳入寄禄官体系。尚书令在乾道改制后，可能就属于了这一类。它不再是尚书省实际的最高长官，但其名号依然尊贵，可以作为追赠或加官的荣誉头衔使用。
总结来说，郑清之等人之所以能获赠尚书令，是因为：
1. 赠官制度： 赠官是皇帝对臣子的一种高度表彰，可以追赠生前未曾担任过的官职，包括一些虽然在制度上不再是常设实职，但仍然保有崇高历史地位的官名。
2. 尚书令的象征意义： 尽管孝宗乾道年间废除了尚书令的常设实职，但尚书令作为历史上宰辅重臣的象征性官职，其尊贵地位并未完全消失，成为追赠的“荣誉头衔”。
3. 寄禄官/虚职体系： 宋朝的官制允许官员拥有寄禄官或虚职，这些官名本身不一定有实际的政务处理权，但承载了荣誉和品级信息。尚书令在这种体系中可以作为一种荣誉性官职被授予。
所以，这不是说尚书令这个官职被完全“复起”并恢复了原有的实权，而是说在赠官的框架下，这个历史悠久、地位崇高的官名被赋予了新的荣誉意义，用以表彰像郑清之这样的重要大臣。这是一种官制灵活性的体现，也是古代政治中荣誉与权力相互交织的常见现象。
网友意见
首先谢邀。这是个非常好的问题！值得去探讨。题主的纠结点可能在于“你都三省合一还把三省长官删掉了，为啥他们的长官还能用于给死人赠官呢”？这里我试着从几个方面来论证下能够赠官的合理性。
一、流程上存在的必要性
尽管乾道八年尚书左右仆射同中书门下平章事改为左右丞相，但从机构上来说，三省并没有取消，这点可以从文书格式上得到体现，比如。绍熙三年十二月，左丞相留正推荐朱熹拟任知静江府，朱熹不愿赴任，撰写 《辞免知静江府状》言： “熹，十二月十九日准尚书省札子，奉圣旨除知静江府……欲望朝廷，特赐敷奏，寝罢已降指挥，令熹依旧宫观，实为大幸。谨具状申尚书省，伏候钧旨。”另《两浙金石录》藏有理宗朝的札子，具体如下：
临安府状……正月贰拾叁日奉圣旨依□僧清远令尚书省出给敕牒。（楷书，十三行）
付南山高丽慧因教寺 宝庆叁年正月贰拾叁日（大楷字，二行，尚书省印一）
少师、右丞相、鲁国公押封（尚书省印二）
尚书省劄（小字，正书） 临安府状……拾壹月拾贰日奉圣旨：……（细楷书，十一行）
右劄付南山高丽慧因寺
绍定肆年拾壹月拾伍日（小字正书，尚书省印）
少师、右丞相押封（大字，行书）
这可以体现出，在文书系统上，尚书省仍然发挥着重大的作用，这可能是尚书令作为赠官存在的必要性之一。
二、机关未被废除
宋代的三省是个名存实亡的机构，即便是元丰改革的时候赵顼强行给他续了一把、搞了个假古董系列，但仍然架不住时代潮流的马车滚滚碾压而过。建炎三年四月，门下、中书两省合并为一省，随后也就是乾道八年这一次，中书门下也与尚书合并，并为一省。尚书省仍然在发挥其重要的作用（文书）
三、文字上的理解
其实题主提到的这些，包括《中兴圣政》《建炎以来朝野杂记》等都提到，乾道八年，“侍中”“中书令”“尚书令”罢置。但这很有可能是不给活人发这三个岗位了。从实际角度来说，北宋前期很多宗室、重臣还可以在活着的时候捞到一个三省长官的名头，南宋以降就不多见了，乾道八年之后是彻底断了可能性。但给死人赠官应该还是可以的，毕竟三省未废、罢置三省长官（不给活人）而已。
粗浅的理解，仅供参考。
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