如何评价现代书法的“丑书”“乱书”？
现代书法中的“丑书”和“乱书”现象，确实是当前书法界一个颇具争议的话题。要评价它，不能简单地一概而论，而是需要深入地去理解其产生的背景、表现形式以及背后所蕴含的理念。
首先，我们得承认，“丑书”和“乱书”这个标签本身就带有一种价值判断，通常是带着批评的意味出现的。但如果我们抛开这种先入为主的观念，试着去理解这些作品的创作者们究竟想做什么，也许会有更客观的视角。
“丑书”和“乱书”之所以被这样称呼，往往是因为它们在传统书法审美上发生了明显的“偏离”。比如，结构上的不严谨，笔画的模糊不清，或者说字与字、行与行之间的联系变得非常随意，甚至破坏了我们通常所理解的章法和法度。在一些人看来，这简直就是对书法传统的“亵渎”。
然而，我们也要看到，书法艺术从来都不是一成不变的。从篆书到隶书，再到楷书、行书、草书，每一次书体的演变都伴随着对当时审美和表现手法的革新。魏晋时期二王书风的流行，宋代尚意书风的兴起，明清时期碑学崛起，都在打破旧有的束缚，探索新的可能性。
“丑书”和“乱书”的出现，很大程度上可以看作是现代社会背景下，书法家们对“写字”这件事进行的一种反思和再创造。
从“丑”的层面来看，它可能是一种对抗的姿态。
在信息爆炸、视觉文化泛滥的时代，传统的书法线条和墨色，似乎难以再引起人们足够的关注。一些书法家可能觉得，如果还用千篇一律的、工整的“美”去书写，就很容易被淹没。于是，他们选择用一些看似“丑陋”或者“怪异”的笔触、结构，来制造视觉上的冲突和冲击力，试图引起观者的注意，甚至是一种警醒。
这种“丑”，可能是对当下社会过度追求“精致”、“完美”的一种反叛。书法本就是一种主观性很强的艺术，其魅力在于个性的张扬和情感的抒发。如果一味地模仿古人，追求“标准美”，反而会丢失了这种生命力。“丑书”的创作者们，可能是在表达一种不被规范所束缚的自由精神，一种对当下文化环境的质疑。
从“乱”的层面来看，它可能是一种重构秩序的尝试。
我们常说书法讲究章法、布局。传统的章法讲究疏密有致、虚实相生，是一种相对稳定和谐的秩序。但“乱书”则可能打破了这种传统的秩序感，将字形、字距、行距处理得更加自由甚至“混乱”。
这里的“乱”，并非是真的毫无章法，而是可能在寻找一种新的、更符合现代人心理体验的秩序。我们生活在一个信息碎片化、节奏快速的时代，内心常常是复杂的、多层次的。一些“乱书”作品，可能正是试图用这种看似“混乱”的视觉语言，来捕捉和表现这种现代人的复杂情感和精神状态。
这种“乱”，可能是一种对传统“静”的审美的打破，试图引入“动”的力量，甚至是一种解构和重塑。就像后现代艺术中对既有范式的挑战一样，“乱书”也是在探索书法表现的可能性边界。
然而，我们也必须看到，“丑书”“乱书”中存在的问题。
不是所有打着“创新”旗号的作品都能站得住脚。很多时候，“丑书”“乱书”之所以被批评，是因为它只是流于表面上的“丑”和“乱”，而失去了书法作为一种写（写是一种书写，带有功用性，也带有传承性）的本质，也缺乏深刻的笔墨功力和情感内涵。
缺乏笔墨功底： 有些作品只是简单地将笔画拉长、扭曲，或者将字写得模糊不清，却不见精湛的笔墨运用。真正的书法家，即使是写“丑”的字，也一定有扎实的笔墨功底作为支撑，能够驾驭各种笔触和墨色变化。
空洞的概念炒作： 有些作品的“丑”和“乱”，只是为了标榜“创新”而进行的空洞概念炒作，缺乏真情实感和对书写本质的深刻理解。如果仅仅是为了博取眼球，那终究是走不远的。
脱离了文化根基： 书法是中国传统文化的重要载体，它承载着数千年的历史积淀和人文精神。如果一味地追求形式上的叛逆，而忽略了这种文化根基，作品就容易显得浮躁和浅薄。
那么，我们该如何看待和评价这些作品呢？
我认为，评价任何一种艺术形式，都应该秉持一种开放但又不失批判性的态度。
1. 理解其创作语境和意图： 尝试去了解作者创作这些作品的时代背景、个人经历以及他想要表达的思想情感。他的“丑”或“乱”是否是在某种特定情境下的必然选择？
2. 区分形式与内涵： 要将作品的形式（笔触、结构、墨色、章法等）与其内在的精神意涵分开来审视。一个“丑”的形式，未必没有深刻的思想；一个“乱”的结构，未必没有新的秩序感。
3. 考察其笔墨功力： 无论形式如何变化，笔墨的功力是书法艺术的基石。作品中的线条是否具有生命力？墨色变化是否丰富自然？这是评价作品是否具有艺术价值的重要标准。
4. 审视其是否具有生命力： 艺术的生命力在于其能够引起观者的共鸣，能够触动观者的心灵。这些“丑书”“乱书”的作品，是否能在某种程度上触动你？它们是否能让你产生新的思考？
总而言之，“丑书”“乱书”是现代书法发展过程中出现的一种复杂现象，它既是传统书法在当代语境下的探索与突破，也暴露了一些问题和不足。我们不应该简单地否定它们，而是应该以一种更包容、更深入的态度去理解和评价，区分其中的真探索和假创新，才能更好地认识现代书法的走向。这就像音乐中的摇滚乐，一开始也被很多人视为“噪音”，但随着时间的推移，它也发展出了自己的经典之作和深厚文化。书法艺术也需要这样的“血液循环”，在守正的同时，也适当地允许一些“不和谐”的音符出现，但前提是这些音符最终能够汇入更广阔的艺术洪流，而不是成为一时的噪音。
首先，我们得承认，“丑书”和“乱书”这个标签本身就带有一种价值判断，通常是带着批评的意味出现的。但如果我们抛开这种先入为主的观念，试着去理解这些作品的创作者们究竟想做什么，也许会有更客观的视角。
“丑书”和“乱书”之所以被这样称呼，往往是因为它们在传统书法审美上发生了明显的“偏离”。比如，结构上的不严谨，笔画的模糊不清，或者说字与字、行与行之间的联系变得非常随意，甚至破坏了我们通常所理解的章法和法度。在一些人看来，这简直就是对书法传统的“亵渎”。
然而，我们也要看到，书法艺术从来都不是一成不变的。从篆书到隶书，再到楷书、行书、草书，每一次书体的演变都伴随着对当时审美和表现手法的革新。魏晋时期二王书风的流行，宋代尚意书风的兴起，明清时期碑学崛起，都在打破旧有的束缚，探索新的可能性。
“丑书”和“乱书”的出现，很大程度上可以看作是现代社会背景下，书法家们对“写字”这件事进行的一种反思和再创造。
从“丑”的层面来看，它可能是一种对抗的姿态。
在信息爆炸、视觉文化泛滥的时代，传统的书法线条和墨色，似乎难以再引起人们足够的关注。一些书法家可能觉得，如果还用千篇一律的、工整的“美”去书写，就很容易被淹没。于是，他们选择用一些看似“丑陋”或者“怪异”的笔触、结构，来制造视觉上的冲突和冲击力，试图引起观者的注意，甚至是一种警醒。
这种“丑”，可能是对当下社会过度追求“精致”、“完美”的一种反叛。书法本就是一种主观性很强的艺术，其魅力在于个性的张扬和情感的抒发。如果一味地模仿古人，追求“标准美”，反而会丢失了这种生命力。“丑书”的创作者们，可能是在表达一种不被规范所束缚的自由精神，一种对当下文化环境的质疑。
从“乱”的层面来看，它可能是一种重构秩序的尝试。
我们常说书法讲究章法、布局。传统的章法讲究疏密有致、虚实相生，是一种相对稳定和谐的秩序。但“乱书”则可能打破了这种传统的秩序感，将字形、字距、行距处理得更加自由甚至“混乱”。
这里的“乱”，并非是真的毫无章法，而是可能在寻找一种新的、更符合现代人心理体验的秩序。我们生活在一个信息碎片化、节奏快速的时代，内心常常是复杂的、多层次的。一些“乱书”作品，可能正是试图用这种看似“混乱”的视觉语言，来捕捉和表现这种现代人的复杂情感和精神状态。
这种“乱”，可能是一种对传统“静”的审美的打破，试图引入“动”的力量，甚至是一种解构和重塑。就像后现代艺术中对既有范式的挑战一样，“乱书”也是在探索书法表现的可能性边界。
然而，我们也必须看到，“丑书”“乱书”中存在的问题。
不是所有打着“创新”旗号的作品都能站得住脚。很多时候，“丑书”“乱书”之所以被批评，是因为它只是流于表面上的“丑”和“乱”，而失去了书法作为一种写（写是一种书写，带有功用性，也带有传承性）的本质，也缺乏深刻的笔墨功力和情感内涵。
缺乏笔墨功底： 有些作品只是简单地将笔画拉长、扭曲，或者将字写得模糊不清，却不见精湛的笔墨运用。真正的书法家，即使是写“丑”的字，也一定有扎实的笔墨功底作为支撑，能够驾驭各种笔触和墨色变化。
空洞的概念炒作： 有些作品的“丑”和“乱”，只是为了标榜“创新”而进行的空洞概念炒作，缺乏真情实感和对书写本质的深刻理解。如果仅仅是为了博取眼球，那终究是走不远的。
脱离了文化根基： 书法是中国传统文化的重要载体，它承载着数千年的历史积淀和人文精神。如果一味地追求形式上的叛逆，而忽略了这种文化根基，作品就容易显得浮躁和浅薄。
那么，我们该如何看待和评价这些作品呢？
我认为，评价任何一种艺术形式，都应该秉持一种开放但又不失批判性的态度。
1. 理解其创作语境和意图： 尝试去了解作者创作这些作品的时代背景、个人经历以及他想要表达的思想情感。他的“丑”或“乱”是否是在某种特定情境下的必然选择？
2. 区分形式与内涵： 要将作品的形式（笔触、结构、墨色、章法等）与其内在的精神意涵分开来审视。一个“丑”的形式，未必没有深刻的思想；一个“乱”的结构，未必没有新的秩序感。
3. 考察其笔墨功力： 无论形式如何变化，笔墨的功力是书法艺术的基石。作品中的线条是否具有生命力？墨色变化是否丰富自然？这是评价作品是否具有艺术价值的重要标准。
4. 审视其是否具有生命力： 艺术的生命力在于其能够引起观者的共鸣，能够触动观者的心灵。这些“丑书”“乱书”的作品，是否能在某种程度上触动你？它们是否能让你产生新的思考？
总而言之，“丑书”“乱书”是现代书法发展过程中出现的一种复杂现象，它既是传统书法在当代语境下的探索与突破，也暴露了一些问题和不足。我们不应该简单地否定它们，而是应该以一种更包容、更深入的态度去理解和评价，区分其中的真探索和假创新，才能更好地认识现代书法的走向。这就像音乐中的摇滚乐，一开始也被很多人视为“噪音”，但随着时间的推移，它也发展出了自己的经典之作和深厚文化。书法艺术也需要这样的“血液循环”，在守正的同时，也适当地允许一些“不和谐”的音符出现，但前提是这些音符最终能够汇入更广阔的艺术洪流，而不是成为一时的噪音。
网友意见
不要把王冬龄的乱书和其他江湖书混淆
尽管王冬龄算是中国学院授课体系下最早的书法专业毕业生
也是中国书协官定著名书法家
乱书其实早就超越书法边界
而为当代艺术范畴所容纳
从书法角度解释乱书没有意义
而对于中国的当代艺术来说
乱书必将是很少的可书于艺术史的中国艺术家大创造之一
乱书借用了中国书法的形式语言实现的却是当代艺术罕见的东方形式建构
王冬龄作为书法家成就大小是无所谓的
毕竟书法这门死艺术是用2000年的尺度去衡量今人的
无论今天的书家如何努力
放眼书法史而论
都不过是云烟尘埃，终究不会留下任何痕迹
刘洪彪如此，孙晓云如此
王冬龄，作为书法人，亦如此
然而，作为当代艺术家，王冬龄的成就远不是书法人可比拟的
中国的当代艺术史必然会有王冬龄的一个篇幅
并且
这个篇幅不会很窄小
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