请问你们如何看待成都mc事件?
首先，我们得从“MC”这个身份说起。在中国大陆的语境下，MC通常指的是“Master of Ceremonies”，也就是司仪、主持人，尤其是在hiphop文化中，MC更代表着说唱歌手，他们通过押韵、节奏和叙事来表达观点、情感甚至进行社会批判。成都MC事件，从字面上看，指的是在成都发生的与MC群体相关的一系列事件。
具体到“成都MC事件”，其实背后牵扯的是一个更为复杂和多层次的议题，它可能指代的是特定时间点发生在成都，与说唱文化、表演者以及公众互动相关联的某个具体事件，也可能是一种泛指，泛指近年来成都作为西南地区说唱文化重镇，其MC群体所经历的各种议论、争议甚至规范调整。
如果事件本身指的是一次特定的演出或者公开场合的表达，那么我们可以从几个角度去分析：
言论自由与边界： MC作为一种表演形式，尤其是在hiphop文化中，往往带有强烈的个人色彩和批判性。它提供了个人表达情感、想法甚至对社会现象进行评论的平台。这种表达自由是现代社会的重要基石。然而，言论自由并非没有边界，当表达内容触犯法律、道德底线，或者对特定群体造成伤害时，就需要进行审视。成都MC事件，如果涉及了不当言论，那么对其的讨论就回到了这个核心问题：什么样的内容是可以接受的，什么样的内容超出了社会允许的范围？这需要结合具体的事件内容来判断。
文化认同与社会影响： Hiphop文化在中国的发展是一个渐进的过程，它在中国本土化过程中，既吸收了西方文化的元素，也融合了中国社会现实和价值观念。成都作为一个充满活力的城市，其说唱文化也逐渐形成了独特的风格和社群。MC是这个社群的核心，他们的作品和表演不仅影响着社群内部，也在一定程度上影响着更广泛的社会群体，尤其是年轻一代。因此，当发生引起争议的事件时，我们也在审视这种文化如何与主流社会对接，以及它对社会价值观可能产生的引导或冲击。
网络时代的放大效应： 如今，任何一个事件都很难不通过互联网进行传播和发酵。成都MC事件，很可能就是在网络平台上的某个视频、直播或者言论被广泛传播后才引起公众关注的。网络在放大事件影响力的同时，也使得信息传播的速度和范围都达到了前所未有的程度。这导致了事件的讨论常常伴随着“站队”、情绪化表达以及信息碎片化等问题，使得对事件本身的理性分析变得更加困难。
规范与监管的必要性： 随着说唱文化的普及，尤其是在一些公开演出或网络直播中，如何对内容进行有效的规范和监管，成为一个现实的挑战。这不仅仅是针对MC群体，而是所有公共领域的表演和表达都需要考虑的问题。监管的目的并非压制文化，而是为了维护社会秩序和公共利益，避免不良信息的传播。然而，如何在规范与保护艺术表达自由之间找到一个平衡点，是各地政府和文化管理部门都需要面对的难题。
如果这个“成都MC事件”更像是一种笼统的说法，指的是成都MC群体近年来所经历的各种讨论和变化，那么我们可以将其理解为：
说唱文化的成熟与挑战： 随着《中国新说唱》等节目的流行，说唱文化得到了前所未有的关注。成都作为重要的说唱基地，其MC群体也随之成为焦点。这种关注带来了机遇，比如更多表演机会和商业合作，但也带来了挑战，例如如何在高关注度下保持艺术的纯粹性，如何面对来自社会各方的审视和期待。
从地下到主流的转型： Hiphop文化最初多发源于地下，带有反叛和边缘的色彩。当它逐渐进入主流视野时，必然会经历一个转型和适应的过程。这个过程中，不同MC的风格、内容和价值观可能会产生碰撞，也会引发关于“真诚”与“商业化”、“艺术性”与“市场性”的讨论。
对青年文化的影响与引导： 说唱音乐是当下许多年轻人热爱的文化形式，它所传达的价值观和生活态度对青年群体有着重要影响。成都MC事件，无论是积极的还是消极的，都折射出当前青年文化的一种状态，以及社会如何理解、引导和包容这种文化。
总而言之，成都MC事件，无论具体指向什么，它都不仅仅是一个孤立的事件，而是反映了当下中国社会文化发展的一个侧面。它让我们思考艺术的边界、个人表达的责任、文化如何与社会相处，以及如何在快速变化的时代中，找到一条既能鼓励创新又能维护稳定的路径。对于这类事件，保持开放的心态，深入了解事件的背景和细节，进行理性的分析和讨论，而不是简单地贴标签或情绪化站队，才是我们应该采取的态度。
网友意见
尽管许多描述细节的回答和评论和被删除了，我还是能从剩下的只言片语中猜测到大概是一件什么样的事。
看到有几位同性恋人士对此表现出失望，以及普通直人的愤怒，我只想说这一切都毫无意义。
就具体到性趣来说，人的性趣从最保守到最开放是个连续谱，我们作为平平无奇的普通人，也许有的人矜持一些，有的人宽松一些，但是大都落在连续谱的中间位置。如果我们不真正接触到连续谱边缘的人群，我们根本想不到他们和我们的在兴趣方面的差异有多么的大。
我前一段时间一直在关注一些从事特殊行业的性少数人群。对于我这个普通人而言，他们的观念和行为方式基本上已经可以说超过了我能在现实生活中接受的极限。也就是隔着网线，我还能在气血上涌之余庆幸至少关掉页面还可以眼不见心不烦。当然一直在关注，就渐渐脱敏了。我可以从气血上涌中摆脱出来，分析他们的观念和行为。这些性少数人群中的一部分是同性恋人士。
我相信，在99%的情况下，人的观念和行为都受到社会伦理道德建构的约束。这个约束已经相当自然，大多数人根本感受不到自己被约束了。然而对于同性恋人士而言，社会伦理道德建构和他们的性趣存在根本性的冲突，难以调和，使得他们自身的存在方式就面临本质的矛盾。是和社会伦理道德建构妥协，还是完全抛弃它？
那么在同性恋人群中，大多数人也是选择和社会伦理道德建构妥协的。毕竟人除了性，还要有日常的生活。同时社会伦理道德建构也不是一成不变的，社会对于同性恋问题的看法从古代到现代一直在变，目前的趋势大体上是变得更宽容。也就给了他们希望。这个问题回答下的同性恋人士大多数都属于这种。
然后同性恋人士中的极少数选择不妥协，于是从某种程度上说他们抛弃了社会伦理道德建构。人如果抛弃了社会伦理道德建构就会变成动物，纯粹的动物本能就是性（生殖）为一切的核心。于是他们在观念和行为上都追求快感，并且不为大众所能容忍。
我刚才提到，人的性趣是个连续谱。这决定了这些完全抛弃社会伦理道德建构追求快感的人一定存在，永远存在。无论社会伦理道德建构多么严苛，也会存在。问题下一些回答的同性恋人士的失望痛苦呼吁毫无意义，因为即使他们在我们看来属于边缘人群，在同性恋群体内部他们却是不折不扣的主流群体。那些边缘中的边缘不会遵循普世的社会伦理道德建构，自然也不会遵循同性恋群体内部的社会伦理道德建构（如果有）。
那么作为普通人，我们所能希望的只有法律能够严厉打击这类行为。既然他们的本性就是要做这些为社会伦理道德建构所不容的事情，那么他们最好偷偷摸摸在圈内做，不要违法，不要“火出圈外”，为广大普通人所知。这个成都mc已经开了12年，成都公安难道不知道吗？怎么可能。但是同性恋问题目前还很很复杂，相关法规不完善，（也许还有别的什么原因），所以公安没有干涉。但是这仅限于它夹着尾巴经营，不让外人了解。现在它飘了，搞了一个大新闻，火出圈外了。用边缘中的边缘的违反社会伦理道德建构的行为绑架了普通人，甚至是普通的同性恋人士的认知。那么对不起，坚决打击。
这件事的本质就是在边缘群体和主流群体互动以缓解摩擦，推动妥协的当下，边缘群体中的边缘群体绑架了边缘群体，和主流群体激化了矛盾。使得边缘群体的努力遭遇挫折。
我其实并不在乎会不会有1000个基佬相互捅ASS，愿意怎么捅那是他们的自由，他们愿意结婚我也觉得没啥大问题，法律应该予以支持。
我也不在乎他们找不找代孕，穿不穿奇装异服，哪怕他们穿着女装在玩人体蜈蚣我都不在乎。
但是，至少有2条应该确定
1，同性恋骗婚应入刑，而且刑期不能太短，3年起步，有家暴的从重处罚
2，若同性恋确实传播艾滋病，而当事人拿不出1年内的体检报告，则以危害公共安全论处
每当大家讨论同性恋的时候
同性恋群体总是理直气壮地说
你必须赞同同性恋
否则就是歧视 就是落后 就是low
而每每闯祸的时候
比如全国调查发现近年来90%+的艾滋病增量
都来自男男同性恋时
这些群体就集体沉默
现在这事件爆出后
同性恋群体依然沉默
下图是2020年北京市艾滋病传播途径统计
同性恋占传播总数的97.3%x76.3%=74.2%
艾滋病传播总量中 同性恋占比3/4
这说明同性恋绝不像一些人说的 对社会无害
实际上还是有不小危害的
如果一个群体想得到真正的尊重
那么就要正视自己的权利与责任
特别是后者
如果只是谋取权利
甚至逼人家只能赞同 不许中立
而对自己的责任百般抵赖
那么绝不可能得到真正的尊重
因为权利与责任是对等的
不光同性恋 任何事物都要遵守这个定律
成都MC是一个在男同圈很有名气的男同GAY的聚集地和约炮地，每年都会接待大量来自全国各地的男同。事情发生在前几天，从十一中秋开始，成都MC接待了从全国各地而来的几千名客人，但是在十月3日凌晨的时候，MC以打扫卫生为理由，驱散了上千名正在里面裸体嗨皮的客人。
为什么往年成都MC 的这种裸体男同性爱趴体都没有被关注，但是今年突然就被爆出来了呢？正是因为在十月1日的时候，有人举报有携带有艾滋病病毒的男同，进入了MC浴室在无防护的情况下参与了千人男同啪啪。预计这一次会有多人因此感染，所以就尿成了公共卫生的危机事件。
但是这种GAY们的聚会，每年都有，也不止成都一个地方，那么很显然，这种无防护措施的同性性行为，肯定是高风险的，特别是对于参与者根本不需要出示健康体检报告，今年被紧急叫停是因为有艾滋病病毒的携带者自爆，在往年或者在别的地区，同样的男同GAY圈聚会，相信也有不少，这中间到底有多少人因此感染了性病和艾滋病，难以估计。
男同们一直在为自己争取社会地位，但是很多男同的所作所为，却一直让整个社会害怕这个群体，这不仅包括大规模的男同性爱聚会，还有性滥交，无措施的多人性行为，还包括男同骗婚和性暴力。
第一，性滥交。男同们，多数都会有或多或少的性滥交行为，在像成都MC这样的同性性爱趴体这种场所，他们毫无顾忌地与陌生人之间啪啪，没有任何防护措施，这其中不乏群P。这其中的风险让人震惊，只要是其中的一个GAY是传染病的携带者，那么将会传染给成吨的人，例如这次，就不知道会有多少人中标。并且，这些人中招之后，又会有二次传播，有些已经结婚的男同，还会传染给自己的家庭，影响很大。
第二，男同的骗婚行为。中国具体有多少男同尚不清楚，但是就16年青岛性病艾滋病防治协会会长张北川提供的数据来看， 中国男同性恋者（适婚年龄）步入同直婚比例约占85%，同时认为中国处于性活跃期的男同性恋者约2000万，中国同妻约1600万。
也就是说，有约1600万女性被同性恋gay骗婚了，男同面临着很大的社会歧视，这一方面是因为他们自身的不检点，另一方面也是社会道德传统观念不接受男同。所以受到社会压力的男同们，85%都选择骗婚，假装自己的性取向是异性恋，然后骗取合适的女性，跟她们结婚。这种被男同骗婚的女性，婚后享受不到正常的性生活，还要时刻面临来自丈夫的性暴力。不仅如此，男同们的性滥交行为，也给他们的妻子带来了很大的传染艾滋病的风险。一方面，被骗婚的女性长期受到性的冷暴力，正常的性生活无法被满足，与男同丈夫没有情感，甚至遭受肢体暴力，有些男同还会隐瞒自己的艾滋病史和传染病史，在婚后将这些传染病传染给无辜的妻子。另一方面，男同们多数没有社会担当，不敢承认自己的性倾向，毫无做人底线，为了自己隐藏在背后去做gay，而欺骗适龄女子来骗婚，婚后对个人家庭和社会毫无感情，不断肉体出轨，参与男同聚会。
男同们的处境固然可怜可悲可恨，但是1600万被骗婚的女性何其无辜！
@平安成都 @平安女性 @平安成都疾控中心 @平安红丝带 @平安艾滋病
公众号【抽象带路人】用正经的话说不正经的事。
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