都在说统战，统战价值究竟是什么？
“统战”这个词，在咱们身边，在各种讨论里，出现的频率越来越高，但要真说清楚它到底是个啥，值在哪儿，恐怕很多人心里还是有点模糊。尤其是“统战价值”这四个字，听着有点虚，又有点玄乎。
咱们就别绕弯子了，直接说人话。所谓“统战”，其实就像一个大家庭里，当家的人想把所有亲戚都拢在一起，一块儿把家里的事儿办好。只不过，这个“大家庭”是国家，而“拢在一起”的目标，是为了实现一个共同的、更大的目标，通常是维护国家统一、发展壮大。
那么，“统战价值”到底在哪儿呢？我个人理解，它是一种连接、转化和动员的力量，目的是为实现某个国家（通常是中国）的战略目标服务。你可以把它想象成一种“软实力”的延伸，但又比单纯的文化输出更具目的性和策略性。
咱们一层一层地扒开来看：
1. 连接：搭桥铺路，找共同点
统战最基本的功能，就是建立联系。你想想，国家这么大，人这么多，思想观念也五花八门。特别是对于那些在大陆之外，或者对大陆抱有不同看法的人群，怎么跟他们建立联系呢？
海外华人华侨： 这是最传统的统战对象。他们有天然的中国根，很多人在情感上对祖国仍有认同。统战就是去联系他们，了解他们的需求，让他们感受到祖国的关心，在关键时刻能站出来，比如在国际上为中国发声，或者在经济上给予支持。这里的价值，就是凝聚海外力量，扩大中国的影响力。
台湾同胞： 这是当前中国最重视的统战领域之一。两岸人民同文同种，但因为历史原因，政治体制和发展道路不同。统战的目标就是通过各种方式，增进台湾同胞对中国大陆的了解和认同，化解隔阂，争取他们对“和平统一”的支持。这里的价值，就是争取民心，为国家统一创造有利条件。
港澳台及海外的少数民族、宗教界人士： 这些群体往往有自己独特的文化和信仰。统战就是要尊重他们的差异，在符合国家整体利益的前提下，争取他们的理解和支持，防止外部势力利用这些群体制造分裂。价值在于维护国家团结稳定，防范外部干涉。
国内的民主党派、无党派人士、少数民族、宗教界人士： 即使在国内，也有很多群体需要统战。比如，让民主党派在国家发展中发挥参政议政的作用，让少数民族和宗教人士在遵守法律的前提下，也能感受到国家的关怀和尊重。价值在于增强国内凝聚力，汇聚各方智慧力量。
国际上的朋友： 很多时候，统战的对象也包括一些对中国友好的外国人士、团体，甚至是愿意与中国合作的国家。通过沟通交流，争取他们对中国发展政策的理解和支持，共同应对全球性挑战。价值在于拓展国际合作，构建人类命运共同体（这是中国提出的概念，也是统战的一种外延）。
所以，连接的价值，就是把原本可能疏远、对立，或者仅仅是旁观的人，拉近到“我们的圈子”里来，让他们了解我们的立场，甚至认同我们的目标。
2. 转化：变“非我族类”为“朋友”
光连接还不够，关键是要“转化”。这里的转化，不是强制改变别人的想法，而是通过沟通、引导、利益引导，甚至情感攻势，来影响他们的认知和立场。
争取理解： 很多时候，别人对中国不了解，或者被西方媒体误导，产生负面看法。统战就是要主动去解释，去澄清，用事实说话，让他们看到中国的真实情况，理解中国的政策和意图。
寻求认同： 在了解的基础上，进一步寻求对中国发展道路、制度以及一些关键问题的认同。比如，让台湾同胞认同“一个中国”原则，让海外华人认同中华民族的复兴。
化解矛盾： 有些人可能因为历史恩怨、利益冲突或者误解，对中国有敌意。统战就是要通过对话和协商，化解这些矛盾，变敌视者为友善者，甚至变友善者为合作者。
利益引导： 俗话说，无利不起早。统战也需要考虑如何通过经济、文化、社会等多方面的合作，为被统战对象提供实际利益，让他们觉得跟中国合作是值得的，有好处的。
转化的价值，就是把原本可能持不同意见、甚至反对你的人，变成理解你、认同你，甚至愿意和你站在一起的人。这就像把一个潜在的对手，变成一个旁观的“好人”，甚至是一个盟友。
3. 动员：凝聚力量，服务大局
连接和转化之后，最终目的是要“动员”。就是要让这些人，在需要的时候，能够积极地行动起来，为实现国家目标贡献力量。
发声支持： 在国际舞台上，需要海外华人和国际友人发声，为中国说话。
提供情报： 掌握情况，提供有价值的信息。
参与建设： 比如，鼓励海外华人回国投资创业，参与到中国的经济建设中。
影响决策： 在一些关键问题上，能够影响当地的政治和舆论，为中国争取有利的外部环境。
团结一致： 在国家面临挑战时，能够凝聚人心，共同应对。
动员的价值，就是让那些被你连接、被你转化过来的人，不再是“沉默的大多数”或“观望者”，而是真正成为你可以依靠、可以调动的力量，共同去完成一项重要的任务。
总的来说，“统战价值”的实质，就是一种战略性的、具有目的性的、多层面的“争取”和“联合”的艺术。
它不是简单地做慈善，也不是纯粹的文化交流，而是把这些活动都纳入到服务国家战略目标的大框架下。这些目标可能是维护国家统一，也可能是应对外部压力，或者是推动国家发展。
为什么说它“有价值”？
因为在很多情况下，国家的力量是有限的，单靠政府的力量很难触及到所有层面，影响到所有人群。这时候，通过统战，可以借助社会力量、海外力量、甚至是国际力量，来达到事半功倍的效果。
举个例子：
你想让某个国家在国际场合支持你的某个议题。直接去说服他们的政府可能很难。但如果你能通过当地的华人社团，通过和当地有影响力的知识分子、商界领袖建立联系，让他们理解你的立场，并积极向他们的政府发声，效果可能就大不一样。这就是一种统战价值的体现。
当然，我们也要看到，统战是个非常复杂和敏感的议题。
怎么做，很重要： 用的手段是善意的沟通，还是强制的压迫，结果会截然不同。
边界在哪里，也很关键： 尊重差异、不干涉内政，是“联”的前提。一旦越过了这个边界，就可能适得其反。
不同对象，有不同策略： 对待台湾同胞和对待海外华人，方法会有不同；对待朋友和对待潜在对手，策略也会不同。
所以，当我们谈论“统战价值”时，不是在谈论一种抽象的概念，而是指它在连接、转化、动员这些具体行动中，所能产生的实际效果和战略意义。它是一种为实现国家目标而进行的、有针对性的、争取人心和力量的努力。这种努力，其价值的大小，就取决于它能否有效地服务于那些宏大的国家战略。
咱们就别绕弯子了，直接说人话。所谓“统战”，其实就像一个大家庭里，当家的人想把所有亲戚都拢在一起，一块儿把家里的事儿办好。只不过，这个“大家庭”是国家，而“拢在一起”的目标，是为了实现一个共同的、更大的目标，通常是维护国家统一、发展壮大。
那么，“统战价值”到底在哪儿呢？我个人理解，它是一种连接、转化和动员的力量，目的是为实现某个国家（通常是中国）的战略目标服务。你可以把它想象成一种“软实力”的延伸，但又比单纯的文化输出更具目的性和策略性。
咱们一层一层地扒开来看：
1. 连接：搭桥铺路，找共同点
统战最基本的功能，就是建立联系。你想想，国家这么大，人这么多，思想观念也五花八门。特别是对于那些在大陆之外，或者对大陆抱有不同看法的人群，怎么跟他们建立联系呢？
海外华人华侨： 这是最传统的统战对象。他们有天然的中国根，很多人在情感上对祖国仍有认同。统战就是去联系他们，了解他们的需求，让他们感受到祖国的关心，在关键时刻能站出来，比如在国际上为中国发声，或者在经济上给予支持。这里的价值，就是凝聚海外力量，扩大中国的影响力。
台湾同胞： 这是当前中国最重视的统战领域之一。两岸人民同文同种，但因为历史原因，政治体制和发展道路不同。统战的目标就是通过各种方式，增进台湾同胞对中国大陆的了解和认同，化解隔阂，争取他们对“和平统一”的支持。这里的价值，就是争取民心，为国家统一创造有利条件。
港澳台及海外的少数民族、宗教界人士： 这些群体往往有自己独特的文化和信仰。统战就是要尊重他们的差异，在符合国家整体利益的前提下，争取他们的理解和支持，防止外部势力利用这些群体制造分裂。价值在于维护国家团结稳定，防范外部干涉。
国内的民主党派、无党派人士、少数民族、宗教界人士： 即使在国内，也有很多群体需要统战。比如，让民主党派在国家发展中发挥参政议政的作用，让少数民族和宗教人士在遵守法律的前提下，也能感受到国家的关怀和尊重。价值在于增强国内凝聚力，汇聚各方智慧力量。
国际上的朋友： 很多时候，统战的对象也包括一些对中国友好的外国人士、团体，甚至是愿意与中国合作的国家。通过沟通交流，争取他们对中国发展政策的理解和支持，共同应对全球性挑战。价值在于拓展国际合作，构建人类命运共同体（这是中国提出的概念，也是统战的一种外延）。
所以，连接的价值，就是把原本可能疏远、对立，或者仅仅是旁观的人，拉近到“我们的圈子”里来，让他们了解我们的立场，甚至认同我们的目标。
2. 转化：变“非我族类”为“朋友”
光连接还不够，关键是要“转化”。这里的转化，不是强制改变别人的想法，而是通过沟通、引导、利益引导，甚至情感攻势，来影响他们的认知和立场。
争取理解： 很多时候，别人对中国不了解，或者被西方媒体误导，产生负面看法。统战就是要主动去解释，去澄清，用事实说话，让他们看到中国的真实情况，理解中国的政策和意图。
寻求认同： 在了解的基础上，进一步寻求对中国发展道路、制度以及一些关键问题的认同。比如，让台湾同胞认同“一个中国”原则，让海外华人认同中华民族的复兴。
化解矛盾： 有些人可能因为历史恩怨、利益冲突或者误解，对中国有敌意。统战就是要通过对话和协商，化解这些矛盾，变敌视者为友善者，甚至变友善者为合作者。
利益引导： 俗话说，无利不起早。统战也需要考虑如何通过经济、文化、社会等多方面的合作，为被统战对象提供实际利益，让他们觉得跟中国合作是值得的，有好处的。
转化的价值，就是把原本可能持不同意见、甚至反对你的人，变成理解你、认同你，甚至愿意和你站在一起的人。这就像把一个潜在的对手，变成一个旁观的“好人”，甚至是一个盟友。
3. 动员：凝聚力量，服务大局
连接和转化之后，最终目的是要“动员”。就是要让这些人，在需要的时候，能够积极地行动起来，为实现国家目标贡献力量。
发声支持： 在国际舞台上，需要海外华人和国际友人发声，为中国说话。
提供情报： 掌握情况，提供有价值的信息。
参与建设： 比如，鼓励海外华人回国投资创业，参与到中国的经济建设中。
影响决策： 在一些关键问题上，能够影响当地的政治和舆论，为中国争取有利的外部环境。
团结一致： 在国家面临挑战时，能够凝聚人心，共同应对。
动员的价值，就是让那些被你连接、被你转化过来的人，不再是“沉默的大多数”或“观望者”，而是真正成为你可以依靠、可以调动的力量，共同去完成一项重要的任务。
总的来说，“统战价值”的实质，就是一种战略性的、具有目的性的、多层面的“争取”和“联合”的艺术。
它不是简单地做慈善，也不是纯粹的文化交流，而是把这些活动都纳入到服务国家战略目标的大框架下。这些目标可能是维护国家统一，也可能是应对外部压力，或者是推动国家发展。
为什么说它“有价值”？
因为在很多情况下，国家的力量是有限的，单靠政府的力量很难触及到所有层面，影响到所有人群。这时候，通过统战，可以借助社会力量、海外力量、甚至是国际力量，来达到事半功倍的效果。
举个例子：
你想让某个国家在国际场合支持你的某个议题。直接去说服他们的政府可能很难。但如果你能通过当地的华人社团，通过和当地有影响力的知识分子、商界领袖建立联系，让他们理解你的立场，并积极向他们的政府发声，效果可能就大不一样。这就是一种统战价值的体现。
当然，我们也要看到，统战是个非常复杂和敏感的议题。
怎么做，很重要： 用的手段是善意的沟通，还是强制的压迫，结果会截然不同。
边界在哪里，也很关键： 尊重差异、不干涉内政，是“联”的前提。一旦越过了这个边界，就可能适得其反。
不同对象，有不同策略： 对待台湾同胞和对待海外华人，方法会有不同；对待朋友和对待潜在对手，策略也会不同。
所以，当我们谈论“统战价值”时，不是在谈论一种抽象的概念，而是指它在连接、转化、动员这些具体行动中，所能产生的实际效果和战略意义。它是一种为实现国家目标而进行的、有针对性的、争取人心和力量的努力。这种努力，其价值的大小，就取决于它能否有效地服务于那些宏大的国家战略。
网友意见
欺负你带来的麻烦大于可能的收益。
一，可以做出选择，
二，做出的选择可以影响对方的利益，
这里面第一条决定了统战价值的有无，在第一条成立的情况下，第二条决定了统战价值的多寡。
如今的统战是为了伟大复兴，人们常说大唐是中华民族最兴盛的一个时期，所以我们可以看一看大唐认为什么是统战价值。
以下是帮助大唐镇压安史之乱的功臣、忠臣：
郭子仪
代宗立，程元振自谓于帝有功，忌宿将难制，离构百计。因罢子仪副元帅，加实户七百，为肃宗山陵使。子仪惧谗且成，尽裒肃宗所赐诏敕千馀篇上之，因自明。
李光弼
及惧朝恩之害，不敢入朝，田神功等皆不禀命，因愧耻成疾，遣衙将孙珍奉遗表自陈。广德二年七月，薨於徐州，时年五十七。
来瑱
是时，程元振居中用事，疾瑱，乃告与巫祝言不顺。会王仲昇归，又言由瑱与贼合，故陷贼。帝积怒，遂下诏削除官爵，贬播川尉，员外置。及鄠，赐死，籍其家。瑱之死，门下客散去，掩尸于坎。
仆固怀恩
怀恩以寇难已来，一门之内死王事者四十六人，女嫁绝域。
遵庆即至，怀恩抱其足号泣而诉，遵庆因宣圣恩优厚，讽令入朝，怀恩许诺。副将范志诚说之曰：公以谗言交构，有功高不赏之惧，嫌隙已成，奈何入不测之朝？公不见来瑱、李光弼之事乎！功成而不见容，二臣以走诛。
及怀恩死，群臣以闻，上为之悯默，曰：怀恩不反，为左右所误。
刘晏
建中元年七月，诏中人赐晏死，年六十五。后十九日，赐死诏书乃下，且暴其罪。家属徙岭表，坐累者数十人，天下以为冤。时炎兼删定使，议籍没，众论不可，乃止。
然已命簿录其家，唯杂书两乘，米麦数斛，人服其廉。淄青节度使李正己表诛晏太暴，不加验实，先诛后诏，天下骇惋，请还其妻子。不报。
鲁炅
有诏来瑱节度淮西，徙炅郑陈亳节度使。至新郑，闻郭子仪整军屯谷水，李光弼还太原，炅羞惴，仰药死，年五十七。
高仙芝、封常清
玄宗闻常清败，削其官爵，令白衣于仙芝军效力。仙芝令常清监巡左右厢诸军，常清衣皂衣以从事。监军边令诚每事干之。仙芝多不从。令诚入奏事，具言仙芝、常清逗挠奔败之状。玄宗怒，遣令诚赍敕至军并诛之。
初，令诚数私于仙芝，仙芝不应，因言其逗挠状以激帝，且云：“常清以贼摇众，而仙芝弃陕地数百里，朘盗禀赐。”帝大怒，使令诚即军中斩之。令诚已斩常清，陈尸于蘧祼。仙芝自外至，令诚以陌刀百人自从，曰：’大夫亦有命。”仙芝遽下，曰：“我退，罪也，死不敢辞。然以我为盗颉资粮，诬也。”谓令诚曰：“上天下地，三军皆在，君岂不知？”又顾麾下曰：“我募若辈，本欲破贼取重赏，而贼势方锐，故迁延至此，亦以固关也。我有罪，若辈可言；不尔，当呼枉。”军中咸呼曰：“枉！”其声殷地。仙芝视常清尸曰：“公，我所引拔，又代吾为节度，今与公同死，岂命欤！”遂就死。
以下是参与安史之乱反叛大唐的逆臣、降臣：
李宝臣
禄山反，遁归，更为禄山假子。
九节度师围相州也，忠志惧，归命于朝，肃宗即授故官，封密云郡公。史思明度河，忠志复叛，勒兵三万固守，贼将辛万宝屯恒州相掎角。
及史思明复渡河，伪授忠志工部尚书、恒州刺史、恒赵节度使，统众三万守常山。
朝义平，擢礼部尚书，封赵国公，名其军曰成德，即拜节度使。
迁左仆射，封陇西郡王、检校司空、同中书门下平章事。德宗即位，拜司空，兼太子太傅。
宝臣既贮异志，引妖人作谶兆，为丹书、灵芝、朱草，斋别室，筑坛置银盘、金匜、玉斝，猥曰：“内产甘露液神酒。”刻玉印，告其下曰：“天瑞自至。”众莫敢辨者。妖人复言：“当有玉印自天下，海内不战而定。”宝臣大悦，厚赍金帛。
遗表请以惟岳领军，诒书执政诿家事，归节于朝，诏赠太傅。
薛嵩
自天下兵起，委质逆徒。
诏遂以嵩为相州刺史，充相、卫、洺、邢等州节度观察使。
嵩感恩奉职，数年间，管内粗理，累迁检校右仆射。
田承嗣
禄山反，与张忠志为贼前驱，陷河、洛。
禄山败，史朝义再陷洛阳，承嗣为前导，伪授魏州刺史。
乃以承嗣检校户部尚书、郑州刺史。俄迁魏州刺史、贝博沧瀛等州防御使。居无何，授魏博节度使。
承嗣不习教义，沉猜好勇，虽外受朝旨，而阴图自固。重加税率，修缮兵甲；计户口之众寡，而老弱事耕稼，丁壮从征役，故数年之间，其众十万。仍选其魁伟强力者万人以自卫，谓之衙兵。郡邑官吏，皆自署置。户版不籍于天府，税赋不入于朝廷，虽曰藩臣，实无臣节。
魏博节度使田承嗣为安、史父子立祠堂，谓之四圣，且求为相；上令内侍孙知古因奉使讽令毁之。冬，十月，甲辰，加承嗣同平章事以褒之。
累加检校尚书仆射、太尉、同中书门下平章事，封雁门郡王，赐实封千户。及升魏州为大都督府，以承嗣为长史，仍以其子华尚永乐公主，冀以结固其心，庶其悛革。而生于朔野，志性凶逆，每王人慰安，言词不逊。
十四年死，年七十五，赠太保。
张献诚
天宝末，陷逆贼安禄山，受伪官；连陷史思明，为思明守汴州，统逆兵数万。
诏拜汴州刺史，充汴州节度使，封南阳郡公。
授特进、试太常卿、兼汴州刺史、防御等使，又授左威卫大将军，封邓国公，食实封二百户，仍为实应军左步军使。
三迁检校工部尚书，兼梁州刺史，充山南西道观察使。
大历二年四月，献诚以疾上表乞归私第，仍荐堂弟试太常卿兼右羽林将军献恭以自代。诏许之，以献诚检校户部尚书，知省事。
李怀仙
禄山之反，以为裨将。
朝义时，伪授为燕京留守、范阳尹。
代宗复授幽州大都督府长史、检校侍中、幽州卢龙等军节度使。
迁检校兵部尚书，王武威郡。
与贼将薛嵩、田承嗣、张忠志等分河朔而帅之。既而怀恩叛逆，西蕃入寇，朝廷多故，怀仙等四将各招合遗孽，治兵缮邑；部下各数万劲兵，文武将吏，擅自署置；贡赋不入于朝廷，虽称籓臣，实非王臣也。朝廷初集，姑务怀安，以是不能制。
建国后，傅作义成为新中国第一任水利部长。可这个任命公布后，还是引起了而一些争议，有人说：“老革命不如新革命，新革命不如反革命”。
我们可以参考一下美国社会学家切斯特•巴纳德。他是系统组织理论创始人，也是经济管理中社会系统学派的开创者。
巴纳德认为，社会的各级组织包括军事的、宗教的、学术的、企业的等多种类型的组织都是一个协作的系统。
这些协作组织是正式组织，都包含三个要素：协作的意愿、共同的目标和信息联系。巴纳德认为,组织不论大小,其存在和发展都必须具备以上3个条件,要有明确的目标、共同协作的意愿和良好的信息沟通。
那么他得出作为一个组织的主管人，得有3个主要职能:
(1)制定并维持一套信息传递系统
(2)促使组织中每个人都能作出重要的贡献
(3)阐明并确定本组织的目标。
他还秉持权威接受论即：管理者的权威并不是来自上级的授予，
而是来自由下而上的认可。管理者权威的大小和指挥权力的有无 ,取决于下级人员接受其命令的程度。他认为单凭职权发号施令是不足取的,更重要的是取得下级的同意、支持和合作。
那么对于一个组织内部来讲，“统战价值”就是一个正式组织内部的一群非正式组织，他们只要可以做到影响，阻碍，促进，提供整个整体组织的存在三要素条件，或者影响组织领袖的权威接受，那么这个群体一旦选择以破坏/影响以上条件作为要挟，以换取上级组织的让步或利益，这一部分利益就是非正式组织争取来的统战价值。
很明显，我们可以看到这个交易要想成功，不仅仅在于这个非正式组织的要价，更需要上级组织做出让步。这是一个双向的过程，可以说缺一不可。
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最近小米11“拉胯”的说法确实甚嚣尘上，很多用了这款手机的朋友都有提到一些问题，搞得大家人心惶惶。作为一款曾经被寄予厚望、配置堪称旗舰的手机，它现在的口碑确实跌宕起伏。咱们就来好好扒一扒，小米11的品控到底有没有那么糟，以及它现在的性价比究竟怎么样。品控方面：说它“差”嘛，也不能一概而论，但确实暴露.............
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