为什么有些人对薛兆丰的评价很低？
要深入了解为何有些人对薛兆丰的评价很低，我们需要从几个维度去分析：
1. 理论深度与学术严谨性：
批评者认为： 经济学是一门严谨的学科，其背后有着深厚的数学模型、严密的逻辑推理和大量的实证研究支撑。一些对经济学有较深造诣的人士指出，薛兆丰的讲义在处理一些核心概念时，可能存在过度简化，甚至是为了追求“通俗易懂”而牺牲了理论的严谨性。例如，在解释一些市场失灵、信息不对称、公共物品等复杂概念时，他可能会用一些比喻或案例，但这些案例可能并不完全贴合理论的本质，甚至可能产生误导。
举例来说： 经济学中有很多关于“最优”或“均衡”的讨论，这些往往建立在复杂的数学模型之上。批评者认为，当薛兆丰在简化这些模型时，可能会忽略掉一些关键的约束条件或者假设，导致最终得出的结论在特定情况下并不适用，或者无法解释更复杂的现实场景。他们会质疑，这种“好懂”是否是以牺牲“准确”为代价。
对“亚当·斯密式”的过度推崇： 一些批评者认为，薛兆丰在强调自由市场和自由竞争方面，有些过于“用力”，甚至将亚当·斯密的“看不见的手”描绘成一种近乎万能的解决方案。他们认为，现代经济学早已认识到市场并非总是有效的，存在各种各样的市场失灵，政府干预在很多情况下是必要且有效的。过度强调自由市场，可能会忽视这些重要的现实，给政策制定带来误导。
2. 经济学理论的适用范围与现实世界的复杂性：
批评者认为： 经济学理论，尤其是微观经济学中的许多模型，是在一定假设条件下推导出来的。现实世界远比模型复杂，充斥着非理性行为、信息不对称、制度摩擦、文化差异等等。一些批评者认为，薛兆丰的讲义在试图将这些理论应用于中国这样一个正在转型和发展中的国家时，可能存在“水土不服”的情况。
“工具箱” vs “思想钢印”： 经济学本应是提供一套分析工具，帮助我们理解世界、解决问题。但一些人认为，薛兆丰的讲义更像是在灌输一套特定的“思维方式”或“意识形态”，将经济学变成了一套“思想钢印”。这种方式可能不利于培养学生独立思考和批判性分析的能力，反而会让他们在面对复杂现实时，只想着套用现成的公式。
对中国经济现实的解读： 批评者可能会对薛兆丰如何解释中国当前的经济现象和政策提出质疑。例如，在讨论国有企业、产业政策、收入分配等敏感话题时，如果他的解释与一些人的认知或观察存在较大差异，或者显得过于理想化，就容易引发争议。
3. 教学方法与传播方式：
“网红”效应与营销： 毫无疑问，薛兆丰在网络上有巨大的影响力，他的课程也取得了商业上的成功。一些批评者认为，这种“网红”式的营销和传播方式，可能掩盖了其理论内容本身可能存在的问题。他们会质疑，这种成功是建立在学术价值之上，还是更多地依赖于传播技巧和大众的“跟风”心理。
精英主义与群体划分： 他的课程价格不菲，这使得一部分人认为他是在贩卖“知识焦虑”或者“精英优越感”。批评者认为，真正的经济学普及应该更加开放和包容，而不应设置过高的门槛，将一部分人排除在外。
断章取义与误读： 即使是精心撰写的学术著作，也难免会被断章取义或被不同立场的人误读。对于像薛兆丰这样拥有广泛影响力的讲者，其言论更容易被放大和解读。一些批评可能源于对其某些观点的不完全理解，或者将其观点与他人的观点进行不公平的对比。
4. 个人风格与争议言论：
“鸡汤”与“心灵鸡汤”： 有些人认为，薛兆丰的讲义中掺杂了过多的“鸡汤”式论述，用一些励志的语言来包装经济学理论，这与纯粹的学术研究有所区别。他们认为，经济学应该回归其理性分析的本质，而不是变成一种“心灵鸡汤”。
某些具体的观点的争议： 就像任何学者一样，薛兆丰的某些具体观点也可能引发争议。例如，他对某些社会现象的解读，或者他对特定政策的评价，都可能遭到不同政治立场、经济立场或社会价值取向的人士的反对。
总结来说，对薛兆丰评价低的批评者，其核心观点往往集中在：
理论不够严谨，存在过度简化，可能误导学习者。
对自由市场的强调可能过于片面，忽略了现实世界的复杂性和政府干预的必要性。
教学方法和传播方式可能过于商业化，带有“网红”色彩。
某些观点可能与中国经济的实际情况存在偏差，或者触及了某些敏感领域。
当然，需要强调的是，这些批评的声音并不代表全部，薛兆丰的讲义也确实在很大程度上激发了许多人对经济学的兴趣。评价一位学者及其著作，往往需要综合考虑其贡献、理论深度、适用性以及传播方式等多个层面。对于那些评价较低的声音，理解其背后的逻辑和依据，有助于我们更全面地认识经济学这门学科以及其传播过程中可能遇到的挑战。
网友意见
知乎人？与那位计划经济余孽主义者交谈
不容反驳啊
不允许质疑哦
我一向不喜欢指责人的屁股，既然有的答主觉得学术层面此人说的有道理，那我就从学术层面驳斥一下：
你们不是不承认M经的劳动价值论吗？好，那不用劳动价值论，用不着。我就用供求关系理论和你说，用理性人理论和你说，用凯恩斯理论和你说。
劳动者可以工作的时候开小差就是强者了？可以开小差的岗位和不可以开小差的岗位工资一样吗？劳动者可以开小差，是因为你资本购买的就是“含小差”的商品。
你买的就是带皮的核桃，带下水的猪。你想按核桃的加钱买核桃仁，想按整个猪的价钱买排骨？你这是什么经济系理论？你倒是说说哪个西方经济学家、现代经济学家，说核桃仁的价钱应该和核桃一样？你倒是说说哪个理性人这么卖东西？
你把那个经济学家叫来，我要和他买一吨排骨。
供求关系理论只有稀缺和不稀缺，垄断和不垄断，哪来的强者和弱者？是稀缺的是强者还是不稀缺的是强者？是占有信息的是强者还是不占有信息的是强者？
简单的来说薛教授那一派的经济理论认为：让老人，重病的人去死是自然规律，效益最高，你要求救治他们就是道德绑架，危害社会。（打个比方，要深扒篇幅不够）。
总之，这是一套完全无视公平和弱者的人权的经济学理论。俺寻思俺要不点个反对会显得俺也不像个人了。
奥地利学派芝加哥学派就是以理性选择为名的诡辩术，资本家的乏走狗，骗骗那些抱着发迹变泰野望的北漂沪漂或者三线小城的精神资产阶级，然后用粉丝数量向后台boss邀功请赏。统战部宣传部也应该大大感谢薛兆丰张维迎周其仁之流为稳定窝果大小老板的军心而做的不懈努力，虽然和马院诸众势不两立，但实际上都是和谐社会的重要力量，假左安抚群众，真右安抚老板，齐活了。
作为一个不怀好意的捣乱分子，我希望有人能够把薛兆丰骗去给南方新工人或者东北老工人做一场讲座，效果必然嘿嘿嘿，你懂的，也算是为民除恶不留名了吧。
一星送给薛兆丰的修辞术，一星送给中信出版社用心良苦树立的反面典型。
特朗普不是问题，能够吸粉才是。
经济学要考虑社会承受能力。社会是复杂的。
火车票不提价，是因为关键点在于如何保证社会大多数人公平买票的回家，而不是如何如何把铁路效益最大化。搞清楚矛盾点。
为什么经济学家指导的国家往往好下场的不多，这不是没有原因的。
如果薛兆丰来处理二战前的经济大萧条，他肯定不会采取罗斯福新政，他肯定采取更加“经济学”的做法，比如说让穷人们都饿死。
只不过很可惜的是，穷人们不会如他的愿饿死，而是会奋起反抗，比如说选出个他来
然后把薛兆丰们拖出去打靶。
“可是我说的都是经济学的东西，你说的是社会学的东西啊”
既然如此，老老实实的呆在你的象牙塔里面，火车票是社会事务，请闭嘴。
以法律为例，大陆法系的前沿就是德国，德国废除了死刑，原理早就是“有理有据令人信服”。废除死刑是整个法律界的共识，不光是德国，中国也一样。
那为什么中国就不废除死刑呢？
嗯……对，为什么呢？
他关于出租车的那篇文章，被我的经原老师和中微老师都提(cháo)及(fêng)过。。。
因为知乎用户相对于微博爱奇艺来说，知识层面和学术观瞻角度稍微高点，不会因为一些网综混淆了价值观和低位认知
一个高知分子应当站在全人类全民族的角度看待问题，所以这也是矮大紧被喷的原因之一，小布尔乔尼亚思想作祟，所以国士无双，大致如张召忠将军，金灿荣，丁仲礼院士那样的宇宙观格局的人，也是受中央高层和有识青年仰望的真正学者
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