国民党反动派和民进党有什么根本不同？
一、 历史根源与政治身份的起点
国民党，全称中国国民党，它的历史可以追溯到孙中山先生领导的同盟会，是中国近代史上最重要的政党之一。它的政治起点是推翻清朝统治，建立中华民国。在很长一段时期内，国民党是中国的执政党，经历过北伐、抗日战争、国共内战等重大历史事件。
1949年，国民党在国共内战中失利，撤退到台湾。这一事件深刻地塑造了国民党在台湾的政治定位。它从一个“中国”的执政党，转变为在台湾岛内治理的政党。尽管如此，其“一个中国”的原则和“光复大陆”的理想在很长一段时间内仍然是其核心诉求。早期在台湾，国民党实行的是威权统治，这也为其日后的转型留下了复杂的历史包袱。
民进党，民主进步党，则是在台湾本土民主化运动中成长起来的。它的起源可以追溯到1970年代末到1980年代初，当时台湾社会面临着民主化诉求的高涨，国民党的一党专政体制受到了挑战。党外运动的领袖们，通过组党的方式，逐渐形成了民进党。民进党从一开始就带有鲜明的“本土化”和“民主化”色彩，其政治诉求直接指向在台湾实现民主制度，反对国民党的威权统治。
所以，国民党是“从中国大陆来到台湾”并在此扎根的政党，而民进党则是在“台湾本土”孕育和成长起来的政党。这个起点的差异，决定了它们在“国家认同”和“两岸关系”问题上的根本立场。
二、 核心理念与国家认同的张力
国民党的核心理念，在漫长的历史演变中有所调整，但其“一个中国”的框架始终是一个重要的参照点。虽然在不同时期，对“一个中国”的解释有所不同（例如早期是“一个以中华民国为代表的中国”，后来在“九二共识”框架下强调“海峡两岸均坚持一个中国原则，但各自表述”），但其基本盘是承认两岸同属一个中国。在对台湾前途的看法上，国民党更倾向于在中华民国宪法的框架下，强调两岸的连结性，并希望通过和平发展来维护台海的稳定，甚至期待未来的统一（尽管统一的形式和时间表已经变得非常模糊和多元）。
民进党的核心理念则更强调“台湾主体性”和“台湾的独立自主”。它认为台湾是一个主权独立的国家，其政治体制、社会文化和价值认同与中国大陆有着本质的区别。因此，民进党在国家认同上，更倾向于“台湾是一个独立的国家”，反对“一个中国”原则。对于两岸关系，民进党的主张是基于台湾人民的意愿来处理，支持“维持现状”，但这个“现状”更多地被理解为台湾在事实上已经是一个独立自主的政治实体，并且不接受被纳入“一个中国”的框架。其政治主张往往也与发展台湾本土经济、深化台湾的民主制度、巩固台湾的国际空间联系在一起。
这种在“国家认同”上的根本分歧，直接导致了它们在处理两岸关系时的不同策略和态度。国民党希望在现有框架下寻求和平发展，强调“不统、不独、不武”的模糊性，以保持与大陆的沟通和互动；而民进党则更倾向于走自己的路，强调台湾的主权和自主性，避免与大陆进行可能损害台湾主体性的互动。
三、 政治主张与社会政策的侧重点
除了国家认同这一根本性差异外，两党在具体的政治主张和政策上也有诸多不同，这些差异也反映了它们在台湾社会不同群体中的支持基础。
经济政策： 国民党传统上更注重与大陆的经济交流和合作，认为这是台湾经济发展的机遇。他们通常支持两岸的贸易往来、投资和人员往来，并希望通过经济的紧密联系来促进两岸的和平稳定。在产业政策上，国民党可能会更倾向于发展传统优势产业，并寻求与大陆的产业链合作。
民进党在经济上， 相对更警惕与大陆的过度经济依赖，更强调发展台湾本土新兴产业和高科技产业，并积极寻求与美国、日本等国家发展更紧密的经济伙伴关系。他们可能会对两岸的经济交流设置更多的审慎考量，以避免经济过度受到政治因素的影响。
社会政策： 国民党作为执政时间较长的政党，其社会政策往往带有一定的“维护稳定”和“照顾各方”的色彩。在某些议题上，国民党可能会表现出相对保守或温和的态度，例如在某些社会改革议题上，其推进速度可能不如民进党。
民进党则在社会政策上， 表现出更积极的改革姿态。例如，在推动婚姻平权、年金改革、转型正义等议题上，民进党往往走在前面，其政策导向更符合台湾社会年轻一代和进步力量的诉求。他们更倾向于通过改革来解决社会结构性问题，并强调社会公平和人权保障。
外交与国际关系： 国民党在外交上，过去很大程度上是围绕“一个中国”的框架进行操作，即在不挑战“一中”的前提下，争取台湾的国际空间。虽然近些年也调整策略，但其战略重点仍然希望在两岸框架下处理国际关系问题。
民进党则更积极地寻求在国际上获得更多的自主空间， 并且与美国、日本等民主国家建立更紧密、更实质性的伙伴关系。他们会更主动地参与国际事务，并利用台湾的民主制度和人权价值来争取国际社会的认同和支持。
四、 支持基础与政治生态
国民党的支持基础相对多元，包括部分传统产业的从业者、部分军公教人员（退休的军人、公务员和教职人员）、部分企业主，以及一些对国家认同相对传统的民众。然而，随着台湾社会的发展和年轻一代的崛起，国民党在年轻族群中的支持度相对较低，其传统的政治动员模式也面临挑战。
民进党则在年轻族群、都市地区、知识分子、以及对台湾本土意识认同较高的民众中拥有较强的支持基础。他们成功地将台湾的民主化进程、本土意识的觉醒以及对两岸关系的态度等议题，凝聚成一股强大的政治力量。
总结来说，国民党反动派（这里通常是指历史上国民党在大陆时期被共产党称为“反动派”，在台湾时期则演变为一个强调中华民国与中国大陆关系的政党）和民进党，它们的根本不同在于：
1. 历史起点与国家认同的基石： 国民党源于中国大陆，其政治认同最初以“中华民国”为核心，并强调两岸同属一个中国；民进党则在台湾本土的民主化运动中崛起，其政治认同的核心是“台湾主体性”和“台湾是一个独立的国家”。
2. 两岸关系的核心诉求： 国民党希望在“一个中国”的框架下寻求与大陆的和平发展，强调连结性；民进党则坚持台湾的主权独立，反对“一个中国”原则，强调维持事实上的独立。
3. 对台湾未来的设想： 国民党在未来对台海关系的设想相对模糊，但倾向于保持稳定和联系；民进党则倾向于强化台湾的独立自主性，避免被纳入中国大陆的政治体系。
4. 社会政策的侧重点： 国民党在经济上更倾向于与大陆的联系，社会政策上相对更保守或谨慎；民进党则更强调台湾本土经济发展、积极推动社会改革，并在外交上寻求更广泛的国际支持。
这两大政党的根本差异，是理解台湾政治生态、两岸关系走向以及台湾社会发展演变的关键。它们之间的竞争和互动，深刻地影响着台湾的现在和未来。
网友意见
国民党————朽木为官。
民进党————禽兽食禄。
国民党再不济好歹还有点分寸，民进党毫无分寸。
国民党当年搞个什么新生活运动1934年2月，蒋介石在南昌发起社会风气革新运动。运动宣传以“礼义廉耻”“生活军事化”等为口号，从改造国民日常生活入手，以整齐、清洁、简单、朴素等为标准，以图革除陋习，提高国民素质。从改良生活来看，运动具有一定的积极意义。但在思想层面上，它糅合了中国传统礼教等级思想、国家主义、欧洲法西斯主义、日本军国主义以至基督教价值观元素，以借此维护国民党统治。因而招致不少质疑，未能达到预期效果。抗战胜利后，该运动逐渐停止。
总括而言，蒋介石的想法是从人民的基本生活开始，改善其习惯与素质来达致所谓“救国”“复兴民族”的目标。
纵使新生活运动未能达致预期效果，也招致社会上不少质疑，
但总的来说，新生活运动提倡改良生活，某程度上仍具积极意义。徐中约认为，这种提倡至少能达致心理上的积极作用，使国民在面对日本的威胁下，存有有所作为之感。
运动本身“形、神分裂”
一边打出“中华民族传统美德”的旗帜，另一边却号召民众向外人学习（主要是欧美和日本），这种奇特的“形、神分裂”，贯穿了整个“新生活运动”。
一边叫着“复兴中国文化”一边却号召学习欧美和日本。我反正是搞不懂这什么逻辑。
正因为存在这种“形、神分裂”，同在竭力推动“新生活”的贺衷寒和张学良，对“新生活”的理解，却出现了截然相反水火不容的奇观。贺衷寒说：“新生活运动的唯一目的，就是要把‘五四’的新文化运动的破坏运动，改变成一个建设运动。‘五四’是把中国固有的精化完全不要，今天的新生活运动，是把中国固有的精华加以发扬”；张学良却大唱反调：“外人不但在物质文明上胜过了我们，即在精神文明上也胜过我们。所有仍在崇信本国精神文明，以为在今日推行新生活运动无其必要的国人，我以为应当赶快觉醒了。”
可想而知：这种“形、神”分裂，一方面不免将许多想要尊孔复古的人物和势力吸引进来，另一方面又不免将许多抵触“中国传统文化”的知识分子排斥出去（譬如胡适），“新生活”当日被知识界扣上一顶“尊孔复古”的帽子，并非无因。
这运动也就在台湾有人信
当时人对新生活运动的评价：
一向同情宋家姊妹的美国作家项美丽说，“新生活运动”后来变成了全国性的一场不大不小的笑话。
中国近代外交家顾维钧的第三任妻子黄蕙兰在其回忆录中说，中国驻外人员常有外遇而导致婚变，故在抗战前外交界即戏称新生活运动（New Life Movement）为“新妻子运动”（New Wife Movement）。
冯玉祥将军批评说说：“这十几年来，年年到了新生活纪念日都要开会的，有好多次找我去讲话。其实，新生活是说着骗人的，比如新生活不准打牌，但只有听见说蒋介石来了，才把麻将牌收到抽屉里，表示出一种很守规矩的样子；听见说蒋介石走了，马上就打起麻将来，24圈卫生麻将的、推牌九的、押宝的也都是这个样子。
又如新生活不准大吃大喝，普通人吃一桌饭只花8块钱，蒋介石左右的大官吃一桌饭约60元，总是燕窝席、鱼翅席。不但大官是这样奢侈，大官的女人、奴才也是这样。……要是这些违反所谓新生活的故事，若是发生在离蒋介石远的小官身上，蒋介石也可以装不知道，而这些事都是发生在离蒋介石很近的文武大官身上，这还能装不知道吗？”
冯玉祥又说：“……那些书的名字，什么新生活与军事、新生活与政治、新生活与这个与那个，几十个名堂，事实证明是什么？
有些人会用明治维新来反驳，实际上：明治维新是政治变革，日本当时一边引进西方的文化一边保护自己的传统文化。
而新生活运动纯粹就是改变社会生活风气的文化运动。而且由于国民党基层太差了，底层老百姓根本不知道这事。
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