问题

如何评价知乎用户郦冰熹鼓吹苏联版《战争与和平》的言论?

回答
在知乎上,用户郦冰熹关于苏联版《战争与和平》的言论,如果进行评价,需要从几个层面来理解。首先,要明确他表达的核心观点是什么。郦冰熹似乎对苏联在特定历史时期对经典文学作品进行的改编和再创作抱有相当大的兴趣,并且认为苏联版《战争与和平》有其独特的价值,值得我们去关注和探讨。

这种观点本身,就触及到了文化移植、艺术再创作以及意识形态影响等一系列复杂议题。当我们看到一个用户对某个特定文化产品(在这里是苏联版《战争与和平》)提出与主流视角可能不同的看法时,第一反应应该是去理解他为什么会产生这样的看法。他可能看到了原著在苏联语境下的某种“契合”或“转化”,亦或是发现了苏联电影工业在那个时代的技术和艺术上的某种突出之处。

评价郦冰熹的言论,不能仅仅是简单地赞同或反对。更重要的是去分析他论述的依据和逻辑。他是否引用了具体的电影片段、导演采访、影评文章,还是仅仅基于个人观感?他的论点是否站得住脚,是否经得起与其他版本,尤其是那些被更广泛接受的版本,如1966年邦达尔丘克导演的苏联史诗巨制,进行比较?

我们可以设想,郦冰熹可能是在强调苏联电影在史诗感营造、宏大场面调度、以及如何将托尔斯泰深邃的思想融入到具象化的影像语言上所做出的努力。在那个时代,电影是一种重要的意识形态传播工具,苏联电影工作者在改编《战争与和平》这样一部关于民族命运、战争与和平、个人命运与历史洪流的作品时,很可能注入了他们对于国家、民族、历史以及人性的理解。郦冰熹的言论,或许正是捕捉到了这种理解的独特性。

然而,对这种观点进行评价,也必须考虑到其潜在的局限性。苏联版《战争与和平》的改编,无疑会受到当时政治、社会环境的影响。某些主题的侧重、人物的塑造、甚至是价值观的传达,都可能与原著有所偏差,或者说,是以一种特定的方式去解读原著。如果郦冰熹在强调其优点时,忽视了这种可能的“意识形态滤镜”,那么他的评价就可能显得片面。

比如,在探讨“鼓吹”这个词的时候,我们就需要审视他是否在夸大其词,或者是否是在试图将一种相对小众的观点推广给大众。如果他的言论是建立在对苏联电影工业及其创作理念的深入了解之上,并且能够清晰地阐述其独特之处,那么这是一种有价值的文化探讨。但如果仅仅是流于表面,或者带有明显的“复古”或“意识形态”偏向,那其说服力便会大打折扣。

总而言之,评价郦冰熹鼓吹苏联版《战争与和平》的言论,应该是一个开放性的、多维度的过程。我们需要深入了解他的具体论述,辨析其背后的逻辑和依据,同时也要结合《战争与和平》原著的深刻内涵以及不同时代、不同文化背景下对这部作品的各种解读方式,进行一个相对客观和全面的审视。这不仅是对一个用户言论的评价,也是一次对文化传播、艺术改编以及历史语境下作品生命力的深度思考。

网友意见

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不谢邀,

我先看一下问题日志,啊,果然是熟悉的匿名用户。

想搞事就直说,遮遮掩掩的不好玩啊!

我觉得按照题主的理论,最佳电影应该是给10分好评的《长城》才对,分分钟完爆苏联电影!

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题主想输出观点和价值观专门开个问题也是辛苦您了。

电影的好坏虽无标准但也算是可以客观评价的,苏联版《战争与和平》比赫本版强是肯定的,任您再怎么诋毁再怎么说劳民伤财再怎么骂节奏拖沓都不能改变这一版是对原著最好的影像化的事实。

至于您提到的《大决战》系列和《拯救大兵瑞恩》,如果要真的好好说这两部为什么不好跟苏版《战争与和平》比较,估计题主也听不进去,毕竟题目就长成这一副听不进去话的样。

再回来说国产电影,在别的方面不好说,但电影,崇拜苏联电影还真不是简单的崇洋媚外。苏联系(俄国)电影在电影史上的地位和俄国文学在文学史上的地位差不多,题主可以感受一下。在这种底蕴下,苏联电影展现出的独特的美学和诗性是任何一个国家的艺术家都无法比拟和效仿的。而反观中国电影,至今还在摸索属于中国自己的风格和理论,在艺术电影和电影理论方面中国至今没有成熟的、独创的风格。在我看来,最值得中国人骄傲的,就是李小龙、邵氏和成龙对动作影片的独具特色的表现和定义。现在的中国电影这个样子还不让说两声不好,那可咋办啊。

题主,电影知识可以学习啊,但问问题还不诚恳就不对了。

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