西安文昌门大合唱《国际歌》，有什么积极意义？对社会有何作用？
深挖历史根脉，传承革命薪火
《国际歌》是全世界无产阶级解放运动的战歌，它诞生于工人阶级的斗争历史，唱出了劳动人民对自由、平等、解放的渴望。文昌门，作为西安这座历史文化名城的象征之一，承载着厚重的历史记忆。在这里唱响《国际歌》，是将这首振奋人心的歌曲置于一个有着深厚历史底蕴的语境之下。这不仅仅是对歌曲本身的演绎，更是对革命先辈为争取民族独立和人民解放所付出的艰苦卓绝努力的致敬。
这种结合，能够有效地唤醒人们内心深处对于历史的认知，让新时代的青年一代更加直观地感受到革命的艰辛与不易，从而更加珍惜当下来之不易的幸福生活。它提醒着我们，今天的繁荣稳定并非凭空而来，而是无数革命者用鲜血和生命换来的宝贵财富。通过这种方式，历史的厚重感和革命的激情得以在现代社会中得到延续和传承，避免了精神的断层和历史的遗忘。
凝聚社会共识，激扬民族精神
《国际歌》所倡导的团结、互助、斗争、解放的精神，在任何时代都具有普适性。当西安这座充满活力的城市，在文昌门这样一个标志性的地点，组织大规模的合唱活动时，它所传达的信号是明确而有力的：我们是一个团结的整体，我们有着共同的目标和追求。
这种集体合唱的过程，本身就是一种强大的社会动员和情感连接。参与者们虽然来自不同的背景，有着各自的职业和生活轨迹，但在歌声中，他们抛却了隔阂，心连心，共振起《国际歌》的旋律。这种集体认同感的增强，能够有效地凝聚社会共识，增强民族凝聚力。在面对挑战、克服困难时，这种强大的集体力量将是无往不胜的基石。
更进一步说，《国际歌》中蕴含的解放和进步的思想，能够激发人们积极向上的精神风貌。它鼓励人们不畏艰难，敢于斗争，勇于追求更美好的未来。在当前社会转型期，这种昂扬的精神状态对于推动社会发展、促进社会进步具有重要的引导作用。它能激励人们在自己的岗位上发光发热，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
坚定理想信念，注入时代动力
《国际歌》所代表的理想主义和革命情怀，对于当下社会尤为珍贵。在物质日益丰富的时代，人们可能会在追求个人利益的过程中迷失方向，甚至出现理想信念的动摇。《国际歌》的响起，犹如一声时代性的召唤，将人们的目光引向更宏大、更长远的价值追求。
文昌门大合唱《国际歌》是一种精神的洗礼，它将人们的注意力从眼前的苟且拉回到“为共产主义事业奋斗”的崇高理想上来。这种理想的重申，能够帮助人们树立正确的价值观和人生观，让人们明白自己存在的意义不仅仅是为个人，更是为集体、为社会、为更宏大的目标奋斗。
这种精神的注入，能够为社会发展提供源源不断的动力。当人们怀揣着坚定的理想和信念去工作、去生活、去创造时，他们所能爆发出的能量是惊人的。这种动力，不仅体现在经济发展上，更体现在科技创新、文化繁荣、社会公平等各个方面。它让社会更有活力，更有方向，更有希望。
文化交流的载体，城市精神的彰显
在文化交流日益频繁的今天，像《国际歌》这样的经典曲目，本身就具有跨越国界的文化意义。在西安文昌门进行合唱，既是对国际主义精神的一种呼应，也是中国文化自信的一种体现。它向世界展示了中国人民对和平、进步、团结的追求，以及中国人民的文化认同和精神风貌。
同时，选择在文昌门这个具有地域特色的地点进行合唱，也巧妙地将城市文化与时代精神相结合。文昌门不仅仅是一个地理坐标，更是西安城市精神的一部分。在这里唱响《国际歌》，是让这座古老而充满活力的城市，在新的时代语境下，发出自己的时代强音。这种结合，能够进一步提升城市的文化品位和影响力，塑造独特的城市精神形象。
总而言之，西安文昌门大合唱《国际歌》，是一次融合历史、现实与未来的盛会。它不仅是对革命精神的传承和颂扬，更是对社会凝聚力的强化和精神动力的注入。它提醒着我们不忘初心，继续前进，以更加饱满的热情和更加坚定的信念，迎接未来的挑战，创造更加美好的明天。这是一种强大的精神力量的释放，是对社会进步的一种有力推动。
网友意见
人就是这样
能唱歌的时候想过好日子
过上了好日子想唱歌
唱歌大声的时候大家都过苦日子
所以珍惜过着好日子还能唱几句歌
别高唱着歌过成了动荡的苦日子
芥川龙之介赴上海期间，先后拜见了章太炎、郑孝胥、李人杰（即中共一大代表李汉俊）。相较于曾经热情投身革命的章太炎对时局的悲观失望：
令人遗憾的是，现代中国的政治已完全堕落，不正之风横行甚至要甚于清末，学问艺术方面更是停滞不前。然而中国的国民从来是不走极端的，只要这个特性存在中国就不会被赤化。诚然，有一些学生欢迎并接受农工主义，但是，学生绝不等于国民。即使他们一度被赤化，也早晚会有放弃那些主张的时候。这样说是因为国民性所致。国民对于中庸的热爱，要远远比一时的冲动更加根深蒂固。
以及在家里仍然悬挂黄龙旗的郑孝胥一以贯之的保守落后：
中国只要实行共和制，就永远摆脱不了混乱的局面。然而，即便是施行王政，要克服当前的困难局面，也只有等待英雄的出现。而那位英雄，又不得不同时身处利害关系错综复杂的现代国际关系之中。这样看来 ，等待英雄的出现也就无异于等待奇迹一般。
李人杰让人感到情绪为之一振。他向芥川龙之介明确指出，要解决中国的问题唯有社会革命一条路；中国的知识分子已然觉醒，他们对新知识并不冷淡，相反如饥似渴；遗憾的是目前能够满足这种饥渴的书籍杂志还甚为匮乏。芥川龙之介对李人杰的评价也很高。认为其言谈“十分机敏利落”，“此人头脑非凡”。在阅读芥川龙之介的《中国游记》中《李人杰氏》一篇时，这位彼时只有31岁的共产主义者有一言尤其令我印象非常深刻：
种子就在手中。
对于这次西安文昌门前群众合唱《国际歌》，我由衷地感到喜悦。面对已经脱去含情脉脉假面孔、露出了尖锐獠牙的吸血鬼和寄生虫，群众的觉悟已经得到了可喜的提高，绝大多数人重新拾起了已逝的人民教员所留下的思想理论武器。我们所处的环境固然看上去万马齐喑、压抑得令人喘不过气来，以致于最经常体会到的往往是个人的无力。但是，左拉出版反映令人窒息社会环境的工人小说《萌芽》是在1885年，而仅仅32年之后，就迎来了属于《毁灭》《铁流》《恰巴耶夫》和《钢铁是怎样炼成的》的时代。在文昌门前高歌的绝大部分都是年轻人。他们已经萌生了或朦胧或强烈的阶级意识，并因此产生了对真理的向往。未来的希望就在这里。这即是真切的——
种子就在手中。
这个思潮必须留在潼关以内，最差也不能渡过长江，所以是时候让南方系学者媒体出动了：
西安这个地方营商环境不好，老百姓太安逸，做事讲关系。十三朝古都留下的传统思维太过厚重，都不愿意给活力十足的私营企业老实打工，一个个就想着考个编制吃皇粮。“关中懒汉”这此形容西安人真是恰当。
幸福的生活都是靠踏实奋斗出来的，看看人家深圳很多人晚上11点还在为梦想奋斗，只有奋斗才能成功，奋斗就能成为马总任总那样的鹏城大亨，小小的深圳到处都是奋斗即可财富自由的故事。
西安那些“关中懒汉”什么都没奋斗就开始觉得自己受压迫，这种历史上就出过流寇李自成的城市还想不想招商引资了？
所有北方城市都应该反思反思为什么年轻人都要去南方，为什么北方的经济与南方差距越来越大。南方城市都没唱，北方急着唱什么。
西安这几年作为北方少有的经济逆势成长城市，也要想想华为中兴腾讯京东之类能提供十几万高收入工作岗位的企业总部在哪，他们为什么去西安，把人家唱回了深圳杭州怎么办？
好好学习深圳等南方新兴大城市，营造良好营商环境，培育市民奋斗精神，承接一线城市产业转移才是西安这种城市的唯一出路！
上世纪七十年代，香港经济腾飞时，狮子山精神代表着草根阶层的努力与挣扎以及他们的顽强不息。西安人更应该学学香港人人传唱并深刻影响深圳人民的《狮子山下》是怎么唱：
人生中有欢喜
难免亦常有泪
在狮子山下相遇上
总算是欢笑多于唏嘘
人生不免崎岖
难以绝无挂虑
既是同舟
在狮子山下且共济
抛弃区分求共对
放开彼此心中矛盾
理想一起去追
同舟人誓相随
无畏更无惧
同处海角天边
携手踏平崎岖
我地大家
用艰辛努力写下那
不朽香江名句
我认为最大的积极意义，就在于工农阶级的再次觉醒
我上大学的时候，有一次班级组织聚会，其中有一项就是让每个人起来唱一支歌，当时大伙普遍唱的都是流行歌曲，轮到我的时候，我唱了一首华沙曲。
结果可想而知。
大家都把我当成一个不安定分子，对我有点敬而远之了。
我也明白，我跟他们不是一路人。
说实在的，其实我挺失望的，因为能考上华科的人，总的来说都还是那种优秀的人，可这批优秀的人对共产主义事业似乎更多的不是向往而是惧怕，哪怕他们当中的不少人其实是出生于穷困的工人和农民家庭。他们更多的思考的是，如何成为资产阶级或者是剥削阶级的一员，如何成为“人上人”，而非如何消除剥削和消除两极分化，如何为了最伟大的人类的解放事业而奋斗。
在我的整个大学生涯期间，我其实对于共产主义事业的前景是很不看好甚至怀疑的，因为周边的绝大多数人一提到共产二字就想到的是GCR，想到的是自己会失去自己的私有财产，哪怕其实他们明明一无所有。
共产无产以及有产的产指的是生产资料而非所谓的财产，当然，在某些情况下，两者也是一致的，但这部分情况显然是不会发生在我们绝大多数人身上的。
可是我身边的人却没这么想，他们更愿意相信只要依靠自己的努力，也能成为既得利益者的一员，就如同依靠自己的努力考上了华科一样。他们更愿意相信，资本家创造了工作机会，比寻常人更聪明，所以理所应当的应该得到更多，（“更多”这个词是我的某个同学给马爸爸榨取剩余价值辩解时的原话），因为他们自认为自己比一般人更聪明也更努力。说来讽刺，他们有不少还是党员，不少还拿着国家给的奖学金和助学金。而在我认识的那么多同学中，对共产主义事业最为支持的一个朋友，他的父亲是某银行当地分行的行长，母亲是某保险公司当地的高管。我们当时对前景是十分不乐观的，是感觉没有希望的。
但是，最近一两年我感觉越来越有希望了，这次大家一起合唱国际歌就是我所说的希望之一。
我还希望在不久的未来，这样的事情会越来越多，越来越普遍
曾经，《国际歌》响起来的时候，周围的目光是疑惑不解不屑的。
现在，这成为了某种共鸣，在听了多年先富们的表演，看了多年人民富豪的嘴脸之后，人们开始明白了。
但开始明白，开始在弹幕喷马老师，这不够。
人们应该有觉悟，去学习跟资本资本家斗争的技巧；
人们应该有方法，与某些资本家的违法行为作斗争；
人们应该学习独立思考，摆脱极端功利主义的现实影响，唾弃极端功利主义者；
人们应该学习独立思考，从公众号新闻号制造的伪知识泥潭中爬出来，对【智商税】说不。
人们应该控制社交反馈需求，斩断消费主义诱惑的魔爪。
人们应该拥抱理性拥抱辩证法，提高自己的工作效率和学习效率，减少自己的工作时间，以增加在与资本家博弈过程中的话语权和胜率。
人们应该积极审慎的寻求公平和公正，在保护公正的同时，不要被信息流带节奏。
人们应该学会判断打着红旗的贵族无产阶级和文人，不要被带歪方向。
——————
唱歌和发弹幕很容易。
做事不容易。
不被忽悠更不容易。
喜欢国际歌的朋友，还可以听听<Do You Hear the People Sing>
感觉最大的积极意义在于这是用一种政治正确去表达对另一种政治正确不满的娱乐行为。
本质上是在用“公平”表达对“发展”的不满，通过一个切入点，发出普通但占社会绝大多数人“不患寡而患不均”的声音。
在这里我不是指演出的乐队本身，而是指参与进去的观众们，包括在B站一键三连的我们。
而对表演的乐队本身，感觉不宜过度解读，作为一次“热点营销”的成功案例就可以了。
艺术在社会活动中本身只能造势，而造势能否成功，在于当时的形势是否支持。
就像《悲惨世界》里的这段无疑是一个高潮，但在这之后，街垒就只剩下了一个……
“The people have not stirred……”
一旦民族的叙事超过了阶级的叙事，有了超阶级的语境，那么歌声能做到的就是微乎其微。
很好，很有精神。
有这样的精神，才是社会主义国家的青年接班人！
下次可以唱华沙曲，
唱给全天下打工人，
唱给996社畜，
叫他们联合起来；
唱给资本家，
告诉他们，
你工人爷爷拿着镰刀锤子等你呢。
汉朝的百姓们大声朗诵《大道之行也》，妙极。无论是皇帝，儒士们，还是贵族们都没法说什么。说不定还会被写进《汉书》，流芳百世。
但是从历史的角度看，皇帝和儒士的利益共同体还要和贵族的利益共同体昏天黑地地再打上将近一千年，期间战局多有反复。现在才是个开始。虽然最终贵族被彻底打败了，但那也是唐朝之后的事了，和汉朝的百姓毫无关系。而且文中的理想一直到两千多年以后才实现了大半，剩下的一小部分，尤其是“天下为公，选贤举能，讲信修睦”恐怕还值得人类再奋斗两千年。
所以皇帝，儒士们和贵族们都不认为这种朗诵在现世会产生多么大的影响。皇帝和儒士听到朗诵不会振奋，贵族听到朗诵也不会恐惧。
所以，如果汉朝的百姓们觉得朗诵《大道之行也》很爽快很热血，就让他们朗诵吧。朗诵完了各回各家，各找各妈。
大家的主流呼声是反对资本主义，这没错，但资本主义的对立面未必就是共产主义，或者说不止共产主义。
或者说，当我们中的很大一群人站在资本主义的对立面的时候，他们谁也说不上自己持有的是什么主义。
认同感？未必。只是共产主义是所有资本主义的敌人中，最安全也是逼格最高的一种。
我爸是中共党员，我小舅是九三学社成员。
我爸在农村务农到25岁，77年考上了大学进了城；我小舅年轻一些，留学新加坡后回国从商最终教书育人。
我外公去世以后，他们处理后事完毕，在一起喝了点小酒。
两个人酒量都不好，喝了一会儿就脸红了。
我舅说，哥哥，你说怎么才能最快找到自己的同志。
我爸说，你就唱歌，唱《国际歌》，会和你一起唱的，才会是同志。
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