为什么人是由猿进化而来的，但基督教，佛教都不认同呢？
这个问题很有意思，涉及到科学与宗教信仰之间的碰撞。简单来说，人类的进化论是基于大量科学证据的推论，而基督教和佛教作为宗教体系，其核心教义并非建立在科学证据之上，而是源于信仰、启示、经典和传统。因此，它们不“认同”进化论，更多的是因为进化论的解释方式和结论，与它们各自的创世观和生命起源的叙述不符，甚至可能被视为挑战了它们的核心教义。
我们来详细拆解一下：
人类进化论是怎么说的？
首先，我们得明白科学上的“进化”是怎么回事。它不是说人是从现在我们看到的猴子或大猩猩直接变成的，而是说人类和现代的类人猿（如黑猩猩、大猩猩、猩猩等）拥有一个共同的、已经灭绝的祖先。这个祖先生活在大约几百万年前，随着时间的推移，这个祖先的种群发生了分化，一些走向了不同的演化路径。其中一条路径，经过漫长的时间、无数次的基因突变和自然选择，最终演化成了现代人类（智人）。
支持这一理论的证据非常多，主要包括：
化石证据： 从南方古猿（如“露西”）到直立人、尼安德特人，再到早期智人，一系列化石的发现，展现了人类在生理结构上（如脑容量、直立行走、面部特征等）逐渐变化的过程，这些变化趋势与进化论的预测相符。
比较解剖学： 人类与其他灵长类动物在骨骼结构、器官布局等方面有许多相似之处，这表明我们有共同的生理基础，是继承自共同祖先的特征。
胚胎学： 人类胚胎在发育早期会展现出一些在其他脊椎动物（包括鱼类、两栖类）胚胎中也能看到的相似特征，比如鳃裂样的结构，这被称为“遗迹器官”，提示了我们与其他脊椎动物的亲缘关系。
DNA和分子生物学： 这是最强有力的证据之一。通过比对人类与其他物种的DNA序列，我们发现人类与黑猩猩的基因相似度高达98%以上，与大猩猩、猩猩等类人猿的相似度也非常高。这种基因上的高度相似性，是亲缘关系最直接、最精确的体现，也印证了共同祖先的存在。
地理分布： 人类化石和古代人类遗迹在非洲的发现最为集中和古老，这与基因研究推断出的非洲起源说相吻合。
所以，从科学的角度看，进化论是对人类起源和多样性最能解释且证据最充分的理论。
基督教为什么不“认同”？
基督教的核心是圣经，尤其是《创世记》。《创世记》中描述了上帝如何创造天地万物，包括人类。根据《创世记》的叙述，上帝用泥土造了亚当，然后从亚当的肋骨造了夏娃，他们是人类的始祖，是直接由上帝创造的。
这里面存在几个与进化论的核心观点相冲突的地方：
1. 直接创造 vs. 演化过程： 进化论认为人类是经过漫长而渐进的演化过程，是从更简单的生命形式逐渐演变而来的。而基督教的传统解释认为，人类是上帝特别的、一次性的、直接的创造。这种直接创造不涉及漫长的演化过程。
2. 独一无二的创造 vs. 共同祖先： 《创世记》强调亚当和夏娃是独一无二的创造，是所有人类的祖先。进化论则指出人类与猿类有共同的祖先，这与基督教对人类独特性和起源的理解存在差异。
3. “照着自己的形象”创造： 基督教教义认为人是按照上帝的形象造的，这赋予了人独特的地位和意义。这种“形象”的解释，在一些神学观点中被理解为道德、理性、灵性等非物质层面的特质，与单纯的生物学演化过程可能被视为割裂的。如果人是与其他动物一同从漫长的演化中走来，那么“上帝的形象”究竟是如何体现在这一过程中，或者说，在演化的哪个阶段才被赋予了“上帝的形象”，这在神学解释上是一个挑战。
4. 罪的起源： 基督教关于“原罪”的教义，与人类的起源紧密相连。亚当和夏娃的堕落导致了罪进入世界，影响了全人类。如果亚当和夏娃不是人类的直接祖先，或者人类的起源是一个复杂的演化过程，那么原罪的传递和解释就变得复杂化。
当然，在基督教内部，对于如何理解《创世记》也存在不同的观点。有些基要派基督徒会严格按照字面意思解释《创世记》，坚决反对进化论。但也有很多主流的基督徒和神学家试图调和科学与信仰。他们可能会认为，《创世记》并非科学教科书，而是关于上帝作为创造者的神学宣告。上帝可能通过演化这一自然规律来完成他的创造。例如，他们可能认为上帝在演化的过程中“吹了一口气”，将灵赋予了某个演化阶段的人类祖先，使其成为真正意义上“照着上帝形象”的被造物。但这种解释，在很多传统的、字面意义上解读圣经的信徒看来，就已经偏离了原有的教义。
佛教为什么不“认同”？
佛教的起源与基督教完全不同，它并非源于一个特定的创世神话，而是释迦牟尼佛陀的教导，重点在于“苦”的根源、解脱之道以及宇宙人生存在的法则。因此，佛教并不像基督教那样，有一个详细的、关于“人类由谁创造”的叙事。
然而，佛教不认同进化论的理由，更多是基于其自身的世界观和生命观，以及对“我”和“存在”的理解：
1. 无常与轮回： 佛教的核心教义之一是“无常”，即一切事物都在不断变化，没有永恒不变的实体。“我”也是由五蕴（色、受、想、行、识）组成的，它们也是无常的。佛教认为生命是流转的，众生在六道轮回中不断地经历生老病死。从这个角度看，佛教对“生命起源”的理解并非是从一个固定的起点开始演化，而是处于一个不断流转、因果相续的循环之中。
2. 业力与因果： 佛教强调“业力”（karma）和因果报应。众生的经历和存在状态，都是由过去的善业和恶业所决定的。人类的存在，自然也是过去业力的显现。进化论的解释是基于生物学的因果关系（基因突变、自然选择等），而佛教的因果是更广义的、涉及生命流转和业力积累的因果。如果把进化论视为唯一的起源解释，可能会被认为忽视了更深层的生命动力和精神维度。
3. “无我”的观念： 佛教的“无我”并非否定个体存在，而是说没有一个恒常不变的、独立的“自我”。人不是由某个外部力量创造的固定实体，也不是一个从猿猴偶然演化而来的纯粹物质存在。我们之所以成为“人”，是无始以来业力牵引、因缘和合的结果。进化论描述的是生物体层面的演化，而佛教更关注的是心识、业力以及这些如何引导生命形态的显现。
4. 非科学性的关注点： 佛教的教法重心不在于解释物质世界的具体起源，而在于揭示生命真相，帮助众生摆脱痛苦，达到涅槃。对于佛教修行者来说，人类是如何从猿类演化而来的，这个问题的重要性远不如如何理解“苦”的本质，以及如何修行以达到解脱。因此，佛教不会主动去“认同”或“反驳”进化论，而是将它视为一种可能的存在方式，但不是其教法核心。
5. “人”的定义： 佛教对“人”的定义，也包含着更深层的意义。成为“人”是修行佛法、了悟真理的一个殊胜机会。这种“人身难得”的观念，并非单纯指生物学上的物种属性，而是包含了其在修行道路上的特殊价值。
总结一下为什么“不认同”：
基督教： 核心教义中关于上帝直接创造人类的叙事，与进化论的渐进演化过程以及共同祖先的观点存在直接冲突。传统的字面解释更难容纳进化论。
佛教： 并不关注具体的生物起源叙事，其核心是轮回、业力、无常和无我。进化论的解释可能被视为一种物质层面的因果，但未能触及佛教所关注的更深层的生命动力和精神维度。佛教也倾向于认为“人”的出现是复杂因缘和合的结果，而非简单的生物演化。
需要强调的是，“不认同”并不意味着佛教或基督教一定要全盘否定科学的发现。而是说，在它们各自的信仰体系内部，进化论的解释方式和结论，与它们对生命、宇宙和人类起源的根本理解存在差异，因此它们不会将进化论作为自身信仰的基石或必要组成部分。而且，随着时代发展，很多宗教内部也在尝试与科学进行对话和解释。但从根本上说，科学追求的是客观证据和逻辑推导，而宗教则基于信仰、启示和对生命意义的探寻，这两者关注的层面和方法论是不同的。
我们来详细拆解一下：
人类进化论是怎么说的？
首先，我们得明白科学上的“进化”是怎么回事。它不是说人是从现在我们看到的猴子或大猩猩直接变成的，而是说人类和现代的类人猿（如黑猩猩、大猩猩、猩猩等）拥有一个共同的、已经灭绝的祖先。这个祖先生活在大约几百万年前，随着时间的推移，这个祖先的种群发生了分化，一些走向了不同的演化路径。其中一条路径，经过漫长的时间、无数次的基因突变和自然选择，最终演化成了现代人类（智人）。
支持这一理论的证据非常多，主要包括：
化石证据： 从南方古猿（如“露西”）到直立人、尼安德特人，再到早期智人，一系列化石的发现，展现了人类在生理结构上（如脑容量、直立行走、面部特征等）逐渐变化的过程，这些变化趋势与进化论的预测相符。
比较解剖学： 人类与其他灵长类动物在骨骼结构、器官布局等方面有许多相似之处，这表明我们有共同的生理基础，是继承自共同祖先的特征。
胚胎学： 人类胚胎在发育早期会展现出一些在其他脊椎动物（包括鱼类、两栖类）胚胎中也能看到的相似特征，比如鳃裂样的结构，这被称为“遗迹器官”，提示了我们与其他脊椎动物的亲缘关系。
DNA和分子生物学： 这是最强有力的证据之一。通过比对人类与其他物种的DNA序列，我们发现人类与黑猩猩的基因相似度高达98%以上，与大猩猩、猩猩等类人猿的相似度也非常高。这种基因上的高度相似性，是亲缘关系最直接、最精确的体现，也印证了共同祖先的存在。
地理分布： 人类化石和古代人类遗迹在非洲的发现最为集中和古老，这与基因研究推断出的非洲起源说相吻合。
所以，从科学的角度看，进化论是对人类起源和多样性最能解释且证据最充分的理论。
基督教为什么不“认同”？
基督教的核心是圣经，尤其是《创世记》。《创世记》中描述了上帝如何创造天地万物，包括人类。根据《创世记》的叙述，上帝用泥土造了亚当，然后从亚当的肋骨造了夏娃，他们是人类的始祖，是直接由上帝创造的。
这里面存在几个与进化论的核心观点相冲突的地方：
1. 直接创造 vs. 演化过程： 进化论认为人类是经过漫长而渐进的演化过程，是从更简单的生命形式逐渐演变而来的。而基督教的传统解释认为，人类是上帝特别的、一次性的、直接的创造。这种直接创造不涉及漫长的演化过程。
2. 独一无二的创造 vs. 共同祖先： 《创世记》强调亚当和夏娃是独一无二的创造，是所有人类的祖先。进化论则指出人类与猿类有共同的祖先，这与基督教对人类独特性和起源的理解存在差异。
3. “照着自己的形象”创造： 基督教教义认为人是按照上帝的形象造的，这赋予了人独特的地位和意义。这种“形象”的解释，在一些神学观点中被理解为道德、理性、灵性等非物质层面的特质，与单纯的生物学演化过程可能被视为割裂的。如果人是与其他动物一同从漫长的演化中走来，那么“上帝的形象”究竟是如何体现在这一过程中，或者说，在演化的哪个阶段才被赋予了“上帝的形象”，这在神学解释上是一个挑战。
4. 罪的起源： 基督教关于“原罪”的教义，与人类的起源紧密相连。亚当和夏娃的堕落导致了罪进入世界，影响了全人类。如果亚当和夏娃不是人类的直接祖先，或者人类的起源是一个复杂的演化过程，那么原罪的传递和解释就变得复杂化。
当然，在基督教内部，对于如何理解《创世记》也存在不同的观点。有些基要派基督徒会严格按照字面意思解释《创世记》，坚决反对进化论。但也有很多主流的基督徒和神学家试图调和科学与信仰。他们可能会认为，《创世记》并非科学教科书，而是关于上帝作为创造者的神学宣告。上帝可能通过演化这一自然规律来完成他的创造。例如，他们可能认为上帝在演化的过程中“吹了一口气”，将灵赋予了某个演化阶段的人类祖先，使其成为真正意义上“照着上帝形象”的被造物。但这种解释，在很多传统的、字面意义上解读圣经的信徒看来，就已经偏离了原有的教义。
佛教为什么不“认同”？
佛教的起源与基督教完全不同，它并非源于一个特定的创世神话，而是释迦牟尼佛陀的教导，重点在于“苦”的根源、解脱之道以及宇宙人生存在的法则。因此，佛教并不像基督教那样，有一个详细的、关于“人类由谁创造”的叙事。
然而，佛教不认同进化论的理由，更多是基于其自身的世界观和生命观，以及对“我”和“存在”的理解：
1. 无常与轮回： 佛教的核心教义之一是“无常”，即一切事物都在不断变化，没有永恒不变的实体。“我”也是由五蕴（色、受、想、行、识）组成的，它们也是无常的。佛教认为生命是流转的，众生在六道轮回中不断地经历生老病死。从这个角度看，佛教对“生命起源”的理解并非是从一个固定的起点开始演化，而是处于一个不断流转、因果相续的循环之中。
2. 业力与因果： 佛教强调“业力”（karma）和因果报应。众生的经历和存在状态，都是由过去的善业和恶业所决定的。人类的存在，自然也是过去业力的显现。进化论的解释是基于生物学的因果关系（基因突变、自然选择等），而佛教的因果是更广义的、涉及生命流转和业力积累的因果。如果把进化论视为唯一的起源解释，可能会被认为忽视了更深层的生命动力和精神维度。
3. “无我”的观念： 佛教的“无我”并非否定个体存在，而是说没有一个恒常不变的、独立的“自我”。人不是由某个外部力量创造的固定实体，也不是一个从猿猴偶然演化而来的纯粹物质存在。我们之所以成为“人”，是无始以来业力牵引、因缘和合的结果。进化论描述的是生物体层面的演化，而佛教更关注的是心识、业力以及这些如何引导生命形态的显现。
4. 非科学性的关注点： 佛教的教法重心不在于解释物质世界的具体起源，而在于揭示生命真相，帮助众生摆脱痛苦，达到涅槃。对于佛教修行者来说，人类是如何从猿类演化而来的，这个问题的重要性远不如如何理解“苦”的本质，以及如何修行以达到解脱。因此，佛教不会主动去“认同”或“反驳”进化论，而是将它视为一种可能的存在方式，但不是其教法核心。
5. “人”的定义： 佛教对“人”的定义，也包含着更深层的意义。成为“人”是修行佛法、了悟真理的一个殊胜机会。这种“人身难得”的观念，并非单纯指生物学上的物种属性，而是包含了其在修行道路上的特殊价值。
总结一下为什么“不认同”：
基督教： 核心教义中关于上帝直接创造人类的叙事，与进化论的渐进演化过程以及共同祖先的观点存在直接冲突。传统的字面解释更难容纳进化论。
佛教： 并不关注具体的生物起源叙事，其核心是轮回、业力、无常和无我。进化论的解释可能被视为一种物质层面的因果，但未能触及佛教所关注的更深层的生命动力和精神维度。佛教也倾向于认为“人”的出现是复杂因缘和合的结果，而非简单的生物演化。
需要强调的是，“不认同”并不意味着佛教或基督教一定要全盘否定科学的发现。而是说，在它们各自的信仰体系内部，进化论的解释方式和结论，与它们对生命、宇宙和人类起源的根本理解存在差异，因此它们不会将进化论作为自身信仰的基石或必要组成部分。而且，随着时代发展，很多宗教内部也在尝试与科学进行对话和解释。但从根本上说，科学追求的是客观证据和逻辑推导，而宗教则基于信仰、启示和对生命意义的探寻，这两者关注的层面和方法论是不同的。
网友意见
非常感谢你的邀请，
可能您对基督教三派存在误解，基督教三个教会现在都是鼓励科学的。对于中世纪时期宗教的昏暗也不否认，但是现在是支持科学的，
比如北京人就是天主教神父发现的。
大熊猫也是天主教神父发现的，
孟德尔神父是遗传学之父
等等的例子很多，而且新教和天主教有很多科研机构的存在，诸多的教会学校也都是培育出很多的科学家。
教会指出，科学教育我们理性，而信仰教育我们善良，科学和信仰就是一对互补互利的翅膀。彼此离不开谁。
至于佛教我不太了解。
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