为什么释永信26岁便做了少林寺的主持方丈？
首先，要明确一点，释永信并不是在26岁就直接成为了少林寺的方丈。 这个说法很可能是一种简化或者误传。
要理解释永信成为少林寺方丈的过程，我们需要先了解一下当时的少林寺和中国佛教界的状况。
少林寺的“重建”与法脉的延续
在释永信出家并逐渐崭露头角之前，少林寺经历了一段相对沉寂的时期。尤其是在“文化大革命”期间，寺庙受到了相当大的冲击，许多珍贵的文物损毁，僧侣人数锐减，法务活动也受到严重影响。
到了70年代末80年代初，随着国家政策的调整，宗教信仰自由的政策逐渐落实，许多寺庙开始得到恢复和重建。少林寺也迎来了它的“复兴”时期。
释永信的早期经历与成长
释永信，俗名刘应成，1965年出生于安徽阜阳。他从小就对佛教有着浓厚的兴趣，并于1981年（16岁）来到少林寺出家，成为少林寺住持释素喜老和尚的弟子。
在少林寺，释永信严格遵循师父的教诲，刻苦研习佛法，同时也学习少林功夫。他表现出了超乎寻常的悟性和管理才能。据一些描述，释永信在寺内勤奋好学，深得师父释素喜的器重。
1986年：一个重要的转折点
1986年，释永信21岁，他被推举为少林寺的“当家”和尚，负责寺务管理。这个职位虽然不是方丈，但已经是在寺内拥有重要话语权和管理权的核心人物了。在那个时期，能够在一个具有悠久历史和深厚底蕴的寺庙中担任如此重要的职务，对于一个年轻人来说是极其难得的，也足以证明他在寺内众望所归。
这期间，释永信开始在寺庙的管理、对外交流、以及少林功夫的传承与发扬等方面崭露头角。他积极地将少林寺推向社会，让更多人了解少林文化。
成为方丈的时机与传承
少林寺方丈的选拔和任命，在中国佛教界有着严格的规定和程序。一般而言，方丈的产生需要经过僧众推举、上级宗教管理部门的批准等一系列环节。
释永信真正意义上担任少林寺方丈，通常被认为是他在其师父释素喜圆寂后，接过了法脉。释素喜老和尚在1999年圆寂，而释永信在此之前就已经承担了寺庙的主要管理工作，并且是当时被普遍认为是下一任方丈的有力人选。
关于他何时“正式”成为方丈的说法，可能有些出入。有一种说法是，在1987年，少林寺僧众推举释永信为少林寺住持。但更准确的说法是，他在1999年释素喜长老圆寂后，正式接任少林寺方丈。而此时的释永信，出生于1965年，算起来应该是34岁左右。
为什么会有26岁成为方丈的说法？
那么，为什么会有“26岁成为方丈”的说法流传呢？这可能源于几个原因：
1. 混淆了“当家”与“方丈”的概念： 释永信在21岁时就已经是少林寺的“当家”和尚，负责寺务管理。这个“当家”的职责已经非常重了，在很多人看来，他已经 фактически（事实上）承担了寺庙的核心管理职能。在一些非正式场合或者民间语境下，可能会将“当家”的权力等同于“方丈”。
2. 传播中的简化和夸大： 在信息传播过程中，尤其是在一些媒体报道或者口头流传中，为了突出人物的传奇色彩，可能会对一些时间点进行简化或夸大。将“21岁成为当家”这样的重要节点，与“方丈”这一最高身份进行联系，再加上“年轻有为”的标签，就容易演变成“26岁成为方丈”。
3. 对寺庙管理层级的理解偏差： 对于不熟悉佛教寺庙管理体系的人来说，可能会将负责寺务的年轻僧人视为寺庙的“一把手”或“掌门人”，从而产生“方丈”的误解。
总结来说，释永信在26岁时（即1991年）并非少林寺的方丈。 他在1986年（21岁）就已经是少林寺的“当家”和尚，负责寺务管理，是寺内事实上的管理者和重要人物。他是在其师父释素喜长老圆寂后，于1999年左右正式接任少林寺方丈，此时他已是34岁左右。
关于他如此年轻就能在少林寺担任要职，这反映了他在佛学造诣、管理能力以及得到师长信任方面的突出表现。在那个年代，能够成为一个千年古刹的“当家”和尚，本身就是一个不寻常且备受瞩目的成就。他之后的方丈身份，更是将少林寺推向了一个新的发展阶段。
网友意见
选择释永信或许是偶然，但选择一个释永信这样的僧人来主持少林却是必然。
永信出家后，陪着师父行正，很长一段时间里，不是在各级政府上访，就是在去各级政府上访的路上，为维护少林寺那一点点可怜的权益而奔波。这一段经历，对造就一个擅长和各色人等打交道的释永信功不可没。
在很多外人看来，一个出家人，不专注于你的佛学修为，总是跟世俗社会打交道属于不务正业，释永信背负的恶名，很大程度上来源于此。但是实际上，周旋于达官贵人之间，是地方政府利益驱动下少林寺不得不走的路；成天“卖弄拳脚”，在国际舞台上吆喝，是国家层面赋予少林寺的政治任务（参看
刘延东视察少林寺:少林寺品牌谁也代替不了(图)-中新网）；脱去神秘的面纱，走“人间佛教”的路，是从太虚大师起，中国佛教就确定的方向。少林寺面对的这些现实，也只有释永信这样长袖善舞的人方能驾驭。
因为工作原因，接触过很多的佛教中人，对释永信的态度基本正面，尤其推崇他“忍辱”的定力，面对各种污蔑诽谤，只是专心做自己的事情，不为外界所动。唯一令人摇头叹息的一点，就是释永信因为参与过多的社会事务，把自身的佛学修为给耽误了。
以前，我也和很多网民一样，只是因为看释永信“肥头大耳”就觉得他不是好人。有一次参加活动，听到他和我们领导的谈话，大意是：他这些年确实做了不少看上去挺风光的事情，很是热闹，但是佛教未来的发展一定不能像他这样，因为他没读过什么书，没多少文化。佛教未来要发展，还是要靠年轻一辈的僧才讲经弘法、研究佛学。他现在能做的，就是努力为后辈们创造更好的条件，多攒点家底，让他们以后的路能走的顺畅一些，障碍少一些。
这样的僧人，为何做不得千年古刹少林寺的方丈！
记者：你1981年入寺时，少林什么样？
释永信：一片破败，一共就十几个和尚，9个是老人，靠28亩地过日子。
“少林操盘手”释永信：少林寺也需要发展--新闻中心--人民网
现在人家把少林寺做起来了，有人就眼红了，想来摘桃子了，就有来问凭什么是他释永信来做主持了。
大家不妨探讨一下，释永信能不能享受奢华生活？
一个和尚，一个社会主义的和尚，本质上应该是拥护共产党的。和尚只是他的职业，他和其他打工仔没什么区别。至于“中国嵩山少林寺”，只不过是一个在民政局注册的社会团体。
大家不妨了解一下，你们当地肯定也有“羽毛球协会”、“乒乓球协会”、“足球篮球协会”等等。其实与河南嵩山少林寺性质是一样的，都是社会团体。你们当地的这些协会要是办的好，举办者是可以挣大钱的。
如果释永信是通过合法经营，比如利用少林寺的商标，卖少林寺周边，开武术馆，拍电影。这样赚的钱自然是合法的。合法的收入，当然可以买豪车。
前几年 有一个新闻 少林寺附近的一个地方 成熟还未收割的小麦着了火 火势蔓延的很快 农民看着毫无办法
报警之后3.4个小时消防才到 于事无补
农民辛苦一季颗粒无收 连自家吃饭的小麦都没有
少林寺把自己田地里面的麦子收割了以后 雇车拉了五万斤麦子送到每家每户
可惜，这个新闻是正面的，所以没有人愿意去炒热度，人们愿意看着丑恶的然后去评判，显示自己的高大。
有人说释永信长得丑 肥头大耳一看就不是好人
有人一直在网络上泼脏水说他包养情妇开豪车
有人说他把少林寺 经营的太过世俗化不是佛门清净地的样子
佛门清净地的样子，并不一定是软弱可欺的样子
金刚还有怒目圆睁的样子呢
佛有多种样貌，现身人世救苦救厄，难道因为他的样貌丑陋，就要以恶意揣度进而人身攻击吗？
他这样沉默隐忍心怀慈悲的人，不是诸佛菩萨现身人世的样子吗？
以百度出来的说法，胖和尚所有的清规戒律都破了，早都没资格做主持了
那么，每年的全国，人民，代表大会谁去了？宗教界各种重大活动谁代表了佛教界？国家为什么没有调查他？最高法和最高检为什么没有请他？
登封地方搞事情这么多年，他依旧在少林寺好好的，为什么？
党承认他。
我不吹不黑，我就是水军，我还水平不行？
卸载这么久，再登录看了看评论，嗯…………
我呸
继续卸载。
谢谢这1000多位点赞的，懂得的就懂，不懂的好累，看评论脑袋大，
别看现在释大和尚一副肥头大脑的痴汉模样，还在欧洲传出过包养情妇的丑闻，坊间更是传言他根本不懂高深佛法经典，只会说阿弥陀佛这四个字
可是在几十年前那股红色浪潮席卷神州大地的时候，连禅宗祖庭的少林都不能幸免 满寺僧众都如鸟兽散，还俗下山，待到81年释大和尚上山时，文革余波未平，诺大个少林寺，就只剩下了十几个老的跑不动的和尚，还有现在这个痴汉释永信
那些老和尚们无力自给，就是靠着释永信每日在山上伐木挖田薯把这些老和尚养活了，当时才十几岁的他就这样坚持了八年
可就算这样，他还是每日面朝西方，跪诵阿弥陀佛这四字百遍，也许他真的不懂什么佛门经典，但我觉得他已经从阿弥陀佛这四个字中悟出了佛门真谛
啥千年古刹啊........永信法师当主持的时候，少林寺早就败落，即使是电影少林寺火热，少林寺本身也没有得到什么好处，外面的武校倒是爽了。
那时候的少林主持是个烫手山芋，而不是什么好位置。寺庙败落，就剩下小猫三两只，安心禅修的又不通经营，如果不是永信这么撑着，要么少林寺就这么彻底玩完，要么借助武侠电影的东凤，武校和各种少林产品大红，少林直接变质。
与其这样，这一套少林生意经，掌握在少林僧人手中，反而是最光明正大，负面效应最低的。
永信可能在佛学理论上建树不高，但是这种牺牲自已成全寺庙的精神，又何尝不是践行佛学的一种体现呢？
更何况，僧人谋利，自古皆然，永信的手段已经算是很厚道了，起码没放贷，没弄田产。
至于个人操守，嵩山少林寺自古就是迎奉大势，堪称佛界孔府，上到李世民下到康熙帝一路跪舔下来的，与之相比，永信大节不亏。
这样的人，怎么就做不得少林方丈？
而且很多事情并非少林和永信的本意，永信为了维持少林的利益和清名，一直跟地方各种利益势力周旋，这才招致了骂名。少林需要永信这样的人，如果没有他们在前面抵挡风雨，其他僧人在各种利益纠缠和红尘俗世面前，不会有什么好下场，少林这个品牌也会彻底的被各种利益集团吞噬变质，个人觉得，永信法师的所为，也是一种修行。
他挨骂，不是因为和尚做生意，而是想吃少林寺这块肥肉的人太多，恰恰是永信的坚持和操守，才得罪了人，网上的鼓噪，无非是造势，想把这块拦路的石头搬开。
顺便说一句，本人不是佛教徒，对少林也不感冒，以前很鄙视永信法师，如今年岁渐长，才真正体会他的难得与坚韧。
或许这样的人，才无愧少林僧人这几个字吧
永信大和尚，就是佛教界的马云。
少林寺现在啥样用不着我多说，给大家看看永信大师刚刚执掌少林寺时是什么情况。
记者：你1981年入寺时，少林什么样？
释永信：一片破败，一共就十几个和尚，9个是老人，靠28亩地过日子。
评论中有问少林功夫的，还有人私信答主是否有少林武功对抗洋枪的故事？
这里解释下，受国内影视剧影响，很多人永将少林寺和冷兵器挂钩，其实少林寺在武功上并非顽固不化，他们非常开明，积极拥抱时代变化。
至迟在清末，少林寺装备已经完全热兵器化了，在民国更是频频军购，别说普通枪支弹药，连马克沁重机枪都有好几挺。
石友三火烧少林寺，不是义和团式的大刀长矛对抗机枪大炮，而是一次军阀混战，双方武器都差不多。少林和尚出任军阀团长主动进攻冯玉祥部，最后玩脱了，生逢乱世，即便少林和尚也有割据自雄，称霸天下的野心。
抗日时期，皮定均将军还很看中少林寺的武装力量，亲自登门宣扬抗日，奈何秃驴不上道，还想绑了皮将军邀功请赏，终于在建国后被收拾，饱尝共产主义铁拳。
公众号：特例的猫
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