如何评价马坚？
马坚，这位在20世纪中国伊斯兰教翻译与学术界留下了深刻印记的人物，其一生可谓是知识与信仰的交织，东西方文化的桥梁。要评价马坚，需要从他所处的时代背景、他的主要贡献、以及他个人的特质等多个维度来审视。
时代背景与个人际遇：
马坚（19061977）出生在一个回族家庭，他的青少年时期正值中国社会剧烈变革的年代。辛亥革命的到来，西方思潮的涌入，以及中国传统社会结构的动摇，都深刻地影响着像马坚这样的知识分子。更重要的是，他的人生轨迹与中国伊斯兰教的现代化进程紧密相连。在那个时代，如何将古老的伊斯兰教经典与现代科学、现代社会相调和，成为许多穆斯林知识分子面临的课题。
马坚早年曾接受传统的伊斯兰教育，后又进入教会学校学习，这种双重教育背景为他日后的翻译工作打下了坚实的基础。他不仅精通阿拉伯语，还能熟练掌握英语，这为他架起连接中西方知识的桥梁提供了可能。他的求学经历，尤其是在教会学校的学习，可能让他接触到更广泛的知识体系，也可能在某种程度上让他开始思考不同文化和宗教之间的互动与融合。
核心贡献：翻译《古兰经》
马坚最为人称道、也是他最为重要的贡献，无疑是他历时数十年翻译的《古兰经》（汉译本）。这部译本的意义，绝非仅仅是将一部宗教经典从阿拉伯语转换成中文，它承载着更深层次的价值：
弥合语言隔阂，惠及广大穆斯林: 在马坚之前，虽然也有《古兰经》的中文译本，但普遍存在语言不够流畅、理解不够准确的问题。对于绝大多数不通阿拉伯语的中国穆斯林来说，他们无法直接接触到《古兰经》的原文，译本的质量直接关系到他们对伊斯兰教义的理解。马坚的译本，以其准确、流畅、易懂的特点，极大地改变了这一状况。他力求在忠实原文的基础上，使中文表达更加符合中国人的阅读习惯，用词精准，力求传达原文的精髓。
严谨的学术态度: 马坚并非简单地“翻译”，而是带着一种虔诚的使命感和严谨的学术态度。他深入研究阿拉伯语的语言学、伊斯兰教法的解释学，以及相关历史背景。在翻译过程中，他参考了多位伊斯兰教权威学者对《古兰经》的注释，并结合自己的理解，力求做到对原文的“信、达、雅”。据说，他为了一个词语的准确翻译，会反复推敲，甚至请教他人。这种对知识的敬畏和对事业的执着，是其译本能够流传后世的关键。
对伊斯兰教在中国传播的贡献: 马坚的《古兰经》汉译本，成为了中国穆斯林学习和研究《古兰经》的重要工具。它为许多受过现代教育的穆斯林提供了理解和践行伊斯兰教义的便利，也为非穆斯林了解伊斯兰教打开了一扇窗。他的工作，无疑促进了伊斯兰教在中国社会更加深入的理解和传播。
学术与翻译风格：
马坚的翻译风格可以概括为：
忠实于原文: 这是他翻译的最高准则。他深知《古兰经》的特殊性，不允许有丝毫的曲解或随意发挥。
语言的典雅与通俗相结合: 他并非完全照搬古汉语的表达方式，而是努力使译文既有古典的庄重感，又不失现代的易读性。他的语言风格，既有学者风范，也照顾到普通读者的理解能力。
注释的辅助: 除了译文本身，马坚在某些地方也会添加必要的注释，解释一些阿拉伯语词汇的含义、背景知识等，这对于帮助读者更全面地理解《古兰经》起到了重要作用。
个人品格与精神：
评价一个人，不能脱离其个人品格。马坚为人低调、勤奋、严谨。他一生致力于学术研究和翻译事业，很少涉足公共领域，将大部分精力投入到自己的事业中。
坚韧不拔: 翻译《古兰经》是一项艰巨而漫长的工程，需要极大的耐心和毅力。马坚在翻译过程中，克服了语言、文化、时代的重重困难，展现了非凡的坚韧。
虔诚的信仰: 他的翻译工作，很大程度上源于他对伊斯兰教深厚的信仰和传播真理的责任感。这种信仰是他克服困难、坚持不懈的精神动力。
学术的独立性: 在那个充满各种思潮的时代，马坚能够保持自己的学术判断和翻译风格，不随波逐流，这本身就值得肯定。
局限性与争议（提及，但不作为主要评价点）：
当然，任何一个人、任何一项伟大的事业，都可能存在一些不尽如人意之处，或者在后世引发一些讨论。对于马坚的翻译，也可能存在一些细微的语言风格选择、注释的侧重点等问题，会被不同学者或读者从不同角度提出。但这些细微之处，与他整体的贡献相比，显得微不足道。重要的是，他的译本在汉译《古兰经》的史上，树立了一个新的标杆，其积极意义是毋庸置疑的。
总结：
马坚是一位值得尊敬的学者和翻译家。他用毕生的心血，将伊斯兰教的圣典《古兰经》以一种更准确、更易懂的方式呈现给中国读者，极大地促进了伊斯兰教在中国的传播和理解。他的翻译，不仅仅是一项语言工作，更是一项文化使命，一项信仰的传承。他的严谨、他的坚韧、他的虔诚，都使他成为中国伊斯兰教现代化进程中一位不可或缺的、值得永远铭记的人物。评价马坚，就是评价一位将个人才华与社会需求、将学术追求与信仰使命完美结合的典范。
时代背景与个人际遇：
马坚（19061977）出生在一个回族家庭，他的青少年时期正值中国社会剧烈变革的年代。辛亥革命的到来，西方思潮的涌入，以及中国传统社会结构的动摇，都深刻地影响着像马坚这样的知识分子。更重要的是，他的人生轨迹与中国伊斯兰教的现代化进程紧密相连。在那个时代，如何将古老的伊斯兰教经典与现代科学、现代社会相调和，成为许多穆斯林知识分子面临的课题。
马坚早年曾接受传统的伊斯兰教育，后又进入教会学校学习，这种双重教育背景为他日后的翻译工作打下了坚实的基础。他不仅精通阿拉伯语，还能熟练掌握英语，这为他架起连接中西方知识的桥梁提供了可能。他的求学经历，尤其是在教会学校的学习，可能让他接触到更广泛的知识体系，也可能在某种程度上让他开始思考不同文化和宗教之间的互动与融合。
核心贡献：翻译《古兰经》
马坚最为人称道、也是他最为重要的贡献，无疑是他历时数十年翻译的《古兰经》（汉译本）。这部译本的意义，绝非仅仅是将一部宗教经典从阿拉伯语转换成中文，它承载着更深层次的价值：
弥合语言隔阂，惠及广大穆斯林: 在马坚之前，虽然也有《古兰经》的中文译本，但普遍存在语言不够流畅、理解不够准确的问题。对于绝大多数不通阿拉伯语的中国穆斯林来说，他们无法直接接触到《古兰经》的原文，译本的质量直接关系到他们对伊斯兰教义的理解。马坚的译本，以其准确、流畅、易懂的特点，极大地改变了这一状况。他力求在忠实原文的基础上，使中文表达更加符合中国人的阅读习惯，用词精准，力求传达原文的精髓。
严谨的学术态度: 马坚并非简单地“翻译”，而是带着一种虔诚的使命感和严谨的学术态度。他深入研究阿拉伯语的语言学、伊斯兰教法的解释学，以及相关历史背景。在翻译过程中，他参考了多位伊斯兰教权威学者对《古兰经》的注释，并结合自己的理解，力求做到对原文的“信、达、雅”。据说，他为了一个词语的准确翻译，会反复推敲，甚至请教他人。这种对知识的敬畏和对事业的执着，是其译本能够流传后世的关键。
对伊斯兰教在中国传播的贡献: 马坚的《古兰经》汉译本，成为了中国穆斯林学习和研究《古兰经》的重要工具。它为许多受过现代教育的穆斯林提供了理解和践行伊斯兰教义的便利，也为非穆斯林了解伊斯兰教打开了一扇窗。他的工作，无疑促进了伊斯兰教在中国社会更加深入的理解和传播。
学术与翻译风格：
马坚的翻译风格可以概括为：
忠实于原文: 这是他翻译的最高准则。他深知《古兰经》的特殊性，不允许有丝毫的曲解或随意发挥。
语言的典雅与通俗相结合: 他并非完全照搬古汉语的表达方式，而是努力使译文既有古典的庄重感，又不失现代的易读性。他的语言风格，既有学者风范，也照顾到普通读者的理解能力。
注释的辅助: 除了译文本身，马坚在某些地方也会添加必要的注释，解释一些阿拉伯语词汇的含义、背景知识等，这对于帮助读者更全面地理解《古兰经》起到了重要作用。
个人品格与精神：
评价一个人，不能脱离其个人品格。马坚为人低调、勤奋、严谨。他一生致力于学术研究和翻译事业，很少涉足公共领域，将大部分精力投入到自己的事业中。
坚韧不拔: 翻译《古兰经》是一项艰巨而漫长的工程，需要极大的耐心和毅力。马坚在翻译过程中，克服了语言、文化、时代的重重困难，展现了非凡的坚韧。
虔诚的信仰: 他的翻译工作，很大程度上源于他对伊斯兰教深厚的信仰和传播真理的责任感。这种信仰是他克服困难、坚持不懈的精神动力。
学术的独立性: 在那个充满各种思潮的时代，马坚能够保持自己的学术判断和翻译风格，不随波逐流，这本身就值得肯定。
局限性与争议（提及，但不作为主要评价点）：
当然，任何一个人、任何一项伟大的事业，都可能存在一些不尽如人意之处，或者在后世引发一些讨论。对于马坚的翻译，也可能存在一些细微的语言风格选择、注释的侧重点等问题，会被不同学者或读者从不同角度提出。但这些细微之处，与他整体的贡献相比，显得微不足道。重要的是，他的译本在汉译《古兰经》的史上，树立了一个新的标杆，其积极意义是毋庸置疑的。
总结：
马坚是一位值得尊敬的学者和翻译家。他用毕生的心血，将伊斯兰教的圣典《古兰经》以一种更准确、更易懂的方式呈现给中国读者，极大地促进了伊斯兰教在中国的传播和理解。他的翻译，不仅仅是一项语言工作，更是一项文化使命，一项信仰的传承。他的严谨、他的坚韧、他的虔诚，都使他成为中国伊斯兰教现代化进程中一位不可或缺的、值得永远铭记的人物。评价马坚，就是评价一位将个人才华与社会需求、将学术追求与信仰使命完美结合的典范。
网友意见
很早就看过马坚翻译的古兰经，感觉还是比较符合信达雅的原则的，马在民族宗教和阿拉伯语领域的学术地位是很好的
毛主席关于马坚曾经有一段表述，我觉得的讲的特别好，摘录如下：
5月9日下午2时半，毛主席会见了西亚三国（伊拉克、伊朗和塞浦路斯）的客人。
主席在这次谈话中指出：根据中国的经验，团结人民的大多数才有前途。历史是人民的历史。政党、领袖应当是人民的代表，如果脱离人民群众就要倒台。蒋介石为什么被赶出大陆？因为他脱离群众。
人民中间最大多数是工人和农民，他们是生产者，没有他们，我们就不能生活。因此，主要的基本的是团结工人和农民，要满足他们的要求，代表他们的意志。还有别的人，主要是知识分子，中国还有民族资产阶级。现在我们进行社会主义改造，我们还是同民族资产阶级合作。知识分子——教授、教员、科学家、文化工作者、工程技术人员更是少不了的。他们有缺点，但是可以改造。
今天在座的人就有这样的例子，就是他（主席指着担任翻译的马坚教授）。他是一个穆罕默德，今年五十三岁，是专门研究可兰经的。
今天没有他，我们就不能开会，我们不能脱离他。他信穆罕默德，我不信，但是我们两个并不打架。
他信穆罕默德，又不是共产党，那没有关系。他不反对社会主义，不反对共产党，而且拥护社会主义，拥护共产党，那更好办事。
有各色各样的人，并不都是共产党。中国有六亿五千万人，只有一千三百万共产党员，共产党员要力争团结六亿三千七百万非共产党员。被打倒的阶级，譬如地主阶级，我们也要改造。
最后附上马坚老师的照片，以及中国伊斯兰教协会统一配发的中阿对译古兰经
中国伊斯兰教协会为阿訇专门配发的马坚翻译的古兰经
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