高晓松在脱口秀等节目中的说法可信么？
那么，他说的到底有多可信？这事儿得分几个层面来看。
首先，我们要承认高晓松的“广度”和“信息搜集能力”。
毋庸置疑，高晓松是个非常博学的人，或者说，他是一个非常擅长从各种渠道搜集信息、并且能把它们消化、整合、再以自己方式表达出来的人。你想想，他能谈论从古代中国到西方近代史，从古典音乐到流行文化，从哲学思想到社会热点，而且往往能说得头头是道，有理有据。这背后，需要大量的阅读、思考和记忆。他能够迅速捕捉到不同领域的知识点，并将其串联起来，形成一个相对完整的叙事。这种能力，对于普通人来说，是很难企及的。
但“可信”的门槛，可不止“能说”这么简单。
这里面就涉及到几个关键点了：
信源的可靠性与求证： 这是最大的疑问所在。高晓松的节目，本质上是“脱口秀”，是他的个人视角和解读。虽然他会引用一些书籍、文章、甚至是采访，但我们很难直接追溯到他每一个论断的原始信源，以及信源本身的严谨程度。比如，他讲某个历史事件，可能引用了一本书，但这本书的作者是否是该领域的权威？是否有经过同行评审？有没有被其他学者质疑过？这些我们不得而知。很多时候，他的说法更像是“听别人说的”，或者是“我读到的一个有趣的观点”，而不是经过严格考证的学术结论。
举个例子，他在节目中讲到一些历史细节，有时候会显得非常生动和具体，但当一些历史爱好者去查证的时候，可能会发现某些细节的描述与史实有出入，或者过于片面，甚至是个人臆测。这并不意味着他完全捏造，而是信息在传播和加工的过程中，可能存在失真、夸大或者选择性呈现。
个人视角与主观性： 脱口秀的魅力恰恰在于它的个人化和主观性。高晓松有他自己鲜明的立场和价值观，他的解读必然会受到这些主观因素的影响。他会选择他认为“有趣”、“有意义”的点来放大，或者用他擅长的角度去解读。这种解读方式，可能让你觉得“原来是这样”，但它未必是唯一、最准确的视角。
比如，他对某些历史人物的评价，可能会带有个人好恶；他对某些社会现象的分析，可能更侧重于他熟悉的领域，而忽略了其他重要的方面。他用一种“互联网时代”的、碎片化的、娱乐化的方式来呈现知识，这本身就是一种“选择”和“包装”。
“段子”与“知识”的边界： 很多时候，高晓松说得精彩，是因为他懂得如何用幽默、通俗的语言把复杂的知识讲得有趣。他善于制造“金句”，用巧妙的比喻来阐释观点。但有时候，为了达到这种效果，他可能会牺牲一些严谨性。一段“段子”式的表达，可能更容易被记住，也更容易引起共鸣，但它不一定经得起细致的推敲。
他可能会把一些模糊的、流传广泛的说法，包装成“常识”来讲述。或者，为了让论点更清晰，他可能会简化复杂的背景，将一些模糊地带“清晰化”为某个结论。
“娱乐化”的包装： 毕竟是面向大众的娱乐节目，他的内容需要在吸引人的同时，也符合大众的口味。这使得他的表达方式更偏向于“故事化”、“戏剧化”，而不是学术报告。他会讲故事，会抛出观点，会设置悬念，但其目的更多是为了“让你听下去”，让你觉得“有意思”，而不是让你去“深入研究”。
那么，我们应该怎么看待高晓松的说法呢？
我认为，把他当做一个“有趣的知识传播者”或者“观点提供者”来看待，是比较合适的。
1. 保持审慎和批判性思维： 这是最重要的一点。不要全盘接受他说的任何一句话。听完他的节目，可以作为一个切入点，去引发你的好奇心，去让你对某个话题产生兴趣，然后自己再去查证、去阅读相关的书籍和资料，听取不同领域的专业人士的观点。
2. 区分“观点”与“事实”： 很多时候，高晓松提供的是他的“观点”，是他的“解读”。而事实，是客观存在的。他的观点可以参考，但事实需要你自己去核实。
3. 欣赏他的表达能力和博学： 尽管存在一些问题，我们也不能否认他在传播文化、激发大众求知欲方面做出的贡献。他让很多人开始关注历史、艺术，这是值得肯定的。
4. 理解脱口秀的本质： 脱口秀本身就是一种个人化的表达，它不应该是唯一的知识来源，也不是学术研究的替代品。
总的来说，高晓松的说法，我们可以听，可以看，可以从中获得启发，但要保持一份清醒和独立判断。他更像是一位能给你打开一扇扇窗户的人，至于窗外的风景到底有多美，有多真实，还需要你自己走出去，亲自去看看。
所以，问他说的可不可信，就像问一个餐厅推荐菜好不好吃一样，有人觉得惊为天人，有人觉得普通，关键还在于你自己口味和对“好吃”的定义。但有一点是肯定的，他的推荐，至少能让你知道这家餐厅里有什么值得你尝试的东西，至于你吃了之后，会不会再去，或者会不会去尝试别的，那就是你自己的选择了。
网友意见
我倾向认为他所说的他经历的事情都是真实且有趣的，比如好莱坞，比如北京音乐圈，比如老北京和洛杉矶的传闻等等。娱乐圈的东西本来大家都关心，他能提供一些一手消息，奇闻轶事等等，还有一些作为导演和音乐人对于电影和音乐的个人见解，当然很受大家欢迎。
有一些东西，是他不熟悉的，完全属于专业以外的兴趣范围，但是他也能用二手资料讲出来，比如他最引以为豪的欧洲近代史，比如民国史，比如各国军事，比如美国政治，比如两次世界大战，比如一些人物传记（切格瓦拉，孙中山），还有什么青楼、科举、保镖之类的。这些特点就是，有些内容很片面，有些内容偏离真相很远，但他总能获取一些特别意思的东西，特别吸引眼球的那一部分，不管真假就先说了。但是他稍微延伸展开来讲，就暴露了他的二手知识储备上的短板，比如他对Donald Trump的评价，比如他讲的美国社会制度，讲总统选举和国会，比如他说Jeffery Katzenberg告诉他，全世界只有DreamWorks才有CG实时渲染的能力，他就在节目里吹嘘一遍，但其实Jeffery也许说的是其他技术，但是经过高晓松自己的理解，就把这件事扭曲地说出来了，这不是给DreamWorks找骂么……哦对了，他还说过印度军事强于中国，韩国军事水平全球名列前茅，青楼是中国特色……所以这种内容一般跳着看看就行了。
还有一些东西，比如世界各国见闻，挺肤浅的，一般看到标题我就直接跳过去了……
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高晓松和袁腾飞都认为斯大林出卖了华沙起义，连描述基本都一致。
实际上事实却完全相反，斯大林在起义第二天才得到通知，波兰流亡政府不愿意让他插手。苏军的进攻被德军打退，波兰国家军错估了形势，为了抢在苏军攻克华沙前夺取权力，拿同胞的生命赌博。
为什么会出现这种情况？从个人角度讲：
高晓松和袁腾飞都有一个特点，就是对于愿意相信的不加考证，对于不愿意相信的比较严谨。
不止是他们两个，我们所有人都有这个毛病。（我这个回答就有嫌疑，你最好去查证）
所以我们都是爱因斯坦/普朗克/玻恩的司机，跟着大学者四处逛，也学会了演讲，说不定还语言诙谐平易近人，搞不好比爱因斯坦/普朗克/玻恩还受欢迎。
但是怎么讲，司机也不是爱因斯坦/普朗克/玻恩，司机只是把别人的东西，用自己的语言来讲评书。
也许你不喜欢这两个人，你觉得自己才是正确的。
但是他们能用群众喜闻乐见的形势表达出来，只要不说1+1=3，他就能占舆论上风。
想想白居易写了文章为什么要读给邻居老太太听？他要写老百姓能听懂的东西。
你在知乎写的回答也许很详实很严谨，言必有据，漫漫洒洒却又不喜欢分段……那么有的人逗机灵却骗了比你更多的赞也就很正常了。
像有一期说白崇禧扣住一个宋希濂兵团，导致淮海战役失败。除了好玩有趣之外没有价值可言，也没什么逻辑。
类似的段子在《晓说》里特别多，都是有娱乐而无考据的。
又因为本身是娱乐节目，要不停的去赶档期，所以不会在乎，也没工夫去推敲提供给你的内容。
你觉得《知音》里面的故事都是真的吗？抗战神剧的编导真的都那么没品？你不是人家的客户群罢了。
做节目不论是什么倾向，目的都是经济利益，他自己是有倾向的，但是不用怀疑他有意灌输什么意识形态。
他会提供你愿意接受的观点，以期达到经济利益最大化，历史内容只是一小部分。
因为不能取悦所有人，不可能同时赚两派人的钱，所以节目一定会有所取舍，投其所好。
以苏联话题为例子：
中国民族主义者是反苏的，自由派是反苏的，单这两个群体就够大了。
这些情绪不换成钱多可惜，那么节目就会取悦你，获取认同感，然后你就进入了这个产业链，成为其中一滴水。广告植入是一个收入，实体书已经出了4本，电子出版物也已经在京东上架。
谁对谁错，并不重要。
其实连国粉都会用《一寸河山一寸血》换钱（百度某贴吧，微信红包付款给视频资源），用张灵甫换钱（故乡特色游，参考洪承畴尚可喜的运营）。
亲爱精诚、三民主义算个卵，在几张红彤彤的毛爷爷面前，根本就一、文、不、值！
华沙起义的失败是否因为苏联人见死不救？
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