为什么说拥林派的“嫁祸”谬论纯属恶意诋毁宝钗的拙劣谎言？
首先，我们得明确什么是“拥林派”。在《红楼梦》的语境中，“拥林派”通常指的是那些钟爱林黛玉、推崇她才情、性情，并将她视为宝玉理想伴侣的读者或评论者。他们往往欣赏黛玉的真挚、敏感、才华横溢，并对她悲剧性的命运感到同情。
那么，“嫁祸”在宝钗身上又指的是什么呢？这通常是指将黛玉的悲剧，或者说导致黛玉悲剧的一些原因，归咎于薛宝钗的品行、行为，甚至是她某种“不择手段”的策略。这种说法并非出自原著人物的口舌之争，而是后世一些读者对人物关系和命运的一种解读和评论。
现在，我们来详细剖析一下，为什么说这种“嫁祸”是一种“恶意诋毁”的“拙劣谎言”。
一、 认识宝钗的人设和行为基调：
《红楼梦》对宝钗的塑造是极其复杂和多维度的。她无疑是一位才女，博学多才，通晓诗词歌赋，见识不凡。但更重要的是，她被定位为一个“端庄稳重、豁达大度、随分从时”的大家闺秀。她的行为准则深受封建礼教和社会规范的影响，信奉“女子无才便是德”，追求“随分从时”，即顺应时势，安分守己。
“金玉良缘”的推手？ 很多人将“金玉良缘”视为宝钗为了嫁给宝玉而刻意营造的氛围。然而，书中描写的“金玉良缘”更多是来自外部的流言蜚语，例如香菱的误传，以及贾母、王夫人等长辈的倾向。宝钗本人虽然知道自己拥有金锁，也知道宝玉有玉，但她从未主动去“宣传”或“鼓吹”这个说法。相反，她在面对相关话题时，往往是表现出一种超然、不介入的态度。例如，在香菱提起金玉良缘时，宝钗只是淡淡地说：“那是胡说。”她更倾向于将婚姻大事交给长辈安排，而不是自己去积极争夺。
“劝宝玉读书上进”的用意？ 这是宝钗被诟病最多的地方之一。她屡次劝宝玉留心仕途经济，这在许多读者看来是她将宝玉往世俗功名利禄的方向推，从而与宝玉追求精神自由、钟情于黛玉的志趣相悖。但是，我们必须理解宝钗所处的时代和她的成长环境。她的母亲薛姨妈依附于贾府，她自己也深知“万般皆下品，惟有读书高”的道理。她劝宝玉读书上进，一方面是出于对宝玉的关心，希望他有一个体面的前程，不至于像她哥哥那样纨绔不堪；另一方面，也是她自身价值体系的体现，认为这是男子汉应有的责任和担当。将此解读为“恶意打压宝玉的真性情，逼迫他走自己不喜欢的路”，未免过于片面和主观。
宝钗的“冷淡”和“世故”： 相对于黛玉的“真性情”，宝钗的许多行为显得更为“世故”和“圆滑”。例如，她在处理与刘姥姥的互动时，显得十分得体周到；在处理与湘云等人的关系时，也表现出良好的社交能力。这些都被一些人视为“城府深”，是她善于伪装、工于心计的表现。然而，这种“世故”在当时的社会环境下，恰恰是生存之道，是女性在大家族中获得尊重的必要手段。将这种成熟和得体等同于恶意，是对宝钗人性的扭曲。
二、 “拥林派”的“嫁祸”逻辑为何拙劣？
“嫁祸”的本质是将不属于自己的责任或罪过，强加给他人。那么，“拥林派”将黛玉悲剧的责任嫁祸给宝钗，其逻辑通常包含以下几点：
1. 宝钗“挤兑”黛玉： 这种说法认为宝钗处处压制黛玉，例如在诗社中比黛玉有才，在贾母和王夫人面前表现得更得体，从而让黛玉感到压力和疏远。但实际上，黛玉的敏感和多疑，很大程度上是她自身性格使然，对宝玉的情感缺乏安全感，加上她寄人篱下的处境，让她对周围的一切都充满了戒备。宝钗的优秀是客观存在的，但她并未因此而故意贬低或排挤黛玉。相反，书中也有许多宝钗照顾、体谅黛玉的细节，比如在宝玉挨打后，宝钗去看望宝玉，并顺便问候了黛玉。
2. 宝钗“抢”宝玉： 这种说法认为宝钗利用“金玉良缘”的舆论优势，以及讨好长辈的方式，最终“抢”走了宝玉。但正如前面所说，“金玉良缘”并非宝钗主动制造，且宝钗本人对宝玉的态度，也并非是热情追求，而是一种更隐忍、更符合礼教的“欣赏”。宝玉之所以最终娶了宝钗，更多是贾母和王夫人的决定，是他们对“宝黛”精神契合的漠视，以及对宝钗“贤良淑德”品格的偏好。将宝钗推上“小三”的地位，是对宝玉自主选择权的忽视，也是对宝钗个人意愿的忽略。
3. 黛玉的“情不情”与宝钗的“情不情”的误读： 黛玉的“情”是率真、是深情，是为宝玉而生的“情不情”，即超出一般情理的深情。宝钗的“情”则更符合传统社会对女性的要求，是“情不情”的“合乎情理”。一些拥林派将宝钗的“情”理解为“冷漠无情”或“虚伪”，认为她的“情”是对黛玉纯粹情感的破坏。但实际上，宝钗的“情”是一种对现实的尊重，一种温和的爱，它并非不真挚，只是表达方式不同。她的“情不情”是一种对宝玉的规劝和引导，希望他能走向更安稳的人生道路，这本身也是一种情。
三、 为什么是“恶意诋毁”的“拙劣谎言”？
1. 脱离原著文本的孤立解读： 这种“嫁祸”的说法，往往是在断章取义地选取宝钗的一些言行，然后用自己的主观臆测去填充其中的动机。它忽略了宝钗作为一个独立个体在那个时代背景下的局限性、她的成长经历以及她的价值判断。
2. 将复杂的社会问题简单化： 黛玉的悲剧是封建社会下，对女性个人情感和自由意志压抑的缩影。将这一悲剧简单地归咎于某一个女性角色，是对这种宏大社会背景的忽视和简化。这是一种“柿子专挑软的捏”的逻辑，将复杂社会问题个人化，然后指向一个相对“好欺负”的形象。
3. 强加主观情感倾向： 很多时候，这种“嫁祸”源于作者对黛玉的强烈同情，以及对宝钗未能与宝玉最终在一起的“意难平”。这种情感投射，使得他们倾向于寻找一个“罪魁祸首”，而宝钗自然成为了最容易被指向的对象。但这是一种文学创作中的“移情”，并非对原著人物的客观评价。
4. 忽略了曹雪芹的写作艺术： 曹雪芹创作《红楼梦》，并非是为了简单地塑造几个“好人”和“坏人”。他笔下的人物，无论是黛玉、宝钗、还是宝玉，都是复杂而矛盾的。他更注重展示人物在特定环境下的命运轨迹和人性挣扎。如果将宝钗简单定义为“迫害黛玉的恶毒女人”，那就完全辜负了曹雪芹对人物塑造的精妙之处。
总结来说：
说拥林派的“嫁祸”谬论是恶意诋毁宝钗的拙劣谎言，是因为这种说法：
颠倒了原著人物的性格和行为动机： 将宝钗的周全得体、随分从时曲解为心机深沉、处心积虑。
忽视了宝钗的价值和闪光点： 忽略了她在劝宝玉上进、照顾宝玉病体等方面的善意和考虑。
简单化了复杂的社会和情感矛盾： 将黛玉的悲剧原因归结于个人恩怨，而忽略了封建礼教、家族利益等更深层的原因。
带有强烈的主观情感倾向和道德审判： 用现代的“爱情至上”的观念去评判古代的女性，用自己的好恶去衡量角色的对错。
宝钗和黛玉，都是曹雪芹笔下悲剧性的人物，她们各自有自己的优点和缺点，各自的命运也都有其深刻的社会根源。将宝钗塑造成一个“罪大恶极”的形象，从而为黛玉的悲剧“报仇”，这本身就是一种对《红楼梦》艺术境界的矮化和歪曲，更是一种对人物塑造的肤浅理解。这种“嫁祸”论，与其说是对宝钗的评判，不如说是对“拥林派”自身解读方式的暴露，以及对原著精神的一种“误读”。
网友意见
宝钗在滴翠亭的“金蝉脱壳”原本是主观上消弭冲突、客观上造福黛玉的高尚善良之举。拥林派红学出于抹黑诋毁宝钗的恶意，将此事强行歪曲成子虚乌有的所谓“嫁祸”，但戳穿了，这些诬钗谬论不过是玩弄了一个偷换概念的拙劣把戏而已，实际上根本经不起一驳。
按，滴翠亭事件中，宝钗的主观目的本来是要防止当场撞破，从而导致小红“一时人急造反，狗急跳墙”。对于宝钗当时的内心想法，原文有非常明确具体的描述：
“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错。这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”（第27回）
宝钗当时面临的情况是，小红突然说要推开窗子。如果宝钗什么也不做，这窗子一开，突然出现在小红面前，小红在惊慌之下，完全可能误以为宝钗是故意来盯梢，寻拿她的短处的。如果小红在万分惊恐之余，突然走极端，比如跳水死了。那宝钗就怎么也说不清了。类似这种因惊恐而误解，进而造成悲剧的情况，古今一直都有。比如，新近的一个例子就是某女子打网约车，因对司机行为产生误解，自己跳车身亡。宝钗当时面临的就是类似的情形。
所以，宝钗装作与黛玉嬉戏的样子，就给了小红一个心理缓冲的时间，让小红觉得不管是宝钗，还是黛玉，人家都是无意间来此，并不是专门来盯梢、寻拿她的短处的。有了这个心理准备之后，小红就不至于“一时人急造反，狗急跳墙”。至于小红事后怀疑谁听见她的短儿，宝钗认为这根本就不重要。比如，小红若是怀疑黛玉听见，那客观上只会对黛玉更为有利：
第一，小红与黛玉地位相差悬殊，小红既然觉得自己的把柄落到黛玉手里，岂不应该是愈加不敢招惹黛玉才对？
第二，黛玉在下人当中素有刻薄恶名。小红本来还担心黛玉会拿这事当众刻薄于她。但黛玉并不实际知情，也就不可能真的去刻薄小红。久后竟然无事，小红对黛玉的恶感岂不是要大为减轻，觉得黛玉的品行也不像之前所认为那样恶劣？
所以，宝钗的“金蝉脱壳”，不仅没有给黛玉造成任何意义上的所谓的“祸”，反倒是客观上造福于黛玉，让黛玉享受了莫大的好处。这哪里是什么“嫁祸”黛玉？分明是客观上“推福”给黛玉还差不多！
而拥林派所谓的“嫁祸”谬论实际上就是玩弄了一个偷换概念的拙劣把戏，将宝钗的目的从要防止小红“一时人急造反，狗急跳墙”，偷换成害怕小红事后记恨和报复。经过这么一歪曲，整个事件的性质就完全变了，成了拥林派口口声声所宣称的“己所不欲，甩锅黛玉”。这样就强行给宝钗捏造了一个本来子虚乌有的道德污点出来。
但事实上，拥林派的这些诬钗逻辑在书中根本就不能成立，因为原文对宝钗施用“金蝉脱壳”之后的内心活动，还有一句非常清楚的交代，可以彻底秒杀这些所谓的“嫁祸”谬论、“甩锅”谬论：
（宝钗）一面说一面走，心中又好笑：“这件事算遮过去了，不知他二人是怎样。”（第27回）
在宝钗施用“金蝉脱壳”之后，她对于小红、坠儿接下来的反应，乃是“不知他二人是怎样”。换言之，从宝钗的主观视角看去，小红接下来是怀疑宝钗听见，还是怀疑黛玉听见，还是怀疑钗黛二人都听见了，宝钗自己是完全不能确定的。但即便如此，宝钗依然认为“这件事算遮过去了”，没有任何不良后果，她也没有再采取任何后续行动。
假如按拥林派“嫁祸”谬论、“甩锅”谬论，宝钗是因为担心被小红事后记恨和报复，才把嫌疑丢给黛玉。那么，现在从宝钗的主观视角看去，她根本不能确保小红一定会把嫌疑仅指向黛玉，而不指向宝钗自己，却这样简单地一走了之，没有采取任何后续行动，那不是等于是把她自己也置于跟黛玉相同的“危险”之中吗？拥林派总喜欢说宝钗如何如何“阴险”、“狡猾”，像这样为“嫁祸”别人就把自己也搭进去的做法，究竟是“阴险”、“狡猾”，还是完全愚不可及？究竟是曹雪芹及其笔下的宝钗太“蠢”，还是拥林派发明出这些“嫁祸”谬论、“甩锅”谬论本身就荒谬绝伦？
所以，事实很清楚，宝钗的“金蝉脱壳”，目的是要防止当场撞破，导致小红“一时人急造反，狗急跳墙”，而不是拥林派幻想出来的害怕小红事后记恨和报复。宝钗完全不认为小红事后有胆量记恨谁、报复谁，她根本就不害怕这个、担心这个，她在意的只是小红不要在万分惊恐之下当场走极端。因此，脂砚斋对宝钗在“金蝉脱壳”中所体现出的机智、善良，也完全是赞不绝口：
池边戏蝶，偶尔适兴；亭外急智脱壳。明写宝钗非拘拘然一女夫子。（甲戌本第27回回末总评）
曹雪芹、脂砚斋们做梦也想不到他们所盛赞的宝钗的此一高尚善良之举，会被后世拥林派读者强行扭曲成所谓的“嫁祸”、“甩锅”！其实，哪里是宝钗有什么“嫁祸”、“甩锅”之举？分明是这些拥林派通过这些偷换概念的手段，制造了原本子虚乌有的一场“祸”，纯属移花接木的一口“锅”，强行栽赃到宝钗身上罢了！但这些诬蔑诋毁宝钗的谎言，在“不知他二人是怎样”这句实实在在的原文面前，都逃不了被彻底戳穿的命运！
再一点，拥林派耿耿于怀的是宝钗为何喊黛玉的名字。但实际上，书中有不少近似的例子。比如，第58回宝玉为了帮助藕官摆脱婆子的训斥，就是拉黛玉做“挡箭牌”：
宝玉忙道：“他并没烧纸钱，原是林妹妹叫他来烧那烂字纸的。你没看真，反错告了他。”（第58回）
第46回邢夫人怀疑平儿也参与了袭人抢白鸳鸯嫂子一事，凤姐及其手下的丰儿也是拉黛玉做“挡箭牌”：
丰儿忙上来回道：“林姑娘打发了人下请字请了三四次，他才去了。奶奶一进门我就叫他去的。林姑娘说：‘告诉你奶奶，我烦他有事呢。’”凤姐儿听了方罢，故意的还说：“天天烦他，有些什么事！”（第46回）
如果按拥林派的逻辑，宝钗将黛玉扯进来就算“嫁祸”黛玉，那么这里宝玉、凤姐、丰儿岂不是都在“嫁祸”黛玉？林黛玉究竟是品德坏到什么程度，才这样人人厌恶啊？实际上，众人拉出林黛玉，无非是知道她是贾母的心肝宝贝，在荣国府中有很多特权，一般人根本不敢轻易招惹。所以，拉出林黛玉，自然能把对方咄咄逼人的攻势给制止住。不过如此而已。
再看宝钗在滴翠亭时为何说与黛玉游戏，而不是说别人，原文早就交代的很清楚了：
且说宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等并巧姐、大姐、香菱与众丫鬟们在园内玩耍，独不见林黛玉。迎春因说道：“林妹妹怎么不见？好个懒丫头！这会子还睡觉不成？”宝钗道：“你们等着，我去闹了他来。”说着便丢下了众人，一直往潇湘馆来。正走着，只见文官等十二个女孩子也来了，上来问了好，说了一回闲话。宝钗回身指道：“他们都在那里呢，你们找他们去罢。我叫林姑娘去就来。”说着便逶迤往潇湘馆来。（第27回）
书中的众小姐、众丫鬟都聚在一起玩耍，惟有黛玉没有跟大家在一起。宝钗既然是说她在跟人嬉戏，不说黛玉，还能说谁？若说其他人，万一被小红看见过她和众人在一起，小红还能信宝钗说的话吗？更何况，宝钗正是去潇湘馆寻找黛玉回来的路上，才遇着滴翠亭里小红和坠儿议论她们的风流情事的。这滴翠亭也势必地近潇湘馆。宝钗说自己跟黛玉在这里弄水、捉迷藏，不是很顺理成章吗？
实际上，如果一定要说嫁祸，第29回林黛玉的冷笑进谗，才真正是不折不扣的嫁祸于宝钗的恶劣行径！有两段原文很清楚地揭示了黛玉“己所不欲，甩锅宝钗”的阴暗心理：
且说宝玉在楼上，坐在贾母旁边，因叫个小丫头子捧着方才那一盘子贺物，将自己的玉带上，用手翻弄寻拨，一件一件的挑与贾母看。贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来，笑道：“这件东西好像我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”宝钗笑道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”贾母道：“是云儿有这个。”宝玉道：“他这么往我们家去住着，我也没看见。”探春笑道：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。”林黛玉冷笑道：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心！”（第29回）
原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故。因此心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金佩，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。（第32回）
明明是林黛玉看那些才子佳人小说入了迷，满脑子都是男女“风流佳事”，都是公子小姐“因小巧玩物上撮合……皆由小物而遂终身”。她自己存了这些私心邪念，不愿意被人知道，尤其不愿意被贾母等家长知道，却故意当着贾母的面冷笑进谗，诬蔑宝钗：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心！”——这才真的是贼喊捉贼、嫁祸于人的恶劣举动！
如果拥林派当真像它们自己所标榜的那样，在乎道德、有正义感，怎么不来谴责一下黛玉冷笑进谗、嫁祸宝钗一事？怎么一提到黛玉的这些“己所不欲，甩锅宝钗”的阴暗作为，拥林派就统统选择性失明了呢？最可笑的是，有拥林派居然说宝钗的行为是背着黛玉做的，黛玉的行为是当着宝钗的面做的。但问题在于，宝钗的行为是善举，黛玉的行为是恶行。背着人的行善，也还是行善，而且还更加高尚——做了好事还不留名。当着面的作恶，也还是作恶，甚至还能说明作恶者的有恃无恐、肆无忌惮。黛玉的冷笑进谗，能用这么滑稽的逻辑就能遮掩过去吗？
所以，结论只有一个，拥林派其实根本就不在乎什么道德、什么正义感，拥林派在乎的只是给宝钗强行制造一个黑点。不过是因为《红楼梦》原文坚持尊钗抑黛的立场，书中的宝钗在容貌、出身、品德、才华、见识、境界等各方面都全面碾压黛玉，同时宝钗又行事完美，“怜愍众生，故有法爱”，有着助湘云（第37、38回）、慰黛玉（第42、45回）、援岫烟（第57回）、怜尤二（第69回）、护香菱（第80回）等一系列的嘉言善举。拥林派可以诋毁宝钗的地方实在不多，所以才会在滴翠亭一事上刻意偷换概念，寻出错头，大加抹黑。只是这些抹黑诋毁，根本经不起曹雪芹、脂砚斋的原文的检验。曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，脂砚斋盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”。这些热烈赞誉并推崇宝钗的原文，又岂是拥林派红学凭借一些偷换概念的拙劣谎言所能抹杀的掉的呢？
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