满语「渗透」入汉语中的常见词语，有哪些？

10/18辛勤的楼主表示PS好了补图完毕，而且还自动自觉的补充了地名请看最后啊看最后——

这个问题非常有意思，算是知乎上为数不多的、有意义的满语相关问题。作为一个略懂满语的半专业人士，从满语角度对此作出回答。

首先，我们要明确一件事情：尽管满洲话对北京话、东北话甚至是普通话有一些词语、土话的渗透，但是在语音上，满语对普通话的影响是极其有限的。鉴于题主问的是“词语”，关于语音方面暂时不在这里赘述了，如有异议，我再补充。

其次，上面有童鞋提到了瀛生先生的《北京土话中的满语》一书，是的，瀛生先生曾在多处提到过北京话中的满语借词（比如另一本书《满语杂识》），是比较有说服力的资料，不过我个人认为他列举的一些词有一些还是有点牵强。另外满语词对普通话印象也是比较有限的，多数还是方言词汇保留较多。以下是我从瀛生先生的总结中筛选出来我认为可以信任的词汇：

1. 萨其马，满文转写sacima。这个是一定的啦，就像咖啡是音译词，一个道理。作为发音简单的特色小吃，不音译都说不过去——当然清代满汉语字典还是给了个汉语名称的，翻译作“糖缠”。前段时间微博上有位加V说民俗的账号，声称sacima“是满语‘糖’、‘方块’、‘奶油’三 满语词的第一个字母的简音联称，意思是‘用糖、奶油、面制成的方块型饽饽’”——这个说法无疑是非常错误的（为什么知乎没有删除线功能！）。我认为不懂满语的人最好不要言之凿凿的谈论这类词的满语来源，事实上萨其马一词语sacimbi（砍、剁）有些联系，共用一个词根（saci-）。

2. 剌剌，满文转写lala，本意为 末尾。这个词……我不知道汉字怎么写，因为这个只是东北土话和北京土话里面的词。在东北话里，也略有这个意思。很长时间没人跟我说东北话了，有点记不清了，一般说成 “...末剌~不行了”，重读第一个la音，第二个la音有吞音的现象，比较符合满语口语的发音规律。

3. 撒么，满文转写sabumbi，本意为 看见。瀛生先生说北京话里说成 sǎ（无me音），东北话中则是说成 sáme，“瞅一眼”的意思，例句：“我一撒么就知道他躲坑里了”。sabumbi在满语口语中经常读作 sawume，书面语里也有sabume的语法变化。

4. 掰持，满文转写baicambi（读bai tʃa mbi），本意为 查看、详查。这个-mbi是满语动词的通用词缀，现在时就留着，时态语态一变就把mbi换成别的（或者去掉）。凡是到汉语中的借词，通常都不会保留这个词缀。baicambi一词中重音在bai上，ca（tʃa）轻读，因此在东北话里说成掰持（北京话似乎还是说baicha），意思有点类似于“忙活、翻看”。例句：“我看你在哪捅咕了半天，瞎掰持啥呢？”还有一个意思是“争论”，例句：“这件事我得跟你好好掰持掰持。”

《北京土话中的满语》一书中记载北京话中也有baichi这个说法，就是“争论”这个含义（与baicha不同意），瀛生先生认为来源于becen（读 bə tʃən），拌嘴一词——我个人不同意这个看法。无论从词性、读音还是含义，我认为“争论”的这个意思依然来源于“查看、详查”baicambi一词。

5. 咔哧，满文转写kūwacarambi（读作 kua tʃa la mbi），本意为 挖、刳、掏。这个词的意思实话说汉语不太好描述，引用一下清文鉴的满语释义吧：【Huwesi kiyokan i jergi agūra jafafi yaya jaka i dorgi be korime geterembume dasatara be kūwacarambi sembi】。附上一个自己的翻译：“拿小刀、剔箭杆刀一类的器具，把任何东西的里面刮着清除干净、修理，称为kūwacarambi.”

东北话里咔哧就有这个含义，“把东西挖挖刮刮抠抠，处理干净”这么个动作。例句：“把土豆给我咔哧干净了。”——其意主要指把土豆表面的皮打下去，以及把土豆上的坑挖干净。根据这个意思，咔哧一词在东北话中还有个引申义——我不知道满语有没有这种用法，可以研究下——在非常亲近的人当中使用表示“被剥削（得很干净）”。譬如老爸泪流满面的看看钱包，“你妈又咔哧我了……”T_T

北京话中保留了书面语kua tʃa这个读音，所以这个词在北京话中说成kuacha。kuacha-->kachi，是满语口语中比较典型的音变（比如“看”这个词tuwambi（读tuambi）有些满语方言说成tami），东北话在这个词上保留满语方言的说法，北京话保留书面语说法（其实也就是北京满语这个词的发音按书面语走了）。

6. hende，满文转写hendumbi，本意为 说。hende（真的不知道汉字要怎么写……）东北话北京话中都有，重读hen音，轻读de音，意思是“训斥、数落人”。hendumbi在满语中作为引语的“说”（是的，满语里有好几个说），大概因为是作为引语的代表词，所以进入汉语以后专门用于“说人”这个意思了。老规矩，mbi尾缀被无情的抛弃了……hendumbi满语中重读第一音节hen，du音说话快的时候就弱化成了de。

7. 哈勒棒（哈勒吧），满文转写halba，本意为 肩胛骨。这个词东北话有说成bang的，也有说成ba的。说成bang的都是根据满语北方方言传到汉语的（满语北音有在词尾加ng的习惯，比如amba说成ambang）。有的只指动物肩胛骨，有的也可以指人。

8. 格叽，满文转写gejihešembi，本意为……格叽……- -b。好吧，意思是搔腋下痒痒……东北话无情的抛弃了后面hešembi这些音节，因为这个词重读前两个音节。北京话说gezhi，原因北京满语有北音残留，北音喜欢把ji这个音的元音i脱落掉，然后读成dʒ，东北话保留书面语读音（哼所以他们终于也方言了一把）。例句：“格叽格叽格叽格叽格叽~格叽~”（暴露年龄了是不是- -b）

9. 嘞嘞，满文转写leolembi，本意为 讨论、论述。北京话东北话中都有，意思为“又臭又长的无意义的话”。重读第一个嘞音，轻读第二个嘞音。属于逼逼的文明用语版……例句：“瞎嘞嘞啥？”

10. 哈勒，满文转写har，本意为 辣味刺鼻。北京话东北话中都有——东北话也有说成“kale”的——意思是东西放久了之后陈了的、不好的味道。例句：“别吃了，有股哈勒味。”

11. 嬷嬷，满文转写meme，本意为 乳（父、母）。有很多人误解了瀛生先生在《北京土话中的满语词》一书中，对其注解成“乳、奶”——我看到有人说潮州话管奶奶也叫嬷嬷——事实上嬷嬷并不是奶奶或者吃的奶的意思，而是乳（母）、奶（妈）的含义。比如我们熟知的容嬷嬷，就是个奶妈。之所以不写全乳母、奶妈，因为meme一定程度上是个中性词，本身并不包含性别信息。清文鉴中meme一词从不单独出现，而是分为meme ama（乳公）和meme eniye（乳母）两种。不过现代用于中多数还是乳母，所以逐渐嬷嬷就指代了乳母。例句：“容嬷嬷，去把紫薇关小黑屋。”

12. 各扭，满文转写ganio，本意为 脾气怪异。东北话北京话都有，保持了满语原意。

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还有些词是北京话中特有的，或者是我还没分辨得出是不是很确定的满语词，以后再补充吧。我这里的时间比较晚了，睡觉去也……

顺便说一下所谓“满洲戏”。我并不太了解戏曲，但是清末的确出现了一些满语戏（之前有没有我不清楚），比较著名的如《烟鬼叹》，可以搜索一下相关论文（尽管这个应该不是题主另一个问题中讨论的满洲戏）。

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昨日

童鞋提到朱家溍先生在《故宫退食录》中纠正说不应当说“皇阿玛”，而应该是罕阿玛，我才惊觉居然忘了说如此经典的阿玛和额娘！（以下内容很长，如有不适直接拖致后面词条……）

1. 阿玛、额娘，满文转写 ama、eniye（读 e nie），本意为 爸爸、妈妈。这俩词影视剧中用的比较多了，另则京剧里可能也有。需要强调的是，影视剧中多按照汉字“额”的发音来读额娘一词，这个读法是错误的。原因就在于eniye这个词重读第一个音节e，所以如果非按照汉语读，就要把“额”字读成四声以示重读——当然满语本身是没有声调的。影视剧里对阿玛的读法多数是正确的（重读阿字）。

Eniye（enie）是怎么音译成额娘的呢？清代的情况我们已不得而知，但我个人认为很有可能还是满语北音流传过去的。之前提到过北音喜欢在词的后面加ng音，所以北音中eniye很有可能被读作enieng，再加上汉语娘表示母亲，就演变成了额娘。我也听说过河北地区有一些满族老人会把eniye一词说成e ning，ening的说法也是enieng弱化而来的。

关于满语中母亲的说法，书面语记载就有好多个……我印象中就有eniyeemeaja三个。口语里eniye一词有些人按照书面语说成 enie（因此有些记录中写额涅/额捏）；有些人说成 eni（额尼）；还有些人说成ening。东北地区口语里经常说“讷讷”或者“讷”，我还搞不太清楚这个称呼是怎么来的。

那么皇阿玛皇额娘的称呼对不对呢？首先，有清一代大部分时间里，这两个称呼都是不严谨、不正确、不太可能出现的；其次，“皇额娘”是一个绝对错误的称呼，尤其在满语语境下，绝不可能出现；最后，清末（光绪以后）是一个比较奇葩的、脑袋抽筋、逻辑不正常的时代，所以这两个称呼在清末的记录中是有出现和记载的。

由于清代满汉文字并行，这些称呼上区分的也比较清楚。比如满汉合璧的谕旨中，满文写han ama（罕阿玛），到了汉文部分一定是对应皇父（若是已经去世则写“皇考”）。若是音译，则一定是将han ama全部音译成罕阿玛，没有一半翻译一半音译的道理。（刚刚初始化了电脑的答主表示PS没了先上个满文的han ama，满汉对照版本等我安好了PS再po上来T_T）

——PS好了的补充图：

为什么说“皇额娘”在满语语境下是绝不可能出现的？因为按照Han ama的模式，这俩词（汗、阿玛）是同位语关系，意思是“本身就是大汗的那种阿玛”，而不是“大汗的阿玛”- -b...说白了这俩词中间没有“的”字啊……han ama=/=han i ama（i=满语的“的”）。所以如果说皇额娘，从语法上来讲就很奇怪了，身为女性，我们默认她是不能做大汗的（不包括可敦汗）——同时也是因为这个原因，满汉语中也不存在“皇阿哥”这个说法，要么说 皇子（皇某子），要么直接说age（阿哥）。

在很久以前，我还木有看过那么多档案的时候，我曾推测说按照罕阿玛这个模式，尽管“皇额娘”的说法不可能的，但满汉语中极有可能存在诸如“皇后额捏/额娘”“太后额捏/额娘”的说法，这个猜测后来在档案中得到了证实：满文 太后额捏——

汉文 妃额娘——

也是因为同位语这个结构，也存在 汗玛法（爷爷） vs. 太后奶奶 （Han mafa vs. Taiheo mama）——由于PS还没好，对比图片待续……

——PS好了的补充图：

总而言之，无论满语还是汉语音译，身份（汗、太后、皇后、妃点点点）要和性别指示词（阿玛、额娘、玛法、奶奶）对的上才行——以上不包括清末（光绪以后），因为清末似乎的确有皇额娘的记录，从满语角度看非常的不严谨，而且满语永远不会这么说。

若想了解更多关于额娘等词的分析历程，请戳俺微博：

并搜索关键词“eniye”或“皇额娘”（真的不是做广告——请看我真诚的脸）。

2. 格格、阿哥，满文转写 gege、age，本意为……（有很多意思不好说请往下阅读）。格格、阿哥也算是进入汉语中被大众所熟知的满语词。但是！由于清宫戏的摧残，好多人都认为格格、阿哥专指公主和皇子，事实上并不是这样的。格格、阿哥最原本的意思就是女孩、男孩/女子、男子的尊称（类似于英语的中的madam/sir），也可做姐姐、哥哥的意思讲。

格格一词在清前期确实有做公主讲过一段时间，但定制以后“公主”一词满文中采用汉语音译，格格只用于称呼郡主及以下级别的宗女来讲。而且凡是做宗女讲的时候，格格前面必须之名是什么人的女孩。譬如郡主一词写作 hošoi gege（和硕的格格），意思就是和硕亲王的格格——说白了格格在这里依旧不是称号，而还是做女孩这个意思。阿哥在指宗室的时候，按照其满语解释，特指未受封的皇子。尽管格格、阿哥用于宗女、宗室称呼当中，但其本意从未丧失（意思就是民间一样用的很欢）。

鉴于篇幅所限，更具体的论述请戳以前俺写的一个小文：

3. 关于“白怎样怎样，白白如何如何”……满文转写 bai/baibi。bai这个词的意思有很多，做副词讲的时候其中一个意思是“没有效果、无代价”，与现代汉语中“这活白干了”、“白瞎了”、“白白浪费了一天”，是同个意思。满语例句：“bai gisurehe——白说了”；“te suweni jafaha jibca ulha be bai bargirarakū, gemu hūda salibume šangname bumbi——今尔等所进皮袄，牲只，不白白收取，均皆偿付价银”。baibi这个词在这个含义上跟bai基本是一个意思，事实上我很怀疑baibi是bai+bi（bi表示存在的一种状态）两个词合成的……这个词从这个角度来看感觉略微妙……满语中这种小词最深不可测了……

至于现代汉语中“白xx”“白白xx”是不是从满语bai过来的，我个人也并不能很确定，还需要汉语语言学家在这方面的考证。

下面我再介绍一些北京土话中独有的满语词，由于我不太懂北京话，下面内容是从瀛生先生的总结中筛选出我认为可以信任的说法，恕我无法像前面一样做更多注解：

1. xiadahunr，满文转写 yadahūn，本意为 贫穷。鉴于我不是北京人，也从来没听过北京人讲过这个词，所以我只能忠实记录瀛生先生的话：“北京话谓‘无业游民’、‘穷汉’为xiadahun(r)（hun重读，去声，加儿化韵。满语的ya，到汉语北京话里说成xia，只是一音之转”。原因也不需要多说，这个词太明显了。

2. 巴哈，满文转写bahambi，本意为 取得、得到。东北话中有没有这个词？我印象不深了><...求提示。北京话中意思和满语差不多，“捞取”“攫取”的含义。

3. xx da，满文转写da，本意为 头目。满语中为中性词，比如mukūn i da族长，北京话里属贬义，如“坏事da”，读音为一声。

4. suihe，满文转写suilaha（suilambi），本意为 劳累、劳苦。suilaha是suilambi的过去式，由于重读第一个音节sui，入汉语的时候la音脱落掉了。北京话中意思是“累死了”。

5. shaoleng，满文转写šolonggo（读作 tʃɔ long ngo），本意为 带尖的。东北话中似乎好像也有这个词来着？记不清了。šolonggo口语中由于语速和语流缘故，除第一个音节以外，后面元音o弱化成为 ə音。北京话里为“支楞、物出尖”。

6. taihai，满语原文转写taihai gese，本意为 如长毛细狗一般。北京话中省略了gese（一般、一样），只留了taihai（taiha=长毛细狗，i=的），意为“人模狗样”。

7. 哇单，满文转写wadan，本意为 包袱。北京话里指变戏法的包袱皮儿。

8. tashan，满文转写tašan（读ta ʃan），本意为 伪的、差错。北京话意为“差错、过失”。

9. 巴沙，满文转写baša（读 ba ʃa），本意为 工钱、工资。北京话保留原意。

10. 榻摊，满文转写tatan，本意为 宿营地。北京话加儿化音，保留原意。

11. 埃杭，满文转写aigan，本意为 靶子。北京话读aihang，属于北音残留，aigan-->aigang-->aihang，保留aigan原意。

12. 得合勒，满文转写dehelembi，本意为 钩。瀛生先生此处认为此词来源于dehele，并说dehele是勾子的意思，我不知是否是北京满语方言，然而书面语中dehele一词指的是无袖短褂。北京话此词用于摔跤。昨日

询问此次出自满语还是蒙古语，由于我以前的印象，回答说是满语。不过刚刚我又查了一下清文鉴摔跤部，摔跤用语里并不用dehelembi这个词表示钩，而是使用goholombi……所以满语中的dehelembi可能是蒙古语借词（如果蒙古语中也有的话）。

13. 挖行，满文转写wahan，本意为 马蹄袖。早年北京人称丧服袖子镶的蓝色袖口为wahang。wahan-->wahang，北音残留。

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看到楼下

童鞋说到了吉林，忽然就想起来地名也算是进入了普通话的满语……特此补充：

1. 吉林，满文转写girin，本意为 地带、区域、临（街）、沿（江）。原名 girin ula，吉林乌拉，意思就是沿江。ula=江。后来简称吉林，也就是目前的吉林市。原因可能是吉林（市）乃松花江滴源头……

2. 图们江，满文转写 tumen (sekiyen i) ula，本意为 万源之江。清代的时候也写“土门”，韩国方面记载的“豆满江”乃女真时期北音的音译。金代时期的满语（彼时的女真语）发音偏北方方言（那时候的北音比较硬朗，t-d互换神马的、ci/ji说成ti/di神马的）事实上都是同一个词。tumen=万，sekiyen=源头，i=的，ula=江。几年前（大概是08年吧），韩国人热炒间岛事件，非要说图们江和豆满江是俩江，新中国时期把旧称土门改成图们乃中国人滴阴谋，楼主愤慨的抨击了这群没文化的人，心说莫非是欺我无人懂满语咩……

其实朝鲜在清末的时候就这样主张过，被清末外交官以看神经病的眼光顶了回去，顺带普及了对他们的满语教育——这个故事告诉我们，懂一门少数民族语言是很重要滴……

3. 塘沽，满文转写tanggū，本意为 百（数字）。原因很直观，据说是因为塘沽离京（还是离哪- -b）有一百里。总之是因为一百里的原因……

4. 鸭绿江，满文转写yalu ula，本意为 田地的边端。yalu=田地的边端，ula=江。鸭绿 为音译（大家应该都知道这里绿字读鲁……吧……）

5. 法库，满文转写fakū，本意为 鱼梁（在河里拦鱼的工具）。

6. 木兰（围场），满文转写muran，本意为 哨鹿。简单说就是用鹿哨围猎（的地方）。muran i

aba,哨鹿围（aba=围猎）。

7. 宁古塔，满文转写ningguta，本意可能与 ninggute（各六）是同个意思。所谓“各六”，就是比如“每个人各六个”的意思。满语-ta, -te尾缀加在数字后表示“各（几个）”的意思。

8. 嫩江，满文转写 non ula，本意为 妹妹江。non=妹妹。不知道为什么会起这个名字……或许是有很多妹子出现在那个江？

9. 萨哈连（岛），库页岛的俄国译法，满文转写sahaliyan（读 sa ha lian），本意为 黑。俄国人直接音译了sahaliyan（黑色）这个词。

10. 牡丹江，满文转写mudan ula，本意为 蜿蜒的江。mudan有湾、绕弯的含义。我个人认为应当是满语。

关于地名暂时就想到这些，如有问题欢迎再问……

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暂时就这些……写了这么长，希望大家不要嫌[划线]答主[/划线]我话太多……- -b 于是[划线]答主[/划线]我又要去碎觉啦（经

提示特改自称一下）……

纠正这位叫@Hasuran Li 的答主，鸭绿江一词不可能是从满语里借过来的

熙曰：“我国即高句丽之旧，故号高丽，都平壤。若论地界，上国之东京皆在我境，何得谓之侵蚀乎？且鸭绿江内外亦我境内，今女真据其间，道路梗涩，甚于涉海，朝聘之不通，女真之故也。若今逐女真，还我故地，筑城堡，通道路，则敢不修贡？”恒德以其语闻，辽主许罢兵。王治大喜，即遣其侍中朴良柔为礼币使，奉表请罪，辽主命取女真鸭绿江东数百里地赐之。 ——续资治通鉴

威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江。灵怪大千俱破胆，那教猛虎不投降。— 辽代·萧观音《伏虎林应制》

夹岸笙歌引画船，旌辉摇曳镜中天。春回暖浪鱼龙跃，泽遍遐方草树妍。乐意尽从欢舞见，淳风不待语言传。迎恩簪绂纷相属，一雨旋看绿满阡。— 明代·梁有年《渡鸭绿江》

平沙日日望霓旌，谁道终军浪请缨。已见六龙驱虏骑，肯容孤犬吠尧声。鹤归城上猿啼急，鸭绿江边雁影横。万里波臣伤白发，最怜枯骨葬长城。— 元代·朱华庆《辽阳即事》