满语和鄂伦春语、赫哲语、乌德盖语、奥罗奇语等其他满洲-通古斯语支语言是否能在一定程度上通用？

关于满语与其他满洲通古斯语支语言（如鄂伦春语、赫哲语、乌德盖语、奥罗奇语等）的通用程度，这是一个复杂的问题，需要从多个维度来理解。总的来说，它们之间在一定程度上存在相似性，能够实现一定程度的理解，但并非完全通用，也无法实现流畅的交流。

下面我将详细解释：

一、 满洲通古斯语支的共性与差异

首先，我们需要了解满洲通古斯语支是一个语言大家族，内部语言之间有着共同的祖先和历史发展轨迹，因此共享许多语言特征：

语法结构相似性：
黏着语特性： 多数满洲通古斯语言都是黏着语，通过在词根后添加各种词缀来表达语法功能，如格、数、时态、语态等。这种构词方式在这些语言中普遍存在。
词序： 普遍采用主宾谓（SOV）的词序，尽管在实际使用中也可能存在变体。
语法格： 存在相似的语法格系统，例如主格、宾格、属格、与格、方位格等，尽管格的划分和数量可能略有不同。
名词的性数： 大部分语言在名词上不区分语法性别，但在数方面（单数、复数）有明确的标记。
动词的丰富性： 动词的词缀系统通常非常发达，能够表达多种语气、时态、体、语态和情态。

词汇相似性：
核心词汇： 由于语言的亲缘关系，一些最基础、最核心的词汇，如代词（我、你、他）、基本动词（吃、喝、走、看）、形容词（大、小、好、坏）、名词（人、天、地、水、火）等，在不同语言之间往往有高度的相似性，甚至可以辨认出同源词。
借词： 随着历史接触，各语言之间也存在互相借词的情况，这进一步增加了词汇上的联系。例如，满语受到蒙古语和汉语的影响，而其他语言也可能从满语或其他周边民族的语言中借词。

语音系统：
元音和谐： 部分语言保留了元音和谐的特征，即一个词语中的元音需要属于同一类别（如前元音或后元音）。
辅音系统： 辅音的发音也存在一定的相似性，例如一些塞音、擦音、鼻音等。

二、 满语与各具体语言的通用程度分析

尽管存在共性，但作为独立的语言，它们也演化出了各自的语音、词汇和语法上的特有之处，导致了通用程度的不同。

满语与赫哲语（那乃语）：
关系最为密切： 赫哲语被认为是与满语关系最为密切的满洲通古斯语言之一。历史上，赫哲人与满族有着长期的交流和融合，许多赫哲人曾使用满语作为通用语言，或者在自己的语言中融入大量满语词汇。
词汇和语法相似度高： 在词汇和基本语法结构上，两者有相当高的相似性。许多基本词汇可以相互理解。
存在差异： 然而，赫哲语也发展出了自己独特的语音特点和一些特有的词汇，以及在某些语法细节上的差异。因此，虽然可以“听懂”一部分，但要进行流畅的对话仍然有难度。一些研究表明，早期的赫哲语与满语更为接近，随着时间推移，也受到其他语言（如俄语）的影响，产生了一些分歧。

满语与鄂伦春语：
亲缘关系较远： 鄂伦春语属于通古斯语族下的一个分支，与满语在语言系谱上的关系相对疏远一些，不像赫哲语那样近。
词汇和语法差异较大： 在词汇和语法结构上，鄂伦春语与满语存在更明显的差异。虽然一些核心词汇可能还能找到痕迹，但整体上理解起来会更困难。
语音和语调的差异： 鄂伦春语的语音系统和语调也与满语有所不同，这会进一步影响相互理解。
有限的通用性： 能够相互理解的程度非常有限，可能仅限于少数基础词汇和非常简单的句子。

满语与乌德盖语、奥罗奇语：
地理和历史因素： 乌德盖语和奥罗奇语主要分布在俄罗斯远东地区，与满洲地区有着一定的地理和历史联系。它们同样属于满洲通古斯语族。
相似性与差异并存： 与鄂伦春语类似，它们与满语之间也存在一定的共性，尤其是在核心词汇和一些基本语法结构上。然而，由于长期独立发展和与周边其他语言（如西伯利亚的萨米语、通古斯语等）的接触，它们的语音、词汇和语法也演化出了不少独特性。
理解程度较低： 相较于赫哲语，它们与满语的通用性更低。要实现一定程度的理解，可能需要事先学习和熟悉对方的语言。

三、 影响通用程度的因素

语言系谱的亲疏远近： 这是最根本的因素。越是亲缘关系近的语言，共享的语言材料越多，通用性越高。赫哲语与满语在这方面得分最高。
历史接触和融合的程度： 长期的、密切的社会、文化、经济交流，甚至是政治上的融合（如清朝时期满语作为官方语言的影响力），都会促进语言之间的相似性，提高通用性。
借词的多少： 一个语言从另一个语言借用词汇的多少，直接影响了相互理解的词汇量。
语音系统的相似度： 语音上的差异越大，口语交流的障碍就越大。
语法细节的差异： 即使核心语法结构相似，一些具体的语法规则、词缀用法、语序习惯等细微之处的差异，也会影响理解。
学习和使用情况： 尽管语言有相似性，但如果缺乏接触和学习，即便非常相似的语言也可能难以通用。历史上，满语在清朝灭亡后使用人数锐减，其影响力与其他满洲通古斯语支语言独立发展并存，也限制了它们之间的“共同发展”。

四、 总结

总而言之，满语与鄂伦春语、赫哲语、乌德盖语、奥罗奇语等满洲通古斯语支语言在一定程度上存在通用性，但这种通用性是有限度的。

赫哲语与满语的亲缘关系最密切，通用性相对最高，但仍非完全通用。
鄂伦春语、乌德盖语、奥罗奇语与满语的通用性相对较低，仅限于少数核心词汇和非常基本的结构，需要学习和熟悉才能进行一定程度的理解。

这种“一定程度的通用性”更多地体现在：

学者或语言爱好者在研究和比较时，能够识别出词汇和语法上的同源关系。
在特定历史时期或区域内，由于密切的接触和借词，某些群体之间可能存在有限的相互理解。
在保留有一定满语词汇的赫哲语等语言中，部分词汇仍然能够被理解。

然而，要实现像现代欧洲语言（如西班牙语和葡萄牙语）那样在一定程度上能够进行跨国交流的通用性，是不可能的。它们之间的差异已经大到需要系统性学习才能实现相对顺畅的沟通。

可以打个比方：这就像中文的官话方言（如北京话和四川话）之间，虽然能听懂一部分，但要像普通话一样完全无障碍交流，是不可能的。满语与其他满洲通古斯语言的关系，在某些方面可能比官话方言之间的差异还要大。

网友意见

乌德盖人（Udihe）现主要分布于乌苏里江东，与清乾隆时期的《职贡图》所记载的恰喀拉人的分布区域大致相同，但从 Kiyakara 一词中，并不能解释出“山林隔障的同族”这么复杂而具体的含义，含义目前不可考。我个人猜测Kiyakara可能是某一氏族的名字，指代了清代我国乌苏里江以东今俄罗斯滨海边疆区内的通古斯人的统称。

Kiyakara, huncun mederi, jai funcin yose i jergi birai biturame son son i tembi, haha hehe gemu ferten de muheren etufi jurhun isire menggun teišun i araha niyalma be miyamigan obume tuhebumbi, hahasi buhū i sukū be mahala arambi, bosoi etuku etumbi, bethe niohušulembi. Hehesi funiyehe tuhebume, sifikū sifirakū, adasun de halai hacin i šeoleme wangnambi, boo ūlen jahūdai weihu be gemu alan i weilembi, ese asu baitalame bahanarakū, nimaha šakarame gurgušeme banjimbi, banitai heolen sula iktambume asaraha hacin akū, ceni ba i ici gisurere be kiyakaratambi sembi, aniyadari seke jafambi.

事实上，直到二十世纪初，乌德盖人一直被认为是奥罗奇人的一部分，而 Udihe 这个名字是北部方言中的自我命名，与他们关系更近的那乃人尚且称他们为 “Namunka 生活在海边的人”，而当时的满洲人连他们的名字都没整明白，因此没有理由认为更没有能力辨别出他们是和自己“山林隔障的同族”。上图的翻译是同书的原文，起码此书的主编满洲人富恒以及出品人满洲人弘历不这么认为。

至于乌德盖语与满语能否互通，这个问题很难量化，有的人认为锡伯语和内蒙古方言科尔沁土语都能互通，就因为几个发音类似的词语，或者一些趋同演化的语音语法规则。不提语法，我就随便写几句日常生活中能用到的话，大家自行判断。

• 乌：Zanza teu tingmeneini.
• 满：Hashan gemu uljehebi.
• 汉：篱笆墙都倒塌了。

汉族人或许还能听懂个“都（teu)”，满族人一个词也听不懂。更别提乌德盖语谓语动词还有人称标记，ini就是第三人称单数，或许与满语第三人称单数同源，但满语动词并没有人称范畴。

• 乌：Bi weetigi wailie tuktiwasiemi.
• 满：Bi alin de oringgeri tafaha bihe.
• 汉：我曾经登了二十回山。

除了“我”，整个阿尔泰都大差不差，不是b-就是m-，其他的词一概不同，这要是能互通，我英语早过专八了。赫哲语和满语的差别并没有比乌德盖语和满语的差别小多少，至于鄂伦春、鄂温克等亲缘较远更多地受蒙古语影响的语言就更别提了。

不能根据人口多少来判断语言的亲疏吧，汉族人能听懂同语系的缅甸语么，缅甸人能听懂同语族的藏语么？怎么到了满-通语系（或者说语族），满族就得听懂其他民族的语言呢？

这应该是我来知乎看到的最早的，我偶像Hasuran小姐姐回答的问题之一。

经过了这么久的学习，我觉得我稍微有资格回答这道题了。

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按与满语的亲疏程度来算，锡伯语>>赫哲语>鄂伦春语>鄂温克语。（这里我没有列出俄罗斯境内的语言，因为他们划分标准和我国不同）

1. 满语母语者（三家子村）是可以和锡伯语母语者（察布查尔县）口语上100%无障碍沟通的；
2. 满语母语者在很大程度上可以和赫哲语母语者沟通，交流。这里着重强调“很大程度”，针对的是日常对话，因为二者有大量的同源词以及语法结构也相近。但越是词汇越抽象，越近代，差别就越大，赫哲语就会表现出接近鄂伦春/鄂温克语的现象（所以它们仨被分到一个语支了，2333）。且赫哲语相比于满语，保留了更多的女真语时代的词汇；
3. 鄂伦春语，除了语序结构一致，只有非常基础的词汇（包含问候语）是可以沟通的，但一些基础名词如：山，就开始不一样了（满语是alin，鄂伦春是ure）。所以，存在很大的沟通障碍，基本上互相都听不懂；
4. 鄂温克语，其语法、句法、构词法上与鄂伦春语极为接近，国际上部分学者一直坚持它们俩就是互为方言。因此，鄂温克语与满语也是无法沟通的；
5. 如果锡伯族没有在乾隆年间西迁到新疆的话，在整个东北地区（包括外东北），满-通古斯语族的族群分布由南到北依次是：满、锡伯、赫哲、鄂伦春、鄂温克。地理位置离满语族群越远的部落，其语言之间的差距就越大。基本上，赫哲语就是满语支和通古斯语支的分界线（虽然乌德盖语才是过度语，但是我不会，2333），两边基本沟通无能，而赫哲语基础词汇与满语支相近，但几乎所有抽象词汇都与两鄂同源，也因此它被划进了通古斯语支。

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