为什么姬昌的大儿子叫伯邑考，二儿子却叫姬发？
首先，我们来聊聊伯邑考。
“伯”字，在古代是爵位的称谓，位列“公、侯、伯、子、男”五等爵位之首，意为“长”、“老大”。所以，“伯邑考”这个名字，最直接的解读就是“伯”是姬昌的长子，而“邑考”则是他的本名。为什么叫“邑考”呢？这其中可能有很多解读。
一种比较普遍的说法是，邑姓本身就存在。“考”字则意味着“考察”、“审度”。这可能暗示了姬昌对长子的期望，希望他能够担当起国家重任，并且具备考察人才、审度事务的能力。
另一种说法是将“邑”理解为他的封地。“考”字则有“长”、“老”的意思，或者表示“尊敬”。结合起来，可能是说他作为姬昌的儿子，在自己的封地受到尊敬，或者他本人也是一个尊老爱幼、懂得尊重他人的人。
还有一种观点认为，“邑考”合起来是一个音译或者一个具有特定含义的词汇。古代的命名往往会受到当时文化、宗教或者生活习惯的影响，我们现在可能难以完全追溯其本源。
但无论哪种解读，“伯”字明确地标示了他的长子身份。在古代宗法制度下，长子往往承担着继承家族、政治权力的重要责任，因此在命名上使用表示“长”的称谓也是非常符合当时社会习惯的。
接着，我们来看看姬发。
“姬”是周朝王室的姓氏，这个不难理解。关键在于“发”这个名字。相较于“伯邑考”的“伯”字带有明显的序齿性质，“发”字更像一个名字的本字。
为什么姬昌没有给他的二儿子起一个带有“仲”（表示老二）之类的序齿称谓呢？这其中可能有以下几个原因：
1. 宗法制度的演变和实际情况： 虽然宗法制度强调嫡长子继承制，但家族中其他儿子的地位和身份同样重要。随着时代发展，对其他儿子的命名可能更倾向于使用一个象征意义更强、更具个人色彩的名字，而不是单纯的序齿称谓。
2. “发”字的含义： “发”字，在汉语中有着非常丰富的含义，比如“发达”、“发展”、“发出”、“兴起”等等。这很可能寄托了姬昌对这位儿子的期望，希望他能够有所作为，能够带领周朝走向繁荣昌盛。而姬发也确实是后来周朝的建立者，开启了武王伐纣的伟大事业，从这个角度看，“发”这个名字也显得尤为契合他的历史使命。
3. 历史记载的侧重点： 史书中对嫡长子的记载往往会更加详细，也会着重强调其长子身份。而对于其他儿子，更多的是记录他们的本名，以及在家族或国家中的贡献。当姬发最终登上历史舞台，成为开启新时代的关键人物时，他的本名“姬发”就自然而然地被记载和流传下来，而“仲”这类序齿称谓反而不如他的本名更有代表性。
4. 与伯邑考的名字形式对比： “伯邑考”更像是“姓氏+长子称谓+本名”的结构，而“姬发”则是“姓氏+本名”。这种组合方式的不同，并不一定意味着有什么特别的“不合理”。古代的命名方式是多样的，不拘泥于单一的模式。
我们还可以从另一个角度来看待这个问题。在古代，“伯”、“仲”、“叔”、“季”等字，有时并不仅仅是简单的序齿，也可能作为孩子名字的一部分，或者与名字合用，形成一个更完整的称谓。
比如，我们知道姬昌还有很多儿子，像伯邑考、姬发（周武王）、姬旦（周公）、姬诵（周成王）等等。如果都按照“伯、仲、叔、季”来命名，那么：
长子：伯邑考
次子：仲某某
三子：叔某某
四子：季某某
而姬发（周武王）是次子，但他并没有被称为“仲发”。这可能就说明，虽然宗法制度规定了长幼尊卑，但儿子的名字并不一定非要按照严格的序齿来定。
总结一下，姬昌的长子叫伯邑考，是因为“伯”字直接表明了他的长子身份，而“邑考”则是他的本名，可能蕴含着父亲的期望。而二儿子叫姬发，则更像是直接使用了他的本名，这个名字本身就带有“兴旺发达”的美好寓意，也更符合他后来成为开国之君的历史角色。
这种命名上的差异，反映了古代命名习惯的多样性，以及在不同儿子身上寄托的期望和历史定位的不同。并非所有儿子都需要加上明确的序齿称谓来命名，尤其当他们各自拥有出色的才能和重要的历史使命时，他们的本名本身就足以让他们闪耀历史。
网友意见
只是科普哦……
这个问题的意思似乎是：为什么大哥“伯邑考”的名字里没有“姬”姓，而二弟“姬发”却有？而且“伯邑考”这个名字怎么怪怪的？
其实啊，在先秦文献里，周武王兄弟几人的名字前面都没有“姬”姓，“姬”姓都是后人加的。就是在西汉的《史记》里，这个姓都没有加上去。（子乔按：注意是《史记》原文，不含后人的注，网上有些电子版《史记》是混在一起的，不要弄错。）
我们先说说为什么一开始都没有“姬”，文王、武王、周公到底应该叫什么，“伯邑考”这三个字是什么意思，最后再说说为什么后人在文王、武王、周公的名字前加上了“姬”姓，而“伯邑考”却没有加。
（一）
《史记•管蔡世家》云：文王“其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冄季载。冄季载最少。同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。 ”
（子乔按：“冄季载”的“冄”同“冉”，读为“聃（耼）”，音nan2，另说音dan1，本为地名、国名，后为姓氏，又写作“冉阝（冄阝）”、“那”。网上的TXT版、网页版《史记》几乎都误作“厓”，此乃“冄”的扫描识别之误，不少人直接copy，都错了。《史记》一定不要看这种版本啊，至少是中华书局版的PDF吧。）
尽管司马迁也不完全清楚“姓”和“氏”的区别，但《史记》的这种称呼本身，是符合商周习惯的。当时的“姓”和“氏”是两回事。“姓”，从“女”从“生”，代表血统。但是，男人的全名并不能以“姓”开头，而是要以官职、爵位、封地、籍贯、住地、职业等等开头，这些属性中的一部分就形成了“氏”。如“管叔鲜”，“管”是封地，也是氏，“叔”是排行，“鲜”是私名，他当时可以叫“鲜”、“叔鲜”或“管叔鲜”，却不能叫“姬鲜”。
所以，象“子受”（纣王）、“姬昌”（文王）、“姬发”（武王）、“姬旦”（周公）、“姜尚”（姜太公）、“嬴政”（秦始皇）这些名字，在当时也都是不存在的，都是后人按后世的习惯想当然地去追称古人；而《史记》这种离先秦较近，且比较严谨的史学著作里，是没有这种称呼的。
这些人当时的称呼分别是：“受（或商王受）”、“昌（或西伯昌、文王昌）”、“发（或太子发、武王发）”、“旦（或周公旦、叔旦）”、“尚（或师尚父、吕尚，又称太公望、吕望）”、“政（或秦王政、赵政）”。（子乔按：请注意秦始皇本人的氏是“赵”。）不过，女人的名字里却要带有“姓”，这是为了避免同姓通婚，如“姜原（嫄）”（《史记•周本纪》、《诗经•大雅》）。此即所谓“男子称氏，女子称姓”（王国维：《殷周制度论》）。这也体现出了妇女的地位：女人是被男人挑选的对象，这是单向选择，所以要给女人贴上标签，也即代表血统的“姓”，以供取舍，而男人却不用。
同“姓”之人可能有不同的“氏”，如“嬴”姓之人可能是“赵”、“秦”、“徐”等氏；而同“氏”之人也可能有不同的“姓”，如“王”氏可能源于“姬”、“子”、“妫”等姓，再如很多人因居于城邑的西门而以“西门”为氏，彼此却未必是同姓。
后来，“姓”和“氏”逐渐合二为一。一方面，“姓”被当作“氏”看待和使用，男人也可以将其加在名字前面了；另一方面，“氏”被固定下来成为血统的标签，比如父亲以“西门”为氏，儿子就也以“西门”为氏了，哪怕他现在并不住在西门。到现在，统称“姓氏”，简称“姓”或“氏”。现在的所谓“姓”，有些如姬、姜、嬴等，来源于先秦的“姓”，有些如赵、管、吕等，来源于先秦的“氏”，有些在秦以后形成，但也大都相当于先秦的“氏”。
《史记•秦本纪》云：“太史公曰：‘秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、……然秦以其先造父封赵城，为赵氏。’”
《史记•秦始皇本纪》：“（始皇）以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生，名为政，姓赵氏。”《史记索隐》注：“……生于赵，故曰赵政。一曰秦与赵同祖，以赵城为荣，故姓赵氏。”
因此，总的来说，现在的“姓”主要对应于先秦的“氏”。这样的话，如果现在问“秦始皇姓什么？”，我们回答“姓赵”、“姓嬴”都可以，看怎么理解和定义。回答“姓赵”，是理解为按后世的习惯来问，等于是问秦始皇的“氏”是什么。当然，更完整的答案是“秦始皇是嬴姓赵氏”。
传世文献多有称秦始皇为“秦王赵政”者，如《史记•楚世家》、《淮南子•人间训》。《北大汉简》中有一篇《赵正（政）书》，亦称“秦王赵正（政）”，这是出土文献。所以，秦始皇本人为赵氏，已经无可争议。（子乔按：秦始皇祖先的氏还存在争议，不过，即使其祖先不是赵氏，也不妨碍其本人为赵氏。）
按现在“姓”的意义，我们说“秦始皇姓赵”是没有问题的。如果按先秦的意义，也可以说“秦始皇姓嬴”，但不论怎样，当时都没有“嬴政”这种称呼。
当然，文学作品为了行文和阅读的方便，可以在叙述中称呼“姬昌”、“姬发”、“嬴政”，但如果是严肃的历史小说，在人物语言里，仍需慎重地使用这种称呼。至于学术研究场合，则有必要避免使用这种称呼。我发现，有些答主使用了“姬昌”、“姬发”、“嬴政”这种称呼，如果这个问题是属于历史和文字训诂的范畴，而非文学的话，那么这种称呼也是不严谨的。
中国姓氏的源流和姓氏文化，是博大精深的专门学问，这里无法展开，大家请看文后附图所示的李学勤先生的有关文字。李先生特别提到了，不能称周公为“姬旦”。
（二）
好了，现在回到“伯邑考”的问题：“伯邑考”这三个字什么意思？
后人对“伯邑考”的解读有很多，比如以“伯”为爵位或排行，以“邑”为官职或封地，以“邑”、“邑考”或“考”为私名等等。
我认为，对“伯邑考”不能孤立地考察，而必须参照同时期的人名。可以拿来参照的是：“管叔鲜”、“冄（冉、聃）季载”、“师尚父”、“文考”、“邑考”等。参照之下不难确定：
1、“伯”肯定是排行。
“伯”对应于“管叔鲜”的“叔”。《史记索隐》：“伯邑考最长，所以加‘伯’”。所谓“伯仲叔季”，老大是“伯”，老二是“仲”，老幺是“季”，中间的不论几个都是“叔”。周武王“同母昆弟十人”中的老幺叫“聃季载”，老三、老五到老九的名字里都有“叔”，则老大名字里的“伯”就肯定是排行了，没有别的解释。
那么，文献为何不称周武王为“仲发”呢？我推测，他本来是叫“仲发”的，但他后来做了太子，又做了王，所以去掉“仲（老二）”字以示尊贵，导致文献中未见“仲发”之称。（子乔按：某电视剧中，周武王对小美眉自称“仲发”，可见编剧还是做了一些功课的。）老四“周公旦”也类似。周公对西周贡献极大，被尊为“公”，仅次于“王”，所以习惯上多称呼“周公旦”（子乔按：史上有“周公称王”之说，这里不讨论）。所不同的是，文献中可以见到“叔旦”之称（《天问》），只是较少，这是其地位比周武王低的缘故。
2、“伯”后面应该跟着私名。
伯邑考早死，没有封地，所以不能称为“封地 + 伯 + 私名”。参照其他九兄弟的全名，“伯”后面也应该跟着私名，但是有两种可能：
（1）、“邑”为私名，“考”为尊称。
参照“师尚父”（《诗经•大雅》、《逸周书•克殷》，即后世所谓“姜尚”者），“师”是官职，“尚”是私名，“父”是尊称；则“伯邑考”的“考”也可能是尊称，指已故的父亲。《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。皇：大、美。周人先祖“公亶父”的名字也是这种结构。“公”就是“先公”，表明其先祖的身份，“伯”也是这个作用，表明是兄弟里的“老大”。（子乔按：顺便说一下，商周的“父”、“母”、“子”均不限于生父、生母、亲子，则“考”亦未必都是已故的生父。）
另外，文献中周文王有时被成为“文考”（《逸周书•世俘》、《尚书•泰誓》）。“文”是王号——是生称还是死谥这里不讨论——而伯邑考早死，并没有此类名号，故而只能称呼私名“邑”。所以，如果仅从构词上看，这么解释“邑考”是可以成立的。“伯邑考”可能是子侄对他的尊称，后被文献采用。但是，事情并没有这么简单。（子乔按：“伯邑考”也可能是周武王对兄长的尊称，长兄如父，详后。）
（2）、“邑考”为双字私名。
在《逸周书•世俘》里，伯邑考被称为“邑考”，与“文王”、“文考”同时出现：
“王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升……曰：‘古朕闻文考，修商人典，以斩纣身……惟予冲子，绥文考，……’”
一方面，《世俘》是公认的周初文献，其写作年代与所记之事的年代非常接近。伯邑考是周武王之兄，按后世的观念，这里似乎不应称之为“考”（已故的父亲），跟“文考”有所不同。这样看来，似乎可以把“邑考”理解为双字私名，“伯邑考”与“（曹）叔振铎”的构成方式相同，只不过伯邑考没有封地，前面没法加封地名。
然而另一方面，“邑考”又与周武王的“烈祖”一起受到祭祀。从“太王”到“文王”，都是尊称而非私名，则“邑考”也应是尊称，而非双字私名。
古人每视长兄如父，加之周文王废长立幼，周武王才得以成为太子，而周武王继位时，伯邑考已死；所以，周武王将伯邑考的地位提升，视同父辈，将其与祖辈父辈一起祭祀，也是合情合理的。如果上面的引文标点无误，似乎可以理解为：“邑考”在“烈祖”之内。既然可以称“祖”，则称“考”也不为过。“考”者，“老”也，就是一种尊称。其时殷商刚刚灭亡，西周的礼制还未建立起来，祭祀的规矩和“考”的用法可能不象后世那样严格。
（子乔按：关于商代和周初礼制不完善，祭祀时存在嫡庶直旁不分、上下贵贱无别的现象，可参看顾颉刚：《〈逸周书•世俘篇〉校注、写定与评论》中“王烈祖”这一句下的注释，以及王国维的《殷周制度论》。）
所以综合来看，我认为“邑”为私名，“考”为尊称的可能性更大。
（三）
最后，为什么后人根据自己的习惯，在“昌”、“发”等名字前面加上了“姬”姓，而对“伯邑考”却不加“姬”姓呢？
以《封神演义》为例，全书出现“伯邑考”全名39处，承上文简称“邑考”的98处，承上文简称“考”的1处，合计138处。除了最后一处，即第九十九回“姜子牙归国封神”称为“姬讳伯邑考”外，前面137处都不加“姬”姓，甚至与“姬昌”、“姬发”同时出现之处，也都不加“姬”姓：
“长曰伯邑考，次子姬发即武王天子也，……与世子伯邑考、姬发，领众军民人等，……”（第十回）；
“邑考答曰：‘吾乃犯臣姬昌子伯邑考。’……比干奏曰：‘臣启陛下：西伯侯姬昌子伯邑考，纳贡代父赎罪。’”（第十九回）
当然，根据封神时“姓 + 讳 + 名”的格式，“姬讳伯邑考”就相当于“姬伯邑考”了，如“袁讳洪”即猴子精“袁洪”。但是，这显然是因为，封神时的人名都是这种格式，“伯邑考”不得不加上“姬”姓了。然而小说的大部分场合，都没有这种需要，所以都不加“姬”姓，包括与“姬昌”、“姬发”同时出现之处。这反映出：
1、作者认为“伯邑考”同样是“姬”姓；
2、但是作者持“能不加就不加”的态度。
提问的人对此有困惑，也是很自然的，那么究竟是什么原因呢？
不好意思，让列位看官失望了。我认为，这里面可能并没有什么值得深究的东西。“伯邑考”这个名字确实比较“怪”，在后人往“昌”、“发”前面加“姬”姓之时，他们对“伯邑考”可能已经无法理解了，或者是出现了分歧。
当然，后人肯定认为“伯邑考”也是姓“姬”的。但如果称为“姬伯邑考”，似乎太长，而且更加别扭；如果称为“姬邑”、“姬考”或“姬邑考”，又无法保证哪个是正确的——单名“邑”或“考”，还是双名“邑考”？于是，就只好原封不动地称为“伯邑考”了。
附记：
1、《封神演义》第九十九回“姜子牙归国封神”有“姬讳伯邑考”之称，系“马褂”先生告知，在此深表谢忱！
2、写完这个回答后，又读到刘洪涛先生新发表的一篇论文《文王食长子伯邑考事考》（《殷都学刊》2018年第1期）。刘先生根据古代“杀首子”的习俗，认为伯邑考刚刚出生就被周文王主动杀死了，周文王不但吃了伯邑考的肉，还将其献给了纣王。看得我脊背发凉。该文前面论证“杀首子”习俗，广征博引，有理有据，非常不错；但第三部分后半段和第四部分“真相还原”则完全属于推测。也即，“杀首子”的习俗肯定存在，但具体到伯邑考的遭遇是否如刘先生所说，证据还不够充分。文中关于伯邑考名字的构成方式，可与我的回答参照着看。我们都认为：伯邑考是后人的称呼；邑考不是双字名，而是伯-邑-考的结构；伯指老大，考是对已死之人的称呼。不同的是，我认为邑是私名，考是晚辈对他的尊称；而刘先生认为伯邑考本无名，邑是后人称呼时临时起的，读为冤，考指死者，伯邑考就是冤死的老大。刘先生这样解释，是因为他认为伯邑考刚生下来就被文王杀死了，但证据不足，暂备一说吧……
附图：李学勤先生关于先秦姓氏的一段文字，出自《〈史记•五帝本纪〉讲稿》。请从第一图的第三段看到第三图的第一段。
这个问题相当棘手，我认为可以有许多种解释。但所有解释的前提是一致的，即，伯邑考的名字不是伯邑考，他无疑姓姬，同时，伯邑考的‘伯’是兄弟排行老大之意（即伯仲叔季排行），正如周公旦以下的文王诸子都称‘某叔某’（或者某季某）一样，伯和叔都是排行。姬发在未继位时，也该称作‘某仲发’（某可以是封地或者官爵）。
然后是伯邑考此名的解释：
- 通常的解释是，‘伯’是排行，邑是官职，考是名字，即伯邑考真名是姬考，排行老大，封于邑地，或者做采邑首领之类的官（有一说是邑为邑子，即世子）。
- 另一种小众的解释认为，伯邑考死得很早，大概不可能有封邑或者做官，故而伯邑考的邑考两字是他的名字，伯是排行。故而伯邑考的真名是姬邑考——虽然周代取名鲜有两字名（二名），但假如邑考是当时的某种连文（习语）就无妨（如周共王叫繄扈，周孝王叫辟方）
- 最后，日本汉学界另有一种很特别的解释（个人倒认为比较合理），称伯邑考之邑考既不是封号，也不是名字，而是他死后周人对他的尊谥——什么叫做考，《礼记》说：生曰父，死曰考。考等于是对父辈及父辈以上死者的尊称。而邑字在诗经、尚书中很常见，周人喜欢称商朝为‘大邑商’，自己为‘小邑周’、‘小邦周’，很可能邑就是‘邑周’（即周国）的省语。故而，邑考的含义是‘周国之父’，是赞美之词、哀悼之词。按照这种说法，则伯邑考在史籍上并没能留下名字。
ps：关于第三种解释，也许有质疑，说一个如此重要的人物真有可能完全不留下名字吗？是的，有可能且有实例。
比如吴国的开国之君是太伯和仲雍，仲雍之‘雍’无疑是名字，而太伯则全然只是个模糊的身份象征，无名传世。另外，周初有重要的封国虢国，建立虢国的是周武王的两个叔叔，一个叫做虢叔（西虢），一个叫做虢仲（东虢），他们也是当年显赫的人物，但同样无法考证其名字。
有回答也提到了。姬发这种叫法是封神演义这些后人书上才有的。其次，商周的文字和古埃及文字一样，是既表意也可以表音的。此时人名都是表音的，伯邑考只是代表发音如此，不能用任何表意方法来解释。
姜子牙、姬发都是J发音开头的，J在古代是众多姓氏的开头发音。比如说Joshua(约书亚)，古代犹太人有个军师就叫约书亚，跟姜子牙发音非常接近，巧的姜子牙也是一个军师，是一个人也说不定。
周跟犹太姓氏jew发音相似。古犹太人有12个支系，但是其中10个都在2800年前流散了，不知所踪。而周朝更是从西方迁徙过来的。
而且更离奇的是，中国的习俗和犹太习俗高度一致。其中最离谱的就是中国人过年和犹太人逾越节。从过年本身的含义，到贴春联（犹太人刷羊羔血在相同的位置），到（团圆饭）年夜饭禁忌（逾越节晚宴条例，守夜，吃饺子 vs 无酵饼+野菜），到过年传说（年兽吃小孩和牲口 vs 逾越节前夜天使击杀埃及地长子和头生牲畜），到红包，都一模一样，这完全不能用巧合来解释了。
我大胆猜想一下，夏朝，根本就不在中国，指的应该是古埃及。商，是埃及人东迁的移民，而周是犹太人东迁的移民，然后商周干了一仗，中国人是古埃及人和古犹太人融合的结果。
因为一开始是多音节，伯邑考不过是一种汉字音译而已，后来语言土著化，就演变成同姓+不同名了，就好比清太祖叫努尔哈赤，后代却叫福临。
文/馋嘴肥猫铲屎官
伯邑考，一个奇怪的名字，也许就牵扯出了三千多年前的一段惊心动魄的悬案。
商周时期，古人和现代人的称呼可大不相同，那时候一般是不称姓的。
大家要了解个概念，什么姬昌、姬发、姜尚、赢政，都是后来人这样叫，在当时是绝对不会这么称呼的。
那时候古代成年男子通常是不称姓的。这些带着姓的名字都是后来人硬给加上去的。
咱们看看《史记·管蔡世家》中的内容，记载了关于周文王的儿子们：
“其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冉季载。冉季载最少。”
大家看，并没有什么姬昌、姬发的说法。都不带姓的，都是武王发、管叔鲜、周公旦……等等。
那么咱们来逐个分析几个名字。
“姓”，这个字一分两半，就是“女、生”，什么意思呢？意为“从女而生”，代表的是血统。贵族们如果家里有了女儿，到了“及筓”的年龄，该取名字了，名字中是带姓的。为什么女孩子要带姓呢？其实是为了避免同姓通婚，把女孩确定了姓，大家就注意了，不会泡错了妞，求错了婚。
举例如：姜嫄。“姜”就是姓，而“嫄”是名。
但贵族男性的名字不能这样。名字的开头要么是爵位，要么是封地、要么是官职、籍贯、居住地或者职业等等。这些开头的字有些就逐步发展成为了“氏”。
这就叫“男子称氏，女子称姓”。
然后要有排行，这个大家知道，有伯（孟）、仲、叔、季，或者其它什么的。
再后就是自己的私名了。
咱们就拿周文王的儿子们来举例。
蔡叔度
封地――“蔡”
排行――“叔”
私名――“度”
当时大家称呼他的时候，可以叫“度”，也可以称他为“叔度”或者“蔡叔度”，但是不能叫他“姬度”。
这是通常的情况，咱们再来说说特殊的。“武王发”。
王，这是他的爵。“武”是谥号，死后追加的。“发”是名字。
为什么没有排行呢？因为他当了王，称孤道寡，太尊贵了，就不能和兄弟们再论排行了。
同样，“周公旦”也是这样。太伟大了，地位尊崇，不和兄弟们论行排位了。当然，也决不能称呼他为“鸡蛋”，他会生气的。
说了老半天，终于早说到“伯邑考”了。这个名字非常非常非常非常复杂。
“伯”，这不用多说，肯定是排行，是老大。
“邑”和“考”怎么解释？
“邑”是他的封地吗？不对。伯邑考早死，并没有封地。那么，是他的本名吗？也挺怪的，不像。
咱们来看《逸周书·世俘》中一段内容：
王不革服，格于庙，秉语治庶国，籥入九终。王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升，维告殷罪，籥人造，王秉黄钺，正国伯。
《逸周书·世俘》是周朝初期的文献，里面的记载很接近那个年代。这段文字是说周武王克商以后，将列祖列宗升祔祭祀。
我们发现，在文中“邑考”和“太王”、“虞公”、“文王”这些称呼是并列的。
咱们来分析分析，假如前面写了一串这样的称呼：汉高祖、汉文帝、汉景帝。要你写出下一个称呼来，你会写什么？
你会写“刘彻”吗？当然不会，你肯定写的是“汉武帝”。
以此类推，太王、太伯、王季、虞公、文王后面跟着的这个“邑考”，必然是死后的称呼，绝不可能是生前的。
跟据这个原则，咱们再分析。
邑――周朝在覆灭商朝而取得中原统治权之前，通常将商朝称为“大邦”，而将自己称为“小邑”，由此可知，“邑”很可能就是“周”的省略语。
考――《礼记》中说：“生曰父，死曰考”。“考”就是对父辈或更高辈分的死者的尊称。
所以说，“邑考”实际含义就是“周国之父”，表示赞美和怀念。
那么，周武王为什么如此尊崇伯邑考呢？《史记·卷三十五·管蔡世家第五》中有一段这样的记载：
同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王，伯邑考既以前卒矣。
这意思是说，周文王认为发和旦更加贤能，就舍弃了伯邑考，而立发为太子。而伯邑考是在周文王之前去世的。
事情就是这么简单吗？咱们继续看。《尚书·中候》中有这样的一句话：
“文王废伯邑考，立发为太子。”
说是周文王废掉了伯邑考，而改立武王发为太子。
为什么周文王要废掉伯邑考的太子之位呢？董仲舒写了一部《春秋繁露》，这样写道：“伯邑考知群心贰，自引而退，顺神明也。”
“群心贰”，伯邑考知道朝中的臣子们背离了他，失去了拥护，只好“自引而退”，放弃了太子的地位。
事情到此就完结了吗？没有，咱们看这么一个事情。《列女传·晋圉怀嬴》中有这样的记录：
“怀嬴者，秦穆之女，晋惠公太子之妃也。圉质于秦，穆公以嬴妻之。”
这是说，春秋时期秦穆公的女儿嫁给了晋怀公，后来晋怀公死了，重耳流落到秦国，秦穆公又将寡居的女儿许配给了重耳。
秦穆公的这个女儿叫“怀嬴”，为什么叫“怀嬴”呢？因为她继了晋怀公的“怀”字为名。
我为什么要扯上怀嬴这个寡居的女孩呢？咱们再来看看《左传·昭公元年》中的记载：
“当武王、邑姜方震大叔，梦帝谓己：“予命而子曰‘虞’，将与之唐，属诸参，而繁育其子孙。”及生，有文在其手，曰“虞”。遂以命之。及成王灭唐，而封大叔焉。故参为晋星。”
武王的妃子名叫“邑姜”，有史书确定，这个邑姜就是姜太公的女儿。
她为什么叫“邑姜”呢？难道周武王的封地是“邑”？根本不可能。
联想一下吧，这位“邑姜”会不会其实就是伯邑考的寡妻呢？
好了，咱们把整个事情的过程整理一下：
周文王的长子伯邑考，曾被立为太子。姜太公吕尚把自己的女儿嫁给了伯邑考，一方是太子，一方是重臣，靠着裙带联系起来。
这样强大的势力哪能被容许存在，文王感受到了巨大的威胁。而有人则利用了文王心底的忌惮。
经过复杂的政斗，伯邑考被废，武王发被立为太子。
伯邑考郁郁而终，留下了一个寡居的妻子邑姜。
周文王死后，武王发继位，纳了寡嫂邑姜为妃。姜太公与周武王重新建立了权力联盟。
伐纣成功，周武王夺取天下，吕尚受封齐国。能如此高位显爵，他靠的不仅仅是军功啊。
钓的一手好鱼！
附录：
1、《孟子．滕文公下》：「绍我周王见休，惟臣附于大邑周」。
2、历史上的伯邑考是商纣王的司机，见于《太公金匮》：（周）文王问太公（呂尚）曰：「天下失道，忠谏者死。予子伯邑考为王仆御，无故烹之；囚予于羑里以其羹歠予。」
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