如何评价“太原五百完人”？
事件背景与经过：
“太原五百完人”指的是1937年9月24日，在抗日战争全面爆发后，山西省政府在太原城被日军攻陷时，为掩护国民党山西省政府机关和部队撤退，由阎锡山委派的中国国民党军事委员会政治部副主任、山西省政府委员兼民政厅厅长许兰芳组织，动员了包括学生、警察、消防员、工人、甚至一些爱国青年在内的约500名各界人士，留在城内与日军周旋、掩护主力撤退，最终全部壮烈牺牲的事件。
具体来说，当时日军步步紧逼太原，城内守军和政府人员面临被合围的危险。为了保全主力部队和山西省政府的运作，许兰芳等人做出了一个艰难的决定：组织一部分人员留守，吸引日军注意力，为大部队的有序撤离争取时间。这批留守人员，其中很大一部分是来自太原各中学和大学的学生，他们怀着保卫家乡、抗击日寇的决心，毅然加入了这场看似必死的战斗。
在战斗中，这五百名英勇的中华儿女以血肉之躯阻击日军，虽然装备简陋，但他们表现出了顽强的抵抗精神。最终，他们全部英勇就义，没有一人被俘或投降。他们的牺牲，为国民党山西省政府和部队的战略转移赢得了宝贵的时间，也为后来的抗日战争保存了一定的力量。
评价“太原五百完人”：
对这一事件的评价，可以从以下几个层面进行：
1. 英雄主义与牺牲精神的赞颂：
毋庸置疑的英雄壮举： “太原五百完人”是中国人民在抗日战争初期英勇抗击日本侵略者的一个缩影，他们以生命为代价，展现了中华民族不屈不挠的民族气节和英勇献身的革命精神。他们的行为是民族危亡之际，普通民众挺身而出的光辉写照。
对国家和民族的忠诚： 在国家面临生死存亡的关键时刻，这五百人甘愿牺牲自己的生命，是为了保护国家和民族的利益，这种忠诚和担当是值得永远铭记和赞扬的。
对后世的激励作用： 他们的事迹，在那个黑暗的年代，给予了无数中国人以精神上的鼓舞和力量，证明了中华民族是有血性的，是不可征服的。
2. 策略与决策的审视：
“以血肉之躯筑长城”的悲壮： 从军事角度来看，让约500名非军事专业人员去正面阻击训练有素、装备精良的日军，本质上是一种“以卵击石”的策略。这反映了当时国军在战略部署和兵力调配上的巨大压力和困境。
决策者的责任与考量： 许兰芳等人的决策，是在极端危急情况下，为了保全更大的战略利益而做出的。尽管代价惨重，但在当时的条件下，也可能被认为是“不得已而为之”的无奈之举。然而，将如此多的学生和非战斗人员推向战场，也引发了对决策者责任的讨论。
“完人”称号的争议： “完人”一词，一方面是对他们宁死不屈、保持民族气节的最高赞誉，另一方面也可能带有理想化和宣传的色彩。在战争的残酷现实中，他们是普通人，而非神话中的“完人”。
3. 历史背景与时代局限：
抗战初期的艰难： “太原五百完人”事件发生在抗日战争爆发初期，中国军队在装备、训练、战略上都处于劣势，缺乏丰富的抗战经验。面对日军强大的军事机器，中国人民付出了巨大的牺牲。
国民党政府的统治与抗战： 事件发生在国民党统治时期，虽然国民党是当时的执政党，但其抗战的战略和执行力也受到过很多批评。这一事件也可以放在国民党政府在抗战初期整体表现的大背景下进行审视。
4. 历史记忆与传承：
官方的宣传与纪念： 在新中国成立后，对“太原五百完人”的纪念和宣传是持续进行的。他们的英勇事迹被写入历史教材，成为民族英雄的代表。这体现了国家对民族英雄的尊重和对革命精神的传承。
民间的情感与反思： 民间对这一事件的情感是复杂而深沉的，既有对英雄的崇敬，也有对战争残酷的悲悯，以及对决策的反思。人们在纪念他们的同时，也在思考战争的意义和避免类似的悲剧重演。
总结：
评价“太原五百完人”事件，最核心的是要认识到他们是伟大的民族英雄。他们以年轻的生命，诠释了中华民族在生死存亡关头所能爆发出的巨大勇气和牺牲精神。他们的事迹，是对侵略者最响亮的回答，也是对中华民族生生不息的伟大精神的最好证明。
然而，作为历史事件，我们也可以进行更深入的审视。在肯定他们英雄主义的同时，也需要理解当时的历史背景和战略困境，以及决策者面临的艰难选择。同时，也需要反思战争的残酷性，以及如何更好地保护年轻一代，避免将他们推向不必要的牺牲。
“太原五百完人”是值得我们永远铭记和学习的民族英雄，他们的精神将激励后人为中华民族的复兴和国家的繁荣富强而奋斗。在评价这一事件时，我们应怀着崇敬之心，也带着理性思考，更全面地理解其历史意义和时代价值。
网友意见
1945年山西形势图
1945年8月，日本无条件投降后，阎锡山返回太原。这时山西的形势，太原、大同等城市，都在日益孤立的情况下，西边晋绥边区和陕甘宁边区已联成一大片。东边晋察冀边区和晋冀鲁边区，隔正太铁路相望。一言敞之：阎锡山可占之地，仅是同蒲铁路和正太铁路沿线的城市和地区。此刻阎先生的心境，是何等戚戚焉.....
阎先生和太原城的命运，大家用膝盖都能想到，城内的人心里都知道，孤城的陷落不过只是时间的问题，1949年3月29日下午，阎锡山带着少数随从前往南京，与“代总统”李宗仁商定国共停战谈判中有关山西的条件，赴机场送行的只有梁化之和阎慧卿，谁也没有想到，这竟是她与大哥的决别。
1949年4月24日清晨，解放战争中的太原战役进入了总攻阶段。人民解放军1300门大炮开始向太原城垣猛烈轰击，25万大军也兵分12路攻入城内，最后在歼灭了阎军13万余人和解放军也付出了4.5万余人的伤亡之后，古城太原解放了。太原战役一共持续了六个多月，有近百万人被卷入其中。它是解放战争中历时最长、参战人员最多、战斗最激烈、伤亡也最惨重的一场大城市的攻坚战。
省代主席梁化之在隆隆的炮声中彻底绝望，与阎慧卿在太原绥靖公署地下室服毒自尽，死前命令卫士将他们的尸体浇上汽油焚尸灭迹。就在阎慧卿自尽前夕， 写下了《阎慧卿至阎锡山的绝命电》， 绝命电全文如下：“连日炮声如雷，震耳欲聋。弹飞似雨，骇魄惊心。屋外烟焰弥漫，一片火海；室内昏黑死寂，万念俱灰。大势已去，巷战不支。徐端赴难，敦厚殉城。军民千万，浴血街头。同仁五百，成仁火中。妹虽女流，死志已决。目睹玉碎，岂敢瓦全？生既未能挽国家狂澜于万一，死后当遵命尸首不与匪共见。临电依依，不尽所言！今生已矣，一别永诀。来生再见，愿非虚幻。妹今发电之刻尚在人间，大哥至阅电之时，已成隔世！前楼火起，后山崩颓。死在眉睫，心转平安。嗟乎，果上苍之有召耶？痛哉！抑列祖之矜悯耶？”
自杀成仁的还有 :特警处本部地下室二十余人。这些特工人员或服毒，或相互枪击，并引燃早已准备好的汽油自焚，其中包括刘建德等一些20岁上下的特警处女职员。一同自杀的，还有部分特工人员的妻子和年仅18岁的晋剧演员王桂燕。此外，特警处秘书主任范养德等四人在东辑虎营2号自杀，太原特警队主任王九如等十余人在后坝陵桥18号队部小楼上自杀，山西省会警察局局长师则程开枪打死自己的姨太太后在柳巷派出所自杀。还有数十位将领在城破时携家属投井自杀等等。
绝命电中提到的“同仁五百，成仁火中”也 就是后来的“太原五百完人”。国民政府逃往台湾后，根据“立法委员”吴廷环等36人的提议，“行政院”拔款新台币20万在台北圆山建立“太原五百完人成仁招魂冢”，除招魂冢外，还修建了牌坊、碑坛、祭堂等建筑。1951年2月19日全部建筑完工后，国民党政府举行了落成典礼，蒋介石率军政官员集体致祭并颁赠了匾额。阎锡山在祭文中写道：梁化之等人“杀身以成仁也”，其“誓生不与之两立，死不与之觌面，战至由巷而院，力尽物竭，集体自杀而焚其体，……此生可谓得其结果而无憾矣！”。阎锡山还撰写了“太原五百完人歌”，全文如下：“民族有正气，太原出完人；海天万里招忠魂，歌声悲壮动三晋。何以为完人？生而能杀贼，死而不留身，大节凛然表群伦。谁能为完人？男学梁敦厚，女学阎慧卿，死事壮烈泣鬼神。赴汤蹈火全忠贞，救国救民重死生；五百完人齐尽节，太原今日有田横。民族有正气，太原出完人；日月光华耀国门，万古留芳美名存。”
近些年来，台湾的一些人士也对“太原五百完人”的故事提出了质疑，他们热衷于考证国民党的“党国伪史”，进而以此攻吁政治对手。这些绿营人士的论据全部来源于大陆方面的《太原五百完人调查报告》，但却将“确认特警处首要特务分子有46人自杀”刻意曲解为“太原五百完人”中“自杀的只有46人”。中国传统道德一向以“死者为大”，“无不是的冤魂”，但这些人士在“考证”之中不仅咒骂台湾的统派，对死去半个多世纪的人也充满了鄙夷与嘲弄。60年前的烽烟早已散尽，国共两党的领袖跨越海峡实现了历史性的握手，对于死在那场战争中的同胞，不论国共双方对他们如何评价，台独分子对死者的不敬言论，只能招至人们的反感。
在汉语中，许多整数并非实指一个具体的数目，例如“十三太保”、“八百罗汉”、“三千弟子”等等。“田横五百壮士”中的“五百”，也是一个虚数，没有人会去深究它的真实数目。六十年前的内战几乎席卷全国，在数百万人鏖战的一片混乱之中，个人的命运在时代洪流的大背景下渺小而卑微，几百人的生死存亡微不足道，大军过后，没有人有精力和兴趣去清查他们的死因和踪迹。1949年4月24日的那个清晨，太原城的防线瞬间崩溃，在混乱的巷战中，这几百人是自杀？是阵亡？还是突围隐藏？准确的自杀人数即使是在当时也无法真正查明。所以，出台一份姓名、籍贯、职务一应俱全的五百人详细名单，即使不是刻意造假凑数，至少也是不够严谨。而事实上，无论是五百人还是五十人，在这个故事里都已经褪化为没有太大意思的数字，不论数字的大小与否，都无法改变鲜血背后的惨烈与唏嘘。
这不是翻案，是我崇拜有气节之士。如今这个年代，没有气节没有贞节，进步乎？退步乎？正义与非正义这个由历史来确定吧！我以为：身陷绝境的孤军能坚持自己的政治信仰、保持军人的气节，而宁为玉碎不为瓦全，即英烈也！阎慧卿女士等人完全可以和荆轲之‘风萧萧兮易水寒’一样并列载入华夏民族英烈史。这些人活着，就是为了轰轰烈烈地一死，来完成自己的一个诺言，或者知交的一件重托，来完成天下道义的一次证明。甚至可以说，他们把自己的死，作为毕生的一项事业来对待，作为一件艺术来创作，作为一份最贵重的礼物，来赠送给自己的朋友，自己的民族。荆轲对燕太子丹说过这样的话：“烈士之节，死有重于泰山，有轻于鸿毛。就看他是为了什么去死。”智者庄子也说过：人的勇敢分为几种。在水中游泳不害怕鳄鱼，是渔夫的勇敢；在山野中行走不害怕猛虎，是猎人的勇敢；当明晃晃的刀剑在眼前飞舞，能够奋然迎上前去，视死如生者，是烈士的勇敢；知道自己注定要终身潦倒，大难临头的时候毫不畏惧，是圣人的勇敢。可见，死亡之于烈士，有着特殊的意义。
对他们深表敬意！
然遍观大陆，无一省之将官在社稷将倾时，集体以死明志殉节！春秋时晋文公以火烧山，想迫介子推出仕为官，然介子推竟于山上抱一大树与老母一起被烧死也未下山！燕赵多游侠，我山西多傲骨硬士！ 圣人孔子说：志士仁人，不要为了贪生而丧仁，而要杀身以成仁。孟子也说过：志士不忘在沟壑，勇士不忘掉脑袋。这个志士，说的就是烈士。烈士没有别的信仰，只信仰一条：“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”哪怕能够对国家有一点点报答，他们都愿意，都愿意舍命上前啊。
其实国民党也罢，共产党也好。本似亲手足，国共打内战受害的是中华民族和几亿平民百姓。受难的都是自己的兄弟姐妹，内战期间多少人流离失所，有多少人有家难回。本是同根生同是中国人，就算过去有再大的恩怨，希望随着时间的流逝淡忘 ，相信一家人终归还是一家人！
也许，一九四九将是中华民族最后的一次内战。如果是这样，那真是我们整个民族值得庆幸的事情。
历史不曾走远，总会有些人让你惦记。 总会有些事值得回味，总有些伤感不该遗忘！
喜欢收藏古旧书，在1962年太原市公安局《伪太原绥靖公署.特种警宪指挥处资料》中册一书中，找出部分自杀者的简历，这些资料都是根据敌伪档案所编写的，可信度很高！
书中划红道者，是自杀者。我仅从《伪太原绥靖公署.特种警宪指挥处资料》中册一书中，就找到自杀者22名， 对只有46人自杀准确性表示怀疑！
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