萨珊时代的波斯人是怎么看待亚历山大的？
萨珊波斯时期的波斯人对亚历山大的看法，并非铁板一块，而是随着时间和政治现实的变化，以及叙事者的立场而呈现出复杂而矛盾的面貌。总体而言，亚历山大在萨珊时期的波斯人眼中，是一个集征服者、暴君、以及某种程度上象征着希腊化文化侵蚀的复杂形象。
一、 征服与破坏：最初的创伤
毫无疑问，亚历山大征服波斯帝国（阿契美尼德王朝）是萨珊波斯人看待他的最直接起点。在萨珊人眼中，亚历山大首先是一位打破了他们伟大帝国的外国侵略者。阿契美尼德王朝在波斯人心中有着极高的地位，那是他们的黄金时代，是他们强大、辉煌、拥有悠久历史和灿烂文明的象征。亚历山大的到来，意味着这个王朝的覆灭，意味着波斯人失去了统治者，也意味着他们的土地被外族占领。
这种征服带来的创伤，在波斯历史叙事中是难以磨灭的。我们可以想象，对于那些经历过或听闻过亚历山大军队暴行的人们来说，亚历山大是一个残暴、贪婪的战神，他的军队所到之处，伴随着破坏、掠夺和屠杀。波斯许多重要的城市，如 Persepolis，在亚历山大手中遭受了毁灭性的打击，这无疑给波斯人留下了深深的伤痕。
二、 希腊化文化的侵蚀与文化张力
亚历山大征服后，希腊化文化开始在波斯地区传播。希腊语、希腊的政治制度、艺术风格、宗教观念等都开始渗透进来。对于萨珊波斯人来说，这是一种文化上的挑战，甚至是一种侵蚀。萨珊王朝的建立，在一定程度上是对希腊化影响的一种反拨，是对波斯本土文化、宗教和政治传统的回归和重塑。
在萨珊人的视角下，亚历山大以及他所代表的希腊文明，可能被视为一种“外来”的、不属于波斯本土的文化。他们可能在努力维护和发扬琐罗亚斯德教，并将其与帝国紧密联系起来，以对抗希腊文化的影响。亚历山大，作为将希腊文化带入东方的人，自然也就成为了这种文化侵蚀的象征。
三、 英雄与“亚历山大传奇”的接受与再解读
然而，历史的评价并非总是单一的。即使在萨珊时期，亚历山大也并非完全被视为一个负面形象。随着时间的推移，特别是到了萨珊帝国后期，亚历山大作为一位杰出的军事天才和征服者的形象，也逐渐在波斯文化中被接受，并被纳入了波斯自身的叙事体系。
“亚历山大传奇”（Alexander Romance）在中东地区广泛流传，它以一种浪漫化的、英雄主义的方式讲述了亚历山大的生平事迹，包括他的征战、他的智慧、他的奇遇等等。萨珊波斯人也接触到了这些故事，并对其进行了再创作和本土化。
在这些波斯化的传奇中，亚历山大往往被描绘成一个强大、智慧，有时甚至带有些许神秘色彩的君主。他可能被描绘成一个征服了“世界”的英雄，他的功绩被用来映衬波斯自身的历史辉煌。甚至，在某些叙事中，亚历山大也会被赋予一些符合波斯价值观的特质，例如他对知识的追求，或者他展现出的某些领导才能。
这种接受并非全然的赞美，而是对这位征服者形象的“波斯化”。萨珊人可能通过这种方式，将亚历山大这样一个强大的外来者，纳入到自己的历史叙事框架中，从而在某种程度上“驯服”或“消化”他。例如，一些波斯化的亚历山大传说可能会强调他与波斯公主的联姻，或者将他的某些行为解释为符合波斯礼仪。
四、 政治动机与叙事策略
需要注意的是，萨珊波斯人对亚历山大的看法，也可能受到当时的政治动机和叙事策略的影响。萨珊王朝希望建立一个强大的、与阿契美尼德王朝相媲美的帝国。在宣传和合法化自身统治的过程中，他们可能会选择性地强调或淡化某些历史事件和人物。
例如，在早期，当萨珊王朝还在巩固其统治，并试图与过去建立联系时，他们可能会强调亚历山大如何摧毁了旧帝国，以及他们如何是恢复波斯荣耀的继承者。而在后期，当帝国需要展现其在文化和军事上的强大时，他们也可能利用亚历山大的传奇来提升自身的声望。
总结来说，萨珊波斯人对亚历山大的看法是一个动态发展的过程。
最初，他是一个征服者和破坏者，是阿契美尼德王朝覆灭的罪魁祸首。
他也被视为希腊化文化的传播者，对波斯传统文化构成了挑战。
但随着“亚历山大传奇”的流传，他也被波斯文化吸收，被重新解读为一位具有英雄色彩的人物，尽管这种解读往往带有“波斯化”的色彩。
这种看法的形成，也受到当时政治环境和叙事策略的影响。
因此，萨珊时期的波斯人对待亚历山大，并非简单地将他视为一个纯粹的敌人或英雄。他们在他身上看到了一个复杂的多重形象：他是一个改变了历史进程的强大人物，是他们辉煌过去的终结者，也是后来他们用来塑造自身历史叙事的素材。这反映了历史记忆的复杂性，以及文化在面对外来影响时所进行的创造性互动。
一、 征服与破坏：最初的创伤
毫无疑问，亚历山大征服波斯帝国（阿契美尼德王朝）是萨珊波斯人看待他的最直接起点。在萨珊人眼中，亚历山大首先是一位打破了他们伟大帝国的外国侵略者。阿契美尼德王朝在波斯人心中有着极高的地位，那是他们的黄金时代，是他们强大、辉煌、拥有悠久历史和灿烂文明的象征。亚历山大的到来，意味着这个王朝的覆灭，意味着波斯人失去了统治者，也意味着他们的土地被外族占领。
这种征服带来的创伤，在波斯历史叙事中是难以磨灭的。我们可以想象，对于那些经历过或听闻过亚历山大军队暴行的人们来说，亚历山大是一个残暴、贪婪的战神，他的军队所到之处，伴随着破坏、掠夺和屠杀。波斯许多重要的城市，如 Persepolis，在亚历山大手中遭受了毁灭性的打击，这无疑给波斯人留下了深深的伤痕。
二、 希腊化文化的侵蚀与文化张力
亚历山大征服后，希腊化文化开始在波斯地区传播。希腊语、希腊的政治制度、艺术风格、宗教观念等都开始渗透进来。对于萨珊波斯人来说，这是一种文化上的挑战，甚至是一种侵蚀。萨珊王朝的建立，在一定程度上是对希腊化影响的一种反拨，是对波斯本土文化、宗教和政治传统的回归和重塑。
在萨珊人的视角下，亚历山大以及他所代表的希腊文明，可能被视为一种“外来”的、不属于波斯本土的文化。他们可能在努力维护和发扬琐罗亚斯德教，并将其与帝国紧密联系起来，以对抗希腊文化的影响。亚历山大，作为将希腊文化带入东方的人，自然也就成为了这种文化侵蚀的象征。
三、 英雄与“亚历山大传奇”的接受与再解读
然而，历史的评价并非总是单一的。即使在萨珊时期，亚历山大也并非完全被视为一个负面形象。随着时间的推移，特别是到了萨珊帝国后期，亚历山大作为一位杰出的军事天才和征服者的形象，也逐渐在波斯文化中被接受，并被纳入了波斯自身的叙事体系。
“亚历山大传奇”（Alexander Romance）在中东地区广泛流传，它以一种浪漫化的、英雄主义的方式讲述了亚历山大的生平事迹，包括他的征战、他的智慧、他的奇遇等等。萨珊波斯人也接触到了这些故事，并对其进行了再创作和本土化。
在这些波斯化的传奇中，亚历山大往往被描绘成一个强大、智慧，有时甚至带有些许神秘色彩的君主。他可能被描绘成一个征服了“世界”的英雄，他的功绩被用来映衬波斯自身的历史辉煌。甚至，在某些叙事中，亚历山大也会被赋予一些符合波斯价值观的特质，例如他对知识的追求，或者他展现出的某些领导才能。
这种接受并非全然的赞美，而是对这位征服者形象的“波斯化”。萨珊人可能通过这种方式，将亚历山大这样一个强大的外来者，纳入到自己的历史叙事框架中，从而在某种程度上“驯服”或“消化”他。例如，一些波斯化的亚历山大传说可能会强调他与波斯公主的联姻，或者将他的某些行为解释为符合波斯礼仪。
四、 政治动机与叙事策略
需要注意的是，萨珊波斯人对亚历山大的看法，也可能受到当时的政治动机和叙事策略的影响。萨珊王朝希望建立一个强大的、与阿契美尼德王朝相媲美的帝国。在宣传和合法化自身统治的过程中，他们可能会选择性地强调或淡化某些历史事件和人物。
例如，在早期，当萨珊王朝还在巩固其统治，并试图与过去建立联系时，他们可能会强调亚历山大如何摧毁了旧帝国，以及他们如何是恢复波斯荣耀的继承者。而在后期，当帝国需要展现其在文化和军事上的强大时，他们也可能利用亚历山大的传奇来提升自身的声望。
总结来说，萨珊波斯人对亚历山大的看法是一个动态发展的过程。
最初，他是一个征服者和破坏者，是阿契美尼德王朝覆灭的罪魁祸首。
他也被视为希腊化文化的传播者，对波斯传统文化构成了挑战。
但随着“亚历山大传奇”的流传，他也被波斯文化吸收，被重新解读为一位具有英雄色彩的人物，尽管这种解读往往带有“波斯化”的色彩。
这种看法的形成，也受到当时政治环境和叙事策略的影响。
因此，萨珊时期的波斯人对待亚历山大，并非简单地将他视为一个纯粹的敌人或英雄。他们在他身上看到了一个复杂的多重形象：他是一个改变了历史进程的强大人物，是他们辉煌过去的终结者，也是后来他们用来塑造自身历史叙事的素材。这反映了历史记忆的复杂性，以及文化在面对外来影响时所进行的创造性互动。
网友意见
虽然《Shahnameh》略去了阿契美尼德王朝的内容，将亚历山大作为正统王朝对待
但是将这种变化归功于萨珊，显然是不对的。
帕提亚帝国（后希腊化时代）是希腊化的伊朗帝国，文化上是“亲希腊”的，在其统治期间，亚历山大的传说得到广泛流传
但萨珊帝国期间，官方通过各种手段去除希腊的影响，这其中就包括了将亚历山大称为gujastak，意思是受诅咒者。（更有甚者风评其为暗魔的化身）因为亚历山大使得古波斯楔形文字成为死文字，大多数拜火教文献失传，大量拜火教的圣域沦为废墟。
因此《Shahnameh》中赞扬亚历山大的内容，一是可以理解为希腊化时代的成果流传于波斯民间，被重新发掘。波斯民间的亚历山大的传说，已经相当本土化，其本身带有的“希腊”元素已经不多。
二则是伊斯兰时代早期，希腊文明（其实是希腊-叙利亚文明）通过伊斯兰教再次影响了波斯文明。罗马帝国时期有大量的亚历山大传奇（Alexander Romance）被创作，《古兰经》都受此影响，称亚历山大为“长有双角者”“东方与西方之王”。
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