《悲惨世界》里，冉阿让作为最底层的人最后当上了市长，雨果是否夸大了当时的社会公平？
维克多·雨果在《悲惨世界》中塑造了冉阿让这样一个从最底层、饱受压迫的囚犯一步步崛起，最终成为受人尊敬的市长的形象。单从冉阿让的个人经历来看，许多人可能会觉得雨果极大地美化了19世纪法国社会的公平性，甚至有些理想化。毕竟，一个刚刚出狱、背负着罪犯身份的人，在那个时代想要获得任何一点点的社会地位都难如登天，更别提攀登至市长这样的显赫职位。
然而，如果仅仅将冉阿让的故事视为对社会公平的直接描绘，那或许会低估了雨果的深刻意图。冉阿让的崛起，与其说是社会公平的普遍写照，不如说是作者通过一个极端的、几乎可以说是“奇迹般”的个体命运，来揭示和批判当时社会的不公与黑暗。
首先，冉阿让的成功并非一蹴而就，更不是靠走捷径。他经历了漫长的、艰辛的赎罪和自我救赎过程。从偷窃面包到逃亡，再到遇见了让他幡然悔悟的米里哀主教，他所经历的磨难和内心的挣扎，可以说是将一个被社会抛弃的人推向了自我毁灭的边缘。米里哀主教的无私宽恕，是冉阿让命运的第一个转折点，这本身就带有强烈的象征意义——在那个冷漠的社会中，是人性的光辉，是超越法律和世俗评判的爱与怜悯，才给了他重生的机会。
更重要的是，冉阿让的崛起，恰恰是以他对底层人民的深切同情和实际行动为基础的。他成为市长后，所做的一切，都是为了帮助那些和他一样曾经饱受苦难的人。他建立工厂，雇佣贫苦的工人，扶助孤儿寡母，甚至暗中保护芳汀的女儿珂赛特。他的善良、他的智慧、他的坚持，以及他内心深处始终不灭的对公平的渴望，才是支撑他走到权力巅峰的关键。
雨果写冉阿让成为市长，并非是为了告诉读者“社会就是这么公平，只要你努力就能成功”。相反，他是通过一个“例外”来反衬“常态”的残酷。冉阿让的成功，是建立在对制度性不公的极力抗争之上的，是人性在最黑暗的泥沼中绽放出的耀眼光芒。正是因为社会如此不公，普通人想要摆脱命运的枷锁是如此困难，所以冉阿让的故事才显得如此震撼和令人动容。
可以说，雨果并非夸大了当时的社会公平，而是通过冉阿让的传奇，以一种反衬的方式，更加鲜明地揭示了19世纪法国社会在法律、道德和物质上的巨大鸿沟。冉阿让的市长身份，不是他靠社会给予的公平而获得的，而是他凭借自身的人格魅力和对社会的贡献，在混乱和不公中杀出的一条血路。他的成功，更像是对社会不公的挑战，是对人性至善的颂扬，是一种“虽然社会如此黑暗，但总有人能点燃希望”的信念传递。如果社会真的如冉阿让的经历那般充满机会和公平，那么《悲惨世界》所要批判的那些贫困、压迫和不公，也就失去了其存在的根基。雨果要表达的，恰恰是现实的反面：在那个时代，像冉阿让这样的人，绝大多数都只能在绝望中沉沦。
然而，如果仅仅将冉阿让的故事视为对社会公平的直接描绘，那或许会低估了雨果的深刻意图。冉阿让的崛起，与其说是社会公平的普遍写照，不如说是作者通过一个极端的、几乎可以说是“奇迹般”的个体命运，来揭示和批判当时社会的不公与黑暗。
首先，冉阿让的成功并非一蹴而就，更不是靠走捷径。他经历了漫长的、艰辛的赎罪和自我救赎过程。从偷窃面包到逃亡，再到遇见了让他幡然悔悟的米里哀主教，他所经历的磨难和内心的挣扎，可以说是将一个被社会抛弃的人推向了自我毁灭的边缘。米里哀主教的无私宽恕，是冉阿让命运的第一个转折点，这本身就带有强烈的象征意义——在那个冷漠的社会中，是人性的光辉，是超越法律和世俗评判的爱与怜悯，才给了他重生的机会。
更重要的是，冉阿让的崛起，恰恰是以他对底层人民的深切同情和实际行动为基础的。他成为市长后，所做的一切，都是为了帮助那些和他一样曾经饱受苦难的人。他建立工厂，雇佣贫苦的工人，扶助孤儿寡母，甚至暗中保护芳汀的女儿珂赛特。他的善良、他的智慧、他的坚持，以及他内心深处始终不灭的对公平的渴望，才是支撑他走到权力巅峰的关键。
雨果写冉阿让成为市长，并非是为了告诉读者“社会就是这么公平，只要你努力就能成功”。相反，他是通过一个“例外”来反衬“常态”的残酷。冉阿让的成功，是建立在对制度性不公的极力抗争之上的，是人性在最黑暗的泥沼中绽放出的耀眼光芒。正是因为社会如此不公，普通人想要摆脱命运的枷锁是如此困难，所以冉阿让的故事才显得如此震撼和令人动容。
可以说，雨果并非夸大了当时的社会公平，而是通过冉阿让的传奇，以一种反衬的方式，更加鲜明地揭示了19世纪法国社会在法律、道德和物质上的巨大鸿沟。冉阿让的市长身份，不是他靠社会给予的公平而获得的，而是他凭借自身的人格魅力和对社会的贡献，在混乱和不公中杀出的一条血路。他的成功，更像是对社会不公的挑战，是对人性至善的颂扬，是一种“虽然社会如此黑暗，但总有人能点燃希望”的信念传递。如果社会真的如冉阿让的经历那般充满机会和公平，那么《悲惨世界》所要批判的那些贫困、压迫和不公，也就失去了其存在的根基。雨果要表达的，恰恰是现实的反面：在那个时代，像冉阿让这样的人，绝大多数都只能在绝望中沉沦。
网友意见
冉阿让和沙威都是有现实原型的，而且是一个人，名叫尤金 维多克。尤金出生于一个面包师傅家庭，早年因为真正的犯罪而入狱，后来又被通缉数年之久。在通缉期间，他隐姓埋名，并成为一个成功的商人，积累了很多财富。但他还是被认出被捕。后来，尤金决定和警察局合作，成为线人。当他退休以后，还成立了一个侦探公司。
当然，尤金并没有成为市长，但原因仅仅是他没兴趣从政而已。不要把“市长”这个头衔看得太高，欧美的“城市”往往是一个很小的城市，并不是中国的“市级行政区”。举例来说，冉阿让所在的那个城市，其原型是蒙特勒伊市，人口只有2500人，中国的一个村也有这么多人。所以这些“市长”也就相当于村长，顶多是镇长，没什么了不起的。
当然，冉阿让能成为成功的商人，当上市长，还是因为他隐瞒了自己的犯罪历史。如果市民已开始就知道他的底细，那么他能够呆在那里都是问题，更不用说成为商人和市长了。芳汀就是个典型的例子，因为她不光彩的过去被揭露，导致声败名裂。
当时的法国社会并不公平，实际上当时就没有公平的社会，包括英国、美国。不过当时的法国正经历一场又一场革命，原有的社会秩序被打破，这就意味着一些底层的人有可能凭借异常的手段爬上高位。
小说《悲惨世界》——
第一部第五卷•「一 烧料细工厂①的历史」：
从一个不可考的时代起，滨海蒙特勒伊就有一种仿造英国黑玉和德国烧料的特别工业。那种工业素来不发达，因为原料贵，影响到工资。正当芳汀回到滨海蒙特勒伊时，那种“烧料细工品”的生产已经进行了一种空前的改革。一八一五年年底有一个人，一个大家不认识的人，来住在这城里，他想到在制造中用漆胶代替松胶，特别在手镯方面，他在做底圈时，采用只把两头靠拢的方法代替那种两头连接焊死的方法。这一点极小的改革就起了很大的作用。
那一点极小的改革确实大大降低了原料的成本，因此，首先工资可以增高，一乡都得到了实惠；第二，制造有了改进，消费者得了好处；第三，售价可以降低，利润加了三信，厂主也得到利润。
因此，从一个办法得出三种结果。
不到三年功夫，发明这方法的人成了大富翁，那当然很好，更大的好处是他四周的人也发了财。他不是本省的人。关于他的籍贯，大众全不知道，他的往事，知道的人也不多。
据说他来到这城里时只有很少的钱，至多不过几百法郎。
他利用这一点微薄的资本来实现他精心研究出来的那种巧妙方法，他自己获得了实惠，全乡也获得了实惠。
他初到滨海蒙特勒伊时，他的服装、举动和谈吐都象一个工人。
好象在一个十二月的黄昏，他背上背个口装，手里拿根带刺的棍，摸进这滨海蒙特勒伊小城时，正遇到区公所失火。他曾跳到火里，不顾生命危险，救出两个小孩，那两个小孩恰是警察队长的儿子，因此大家都没有想到验他的护照。从那一天起，大家都知道了他的名字，他叫马德兰伯伯。
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①这是一种以玻璃原料制造假玉、假钻石、假珍珠及其他女用饰品的工厂。
第一部第五卷•「二 马德兰先生」：
他是个五十左右的人，神色忧虑而性情和好。我们能说的只是这一点。
由于那种工业经过他的巧妙改造，获得了迅速的发展，滨海蒙特勒伊便成了一个重要的企业中心。销售大量烧料细工品的西班牙每年都到这里来定购大宗产品。滨海蒙特勒伊在这种贸易上几乎和伦敦、柏林处于竞争地位。马德兰伯伯获得了大宗利润，因而能在第二年建造一幢高大的厂房，厂里分两个大车间，一个男车间，一个女车间。任何一个无衣食的人都可以到那里去报名，准有工作和面包。马德兰伯伯要求男工应有毅力，女工应有好作风，无论男女都应当贞洁。他把男女工人分在两个车间，目的是要让姑娘们和妇女们都能安心工作。在这一点上他的态度是一点不动摇的。这是他唯一无可通融的地方。正因为滨海蒙特勒伊是一个驻扎军队的城市，腐化堕落的机会多，他有足够的理由提出这种要求。况且他的来到是件好事，他的出现也是种天意。在马德兰伯伯来到这里以前，地方上的各种事业都是萧条的，现在呢，大家都靠健康的劳动生活。欣欣向荣的气象广被一乡，渗透一切。失业和苦难都已消灭。在这一乡已没有一个空到一文钱也没有的衣袋，也没有一个苦到一点欢乐也没有的人家。
马德兰伯伯雇用所有的人，他只坚持一点：做诚实的男子！做诚实的姑娘！
我们已经说过，马德兰伯伯是这种活动的动力和中枢，他在这一活动中获得他的财富，但是，这仿佛不是他的主要目的，一个简单的商人能这样，是件相当奇特的事。仿佛他为别人想的地方多，为自己想的地方少。一八二〇年，大家知道他有一笔六十三万法郎的款子用他个人名义存放在拉菲特①银行里；但是在他为自己留下这六十三万法郎以前，他已为这座城市和穷人用去了一百多万。
医院的经费原是不充裕的，他在那里设了十个床位。滨海蒙特勒伊分上下两城，他住的下城只有一个小学校，校舍已经破败，他起造了两幢，一幢为男孩，一幢为女孩。他拿出自己的钱，津贴两个教员，这项津贴竟比他们微薄的薪金多出两倍；一天，他对一个对这件事表示惊讶的人说：“政府最重要的两种公务员，便是乳母和小学教师。”他又用自己的钱创设了一所贫儿院，这种措施当时在法国还几乎是创举，他又为年老和残废的工人创办了救济金。他的工厂成了一个中心，在厂址附近原有许多一贫如洗的人家，到后来，在那一带却出现了一个崭新的区域。他在那里开设了一所免费药房。
最初，他开始那样做时，有些头脑单纯的人都说：“这是个财迷。”过后，别人看见他在替自己找钱以前却先繁荣地方，那几个头脑单纯的人又说：“这是个野心家。”那种看法好象很对头，因为他信宗教，并且在一定程度上还遵守教规，这在当时是很受人尊敬的。每逢礼拜日，他必按时去参加一次普通弥撒。当地的那位议员，平日一向随时随地留意是否有人和他竞争，因而他立刻对那种宗教信仰起了戒心。那议员在帝国时代当过立法院的成员，他的宗教思想，和一个叫富歇②的经堂神甫（奥特朗托公爵）的思想是一样的。他是那神甫提拔的人，也是他的朋友。他常在人后偷偷嘲笑上帝。但是当他看见这位有钱的工厂主马德兰去做七点钟的普通弥撒时，就仿佛见了一个可能做议员候选人的人，便下定决心要赛过他，于是他供奉一个耶稣会教士做他的忏悔教士，还去做大弥撒和晚祷。野心在当时完全是一种钟楼赛跑③。穷人和慈悲的上帝都受到他们那种恐慌的实惠，因为那位光荣的议员也设了两个床位，一共成了十二个。
但是在一八一九年的一天早晨，城里忽然有人说马德兰伯伯由于省长先生的保荐和他在地方上所起的积极作用，不久就会由国王任命为滨海蒙特勒伊市长了。从前说过这新来的人是“野心家”的那些人听到这个符合大家愿望的消息时，也抓住机会，得意洋洋地喊道：“是吧！我们曾说过什么的吧？”整个滨海蒙特勒伊都轰动了。这消息原来是真的。几天过后，委任令在《通报》上刊出来了。第二天，马德兰伯伯推辞不受。
还是在这一八一九年，用马德兰发明的方法制造出来的产品在工业展览会里陈列出来了，通过评奖委员的报告，国王以荣誉勋章授予这位发明家。在那小城里又有过一番新的轰动。“呵！他要的原来是十字勋章！”马德兰伯伯又推辞了十字勋章。
这人真是个谜。头脑单纯的人，无可奈何，只得说：“总而言之，这是个想往上爬的家伙。”
我们把这人看清楚了，地方受到他许多好处，穷人更是完全依靠他；他是一个那样有用的人，结果大家非尊敬他不可；他又是一个那样和蔼可亲的人，结果大家非爱他不可；尤其是他的那些工人特别爱他，他却用一种郁郁寡欢的庄重态度接受那种敬爱。当他被证实是富翁时，一般“社会贤达”都向他致敬，在城里，大家还称他为马德兰先生，他的那些工人和一般孩子却仍叫他马德兰伯伯，那是一件使他最高兴的事。他的地位越来越高，请帖也就雨一般地落在他的头上了。“社会”要他。滨海蒙特勒伊的那些装腔作势的小客厅的门，当初在他还是个手艺工人时，当然是对他关着的，现在对这位百万富翁，却大开特开了。他们千方百计地笼络他。但他却不为所动。
但这样仍堵不住那些头脑单纯的人的嘴。“那是个无知识的人，一个没受过高尚教育的人。大家都还不知道他是从什么地方钻出来的呢。他不知道在交际场中应当怎么办。他究竟识字不识字，也还没有证明。”
当初别人看见他赚了钱，就说他是“商人”；看见他施舍他的钱，又说他是“野心家”；看见他推谢光荣，说他是个“投机的家伙”；现在，他谢绝社交，大家说：“那是个莽汉。”
一八二〇年，是他到滨海蒙特勒伊的第五年，他在那地方所起的积极作用是那样显著，当地人民的期望是那样一致，以致国王又派他做那地方的市长。他仍旧推辞，但是省长不许他推辞，所有的重要人物也都来劝驾，人民群集街头向他请愿，敦促的情况太热烈了，他只好接受。有人注意到当时使他作出决定的最大力量，是人民中一个老妇人所说的一句气愤话。她当时立在他门口，几乎怒不可遏，对他喊道：“一个好市长，就是一个有用的人。在能办好事时难道可以退却吗？”
这是他上升的第三阶段。马德兰伯伯早已变成马德兰先生。马德兰先生现在又成为市长先生了。
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①拉菲特（Laffitte，1767—1844），法国大银行家和政治活动家，奥尔良党人，金融资产阶级代表，政府首脑（1830—1831）。他所开设的银行叫拉菲特银行。
①富歇（Fouché，1759—1820），国民公会代表，曾参与颠覆罗伯斯庇尔，继又帮助拿破仑政变，任帝国政府的警务大臣，受封为公爵。拿破仑失败后投降复辟王朝。
②钟楼赛跑是一种以钟楼为目标的越野赛跑。
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