威尼斯人对东罗马有认同感吗？如果有，有多大的认同？
要理解威尼斯人对东罗马（拜占庭帝国）的认同感，我们需要深入探究他们之间的复杂历史渊源、经济联系、政治互动以及文化影响。简单地说，威尼斯人对东罗马并没有一个单一、绝对的“认同”，而是一种深刻而矛盾的联系，包含着经济上的高度依赖、政治上的复杂博弈，以及文化上的既受影响又试图独立。这种认同感更像是一种“亦敌亦友”、“既是传承者又是挑战者”的微妙关系。
历史渊源：从臣属到崛起
威尼斯最初不过是罗马帝国东部边疆沿海的一个小小的渔村或定居点。早期，它属于意大利的拉文纳总督区，而拉文纳总督区又隶属于东罗马帝国。因此，从起源上讲，威尼斯就是东罗马的一部分。
早期依赖与保护： 在东罗马帝国时期，威尼斯享受了帝国的保护，免受日耳曼入侵者的侵扰。同时，作为帝国的一部分，它也享有一定的自治权，并且在贸易上获得了特权。与君士坦丁堡保持良好关系，是威尼斯生存和发展的关键。
自治权的增长： 随着东罗马帝国在西方的影响力逐渐衰退，特别是伦巴第人崛起后，威尼斯与拜占庭的联系变得更加松散。威尼斯人凭借其独特的地理位置和航海技术，逐渐发展壮大，开始独立承担起自己的防御和行政事务。他们甚至在七世纪末、八世纪初，在名义上摆脱了拉文纳总督区的直接统治，但仍然保持着对东罗马皇帝的效忠和朝贡。
经济联系：生命线与竞争
威尼斯人对东罗马的认同感，很大程度上是由经济利益驱动的。
贸易特权： 东罗马帝国是当时地中海最富庶、最繁荣的经济体之一，尤其是在香料、丝绸、奢侈品等方面。威尼斯人凭借其优越的地理位置和精湛的航海技术，成为了连接东西方贸易的关键中间商。他们从东罗马帝国获得了免税、停靠港等一系列特权，这使得威尼斯商人在东方贸易中占据了极大的优势。
依赖性与合作： 威尼斯经济的繁荣，很大程度上依赖于能够进入东罗马帝国广阔的市场，并从其手中获取商品。这种经济上的相互依存，使得威尼斯人不得不与东罗马帝国保持一种合作关系，至少在表面上如此。他们需要承认东罗马皇帝的权威，才能维持这些重要的贸易特权。
竞争与冲突： 然而，这种经济联系也伴随着激烈的竞争。随着威尼斯日益强大，它开始觊觎东罗马帝国在亚得里亚海的控制权，以及在其他贸易区域的利益。例如，威尼斯与拜占庭在克里特岛、塞浦路斯岛等地的争夺，便是经济利益冲突的体现。
政治互动：臣属、盟友与挑战者
威尼斯在政治上对东罗马的态度，是极其复杂的，随着时间推移而变化。
名义上的效忠： 在很长一段时间里，威尼斯人仍然将自己视为东罗马皇帝的臣民，定期派遣使节，缴纳贡品，甚至在官方场合使用皇帝的肖像和称号。这是一种政治上的策略，也是一种文化上的习惯。他们享受着“帝国附庸”的某种荣誉感，也以此来对抗来自意大利北部其他强大势力的压力。
实权的独立： 然而，这种效忠更多的是象征性的。威尼斯人拥有自己的总督（Doge），自己独立的政府机构，自己的法律和军队。他们并非像早期那样，完全听命于君士坦丁堡。东罗马皇帝在威尼斯的实际权力非常有限，更多的是一种象征性的最高权威。
利用与操纵： 威尼斯人非常善于利用东罗马帝国内部的政治动荡来为自己谋利。例如，在帝国发生内乱或遭受外敌入侵时，威尼斯人常常会利用这个机会，以“援助”为名，索取更多的特权，或者趁机扩大自己的势力范围。
第四次十字军的转折： 第四次十字军东征（12021204年）是威尼斯与东罗马关系的一个决定性转折点。在威尼斯共和国的操纵下，这次本应指向埃及的十字军，最终转向了君士坦丁堡，并成功占领并洗劫了这座古老的城市，建立了拉丁帝国。这次事件，表面上是威尼斯人对东罗马的一次背叛，但也反映出他们对东罗马帝国某种程度上的“不满”和“不信任”，以及对自身力量崛起的信心。在某种意义上，他们觉得自己有能力取代东罗马，并从中分一杯羹。
文化影响：吸收与分歧
威尼斯在文化上也深受东罗马帝国的影响，但同时也在发展出自己独特的特色。
拜占庭艺术与建筑： 威尼斯的圣马可大教堂就是拜占庭艺术和建筑风格最杰出的体现。其宏伟的穹顶、华丽的马赛克，都明显受到了君士坦丁堡圣索菲亚大教堂的影响。许多威尼斯的宫殿、教堂也借鉴了拜占庭的设计元素。
法律、行政和语言： 威尼斯在早期的法律、行政管理等方面，也受到东罗马帝国的影响。希腊语在威尼斯共和国早期也是一种重要的官方语言，尤其是在与东方的贸易往来中。
逐渐的希腊化与拉丁化并存： 随着时间的推移，威尼斯逐渐发展出一种“混合”的文化。一方面，它继续吸收东罗马的文化精髓，成为拜占庭文化在西方的“窗口”；另一方面，它也深受意大利本土文化的影响，并逐渐发展出自己独特的威尼斯风格。在政治和经济上，它更倾向于向西方靠拢，与教皇、神圣罗马帝国等建立更紧密的联系。
认同感的程度：是“血脉相连”还是“利益共同体”？
综合来看，威尼斯人对东罗马的认同感，不能简单地用“有”或“没有”来回答。
“血脉”层面的认同： 在起源上，威尼斯确实是东罗马的一部分，这种历史渊源是不可磨灭的。威尼斯人可能在某种程度上，会将东罗马视为自己“祖国”或“母国”，但这种认同感已经随着时间的推移和彼此关系的演变而变得稀薄。
“文化”层面的认同： 威尼斯人吸收了大量东罗马的文化元素，并将其融入自身。他们对拜占庭的艺术、建筑、某些习俗有一定的欣赏和传承，这可以看作是一种文化上的“认同”。
“政治/经济”层面的认同： 在政治和经济上，这种认同感则更加功利和务实。威尼斯人承认东罗马皇帝的权威，是为了获得贸易特权和合法性。当东罗马帝国衰弱，或者利益冲突加剧时，这种认同感就会迅速瓦解，甚至转化为敌对。第四次十字军的洗劫，可以说是这种“弱肉强食”的逻辑压倒了任何残存的“认同感”。
总结来说，威尼斯人对东罗马的认同感，更像是一种：
深厚的历史渊源，但已非绝对支配。
关键的经济依赖，但充满了竞争。
复杂的政治操纵，时而合作，时而背叛。
文化上的吸收与融合，但同时也在形成自己的独特风格。
他们不是狂热的拜占庭民族主义者，但也不能完全摆脱与东罗马帝国那盘根错节的历史联系。威尼斯人是天生的商人、政治家，他们的首要考量是共和国的利益。因此，他们对东罗马的态度，始终是围绕着“如何最大化威尼斯共和国的利益”来展开的，这种“认同”的深浅，也随着这种利益的涨落而变化。他们既是东罗马帝国昔日的附庸，也是其重要的贸易伙伴，最终更是其衰落过程中的掠夺者之一。这种多层次、动态变化的关系，才是理解威尼斯人对东罗马认同感的关键。
历史渊源：从臣属到崛起
威尼斯最初不过是罗马帝国东部边疆沿海的一个小小的渔村或定居点。早期，它属于意大利的拉文纳总督区，而拉文纳总督区又隶属于东罗马帝国。因此，从起源上讲，威尼斯就是东罗马的一部分。
早期依赖与保护： 在东罗马帝国时期，威尼斯享受了帝国的保护，免受日耳曼入侵者的侵扰。同时，作为帝国的一部分，它也享有一定的自治权，并且在贸易上获得了特权。与君士坦丁堡保持良好关系，是威尼斯生存和发展的关键。
自治权的增长： 随着东罗马帝国在西方的影响力逐渐衰退，特别是伦巴第人崛起后，威尼斯与拜占庭的联系变得更加松散。威尼斯人凭借其独特的地理位置和航海技术，逐渐发展壮大，开始独立承担起自己的防御和行政事务。他们甚至在七世纪末、八世纪初，在名义上摆脱了拉文纳总督区的直接统治，但仍然保持着对东罗马皇帝的效忠和朝贡。
经济联系：生命线与竞争
威尼斯人对东罗马的认同感，很大程度上是由经济利益驱动的。
贸易特权： 东罗马帝国是当时地中海最富庶、最繁荣的经济体之一，尤其是在香料、丝绸、奢侈品等方面。威尼斯人凭借其优越的地理位置和精湛的航海技术，成为了连接东西方贸易的关键中间商。他们从东罗马帝国获得了免税、停靠港等一系列特权，这使得威尼斯商人在东方贸易中占据了极大的优势。
依赖性与合作： 威尼斯经济的繁荣，很大程度上依赖于能够进入东罗马帝国广阔的市场，并从其手中获取商品。这种经济上的相互依存，使得威尼斯人不得不与东罗马帝国保持一种合作关系，至少在表面上如此。他们需要承认东罗马皇帝的权威，才能维持这些重要的贸易特权。
竞争与冲突： 然而，这种经济联系也伴随着激烈的竞争。随着威尼斯日益强大，它开始觊觎东罗马帝国在亚得里亚海的控制权，以及在其他贸易区域的利益。例如，威尼斯与拜占庭在克里特岛、塞浦路斯岛等地的争夺，便是经济利益冲突的体现。
政治互动：臣属、盟友与挑战者
威尼斯在政治上对东罗马的态度，是极其复杂的，随着时间推移而变化。
名义上的效忠： 在很长一段时间里，威尼斯人仍然将自己视为东罗马皇帝的臣民，定期派遣使节，缴纳贡品，甚至在官方场合使用皇帝的肖像和称号。这是一种政治上的策略，也是一种文化上的习惯。他们享受着“帝国附庸”的某种荣誉感，也以此来对抗来自意大利北部其他强大势力的压力。
实权的独立： 然而，这种效忠更多的是象征性的。威尼斯人拥有自己的总督（Doge），自己独立的政府机构，自己的法律和军队。他们并非像早期那样，完全听命于君士坦丁堡。东罗马皇帝在威尼斯的实际权力非常有限，更多的是一种象征性的最高权威。
利用与操纵： 威尼斯人非常善于利用东罗马帝国内部的政治动荡来为自己谋利。例如，在帝国发生内乱或遭受外敌入侵时，威尼斯人常常会利用这个机会，以“援助”为名，索取更多的特权，或者趁机扩大自己的势力范围。
第四次十字军的转折： 第四次十字军东征（12021204年）是威尼斯与东罗马关系的一个决定性转折点。在威尼斯共和国的操纵下，这次本应指向埃及的十字军，最终转向了君士坦丁堡，并成功占领并洗劫了这座古老的城市，建立了拉丁帝国。这次事件，表面上是威尼斯人对东罗马的一次背叛，但也反映出他们对东罗马帝国某种程度上的“不满”和“不信任”，以及对自身力量崛起的信心。在某种意义上，他们觉得自己有能力取代东罗马，并从中分一杯羹。
文化影响：吸收与分歧
威尼斯在文化上也深受东罗马帝国的影响，但同时也在发展出自己独特的特色。
拜占庭艺术与建筑： 威尼斯的圣马可大教堂就是拜占庭艺术和建筑风格最杰出的体现。其宏伟的穹顶、华丽的马赛克，都明显受到了君士坦丁堡圣索菲亚大教堂的影响。许多威尼斯的宫殿、教堂也借鉴了拜占庭的设计元素。
法律、行政和语言： 威尼斯在早期的法律、行政管理等方面，也受到东罗马帝国的影响。希腊语在威尼斯共和国早期也是一种重要的官方语言，尤其是在与东方的贸易往来中。
逐渐的希腊化与拉丁化并存： 随着时间的推移，威尼斯逐渐发展出一种“混合”的文化。一方面，它继续吸收东罗马的文化精髓，成为拜占庭文化在西方的“窗口”；另一方面，它也深受意大利本土文化的影响，并逐渐发展出自己独特的威尼斯风格。在政治和经济上，它更倾向于向西方靠拢，与教皇、神圣罗马帝国等建立更紧密的联系。
认同感的程度：是“血脉相连”还是“利益共同体”？
综合来看，威尼斯人对东罗马的认同感，不能简单地用“有”或“没有”来回答。
“血脉”层面的认同： 在起源上，威尼斯确实是东罗马的一部分，这种历史渊源是不可磨灭的。威尼斯人可能在某种程度上，会将东罗马视为自己“祖国”或“母国”，但这种认同感已经随着时间的推移和彼此关系的演变而变得稀薄。
“文化”层面的认同： 威尼斯人吸收了大量东罗马的文化元素，并将其融入自身。他们对拜占庭的艺术、建筑、某些习俗有一定的欣赏和传承，这可以看作是一种文化上的“认同”。
“政治/经济”层面的认同： 在政治和经济上，这种认同感则更加功利和务实。威尼斯人承认东罗马皇帝的权威，是为了获得贸易特权和合法性。当东罗马帝国衰弱，或者利益冲突加剧时，这种认同感就会迅速瓦解，甚至转化为敌对。第四次十字军的洗劫，可以说是这种“弱肉强食”的逻辑压倒了任何残存的“认同感”。
总结来说，威尼斯人对东罗马的认同感，更像是一种：
深厚的历史渊源，但已非绝对支配。
关键的经济依赖，但充满了竞争。
复杂的政治操纵，时而合作，时而背叛。
文化上的吸收与融合，但同时也在形成自己的独特风格。
他们不是狂热的拜占庭民族主义者，但也不能完全摆脱与东罗马帝国那盘根错节的历史联系。威尼斯人是天生的商人、政治家，他们的首要考量是共和国的利益。因此，他们对东罗马的态度，始终是围绕着“如何最大化威尼斯共和国的利益”来展开的，这种“认同”的深浅，也随着这种利益的涨落而变化。他们既是东罗马帝国昔日的附庸，也是其重要的贸易伙伴，最终更是其衰落过程中的掠夺者之一。这种多层次、动态变化的关系，才是理解威尼斯人对东罗马认同感的关键。
网友意见
惊悉科班大手子删了自己的魔怔答案，我只想说，史料不看，论据不查，分析不讲，你跟我说你受过历史学基础的训练？？我校虽然在211里也就是个fw学校，但至少师范生也会上史学理论与史料学的，就这就这就这？？？
为什么总有人自顶一个科班生的帽子就能出来乱讲魔怔话呢，也别加“我们”，没人想砸你饭碗，倒是别自己砸了自己饭碗，难道身为历史专业的学生的素养不是拿出史料/综述来分析讲道理的吗？还有eassy是个啥（摊手）
我就直接举个目前还没出现的例子吧。Maurizio Galbaio与他的儿子Giovanni Galbiao，分别是第七任与第八任威尼斯总督，父子都作为威尼斯内拜占庭派的代表从764年一直统治到803年，并且对国内支持独立的派别进行了大力打压。
第七任总督Maurizio得到拜占庭授予的“Hypatos”和“magister militum（经评论区指正为“元帅”的意思）”称号（不知道如何正确翻译留下原文用词），并且得到拜占庭皇帝列奥四世支持。
然后说说第八任总督Giovanni，这集要提到一个建筑：城堡区圣伯多禄圣殿（Basilica di San Pietro di Castello）目前是世界遗产之一。
虽然它现在是作为天主教堂而存在的。但是根据记载，这座教堂最初是被用来纪念东正教圣人Sergius and Bacchus的（不过我后来查了查这两人也是天主教的圣人，不过专著中并没有提及）。在父子俩统治威尼斯的8-9世纪这里是见证威尼斯派系斗争的中心。儿子所任命的这个教堂所在Olivolo教区主教也是希腊文化的Cristoforo Damiata。
因此，虽然我们不能说，威尼斯一直受到拜占庭控制，这是不现实的，但是说威尼斯人没有对拜占庭帝国的认同感，那就是痴人说梦了。（摊手）
P.S.以上资料，出自Romanin Samuele的《Storia documentata di Venezia》的第一章第三节。
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