如何弥补中国自新文化运动以来的文化断层？
首先，我们需要承认和尊重历史的复杂性。新文化运动的出发点是为了改造落后的旧文化，追求科学与民主，这本身有着不可磨灭的历史功绩。当时对传统文化的批判，很多是针对其僵化、迷信、压抑人性的部分，是为了打破束缚，释放新的思想活力。然而，在激进的变革中，一些优秀的传统精华，例如温良恭俭让的美德、对家庭和社会的责任感、以及对自然和谐的追求等，也在被“打倒”的声浪中被忽视甚至遗弃。这留下的空缺，是需要时间来反思和填补的。
弥补的关键，在于“温故而知新”。这并非要我们回到过去，而是要深入理解那些被我们曾经视为“陈规陋习”的文化基因，找出其中与现代社会相契合、能够滋养我们精神世界的内核。这需要一场广泛而深入的文化审视，一种不带预设偏见的反思。我们可以从经典的文本中重新发掘智慧，例如儒家的仁爱、礼乐，道家的天人合一，佛家的慈悲，墨家的兼爱等。这些思想并非全然是保守的，很多都蕴含着深刻的哲学思考和实践智慧，例如如何构建和谐人际关系，如何认识自我与世界的关系，如何对待自然等。
同时，我们也需要看到，文化并非一成不变的。历史上，中国文化一直在不断地吸收外来影响，并将其融入自身体系，形成新的面貌。比如佛教的传入，就极大地丰富了中国的哲学和艺术。因此，弥补文化断层，也意味着要以更加开放和包容的态度，重新审视和吸收当代的全球性文化成果。但这并非全盘西化，也不是简单地将西方文化符号嫁接，而是要在理解其精神内核的基础上，思考如何与中国自身的文化传统进行有机的结合，创造出既具有民族特色，又符合时代精神的新的文化形态。
这是一个持续性的过程，需要教育的引导。学校教育应该承担起传承和创新的双重责任。在基础教育阶段，除了必要的科学、人文知识之外，更应该加强对中华优秀传统文化的系统性介绍和讲解，引导学生理解其价值和意义，培养文化自信。同时，也要鼓励学生批判性地学习，辨别良莠，而不是全盘接受。在高等教育领域，鼓励学者们深入研究传统文化，进行创造性转化，推出有深度、有影响力的学术成果，为社会提供理论支撑。
在社会层面，需要营造一种尊重和崇尚文化的氛围。这包括对传统工艺、传统艺术的保护和传承，鼓励现代艺术家从中汲取灵感，创作出具有时代感的作品。媒体也应该发挥积极作用，用生动有趣的方式传播传统文化，让它“活”起来，走进大众生活。例如，通过纪录片、影视剧、文化节庆等形式，让年轻人更容易接触和喜爱传统文化。
更重要的是，要关注个体精神的重建。文化断层也带来了个体价值取向的迷失。弥补文化断层，也是在帮助个体寻找精神的根基和方向。这需要鼓励个体对自身文化进行深入的思考和体认，找到与传统文化中的某些精神契合之处，并在现代生活中加以实践。例如，在快节奏的生活中，学习传统文化中的“慢”与“静”，体会“内观”的智慧，能够帮助缓解焦虑，找到内心的平静。
总而言之，弥补中国自新文化运动以来的文化断层，不是一场简单的“复古”，而是一次深刻的“再造”。它需要我们以一种更加成熟、更加包容的心态，重新审视我们的过去，积极拥抱我们的现在，并对我们的未来进行富有想象力的展望。这是一个需要整个社会共同努力、长期坚持的文化复兴之路，其最终目的是在吸收古今中外优秀文化的基础上，构建一个既根植于深厚传统，又充满勃勃生机的现代中国文化。
网友意见
昨晚上临睡前看到的这个问题，现在来好好回答一下。
所谓的文化断层，当我刚刚开始写诗，那时候还是个毛都没长齐的傻孩子，也曾和题主一样为之扼腕，到处宣扬自己的悲恸，这么好的东西，怎么就断脉了呢？
当我们还没有深入思考过什么是传统文化，什么是古典，这是最自然而然的情绪了。其实只是想用懂一点古典来提升自己的逼格，用凭吊传统沦亡的姿态来证明自己和他人的差别。简而言之，一种自以为是的矫情。
去年押见修造的《恶之华》翻拍成了动画，不知道各位看过没有。里面第一集中，主角拿着一本波德莱尔的《恶之华》鄙视他的同学：你这种人是看不懂这个的。说到喜欢班上的女神，他说：我和你们不一样，因为我有读书。
我看到这里的时候，觉得这个孩子和当年的我是多么的相似啊，觉得因为自己读了别人没有读过的书而觉得自己高人一等，觉得自己和他人不同，觉得看不起身边麻木的同学们。但是呢？《恶之华》中最震撼我的一段是哪里？我来给大家截图：
文艺青年们，你们和我一样看到了现在的、或者过去的自己了么？
我看到了，并为之哀痛不已。这种哀痛不是矫情虚伪的，而是砭人肌骨的。我开始思索我最初是为了什么开始写诗的，并为了答案羞愧得面红耳赤。我们都是春日高男，但漫画到了现在，高男君走出来了，我们呢？
所以我觉得，我们为了传统文化的断层之类的问题奔走呼告之前，先问问自己，是不是这样子的。问问自己没有深入思考过，问问自己有没有这个立场和资格来问这个问题。
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以上是第一部分。
下面我们来说说，我所理解的断层。
我所谓的断层是客观存在的。最简单的例子，我的同学们看不懂诗了，看到我的繁体竖排觉得是天书了，遇到的人会说李白杜甫不押韵了……所谓最炫文言文，所谓古风歌词，所谓等等等等，都是再切合不过的例子了。原因呢？洋人的坚船利炮，西方文化的输入，所谓的新文化运动，都有份儿，那个特殊的年代造成了特殊的断层。
但是，这个情况达到哭爹喊娘，觉得国故沦丧，传统死亡的境地了么？远远没有。
我个人懂的方面不是很多，遇到这一类的问题，只会从诗上截取一个侧面。所以在这里还是从诗上说。
诗的断层，从胡适之的《文学改良刍议》开始，旧体诗遭受了显而易见的荼毒，建国后的几十年空白，在公开出版物上，也仅仅诞生了一大批的老干部体。教育导致我们的年轻人不懂最基本的诗学知识了，很多人不知道吴文英史达祖了。
但是脉断了么？远远没有，2000年后甚至有井喷的趋势，态度严谨的旧体诗词的创作群体人数也不是一般人可以想象的。在这部分人中，有开拓有继承，有可以比肩古人的巨擘。大众有一种它死亡了的感受，只不过是因为文化的面更宽了，有更容易接受的，更娱乐的，不用时间成本的寄情方式了。所以，旧体诗，只是，仅仅是表面上淡出了。我们把视角放回古代去，你可以考察一下当时的实际识字率，考察下诗词的创作群体们，有巨大成就的群体们的身份，你可以发现，诗词一道，几乎永远都是小圈子化的，精英化的。大部分人连字都不认识，去赏析什么红楼隔雨相望冷么？歌柳词的错觉不过是因为柳永有一些格调不是很高的，俚俗化的调子罢了，愿奶奶兰心蕙性之类。你可曾见过有井水处能歌大晏？
所以，别操心了。你在操这个心操那个心的时候，继承者们已经在路上走了很远了。
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继续引述我前一段时间写的一个东西。谈古典的衰败。我从一个春日高男式样的矫情货色被惊醒，是通过我的一个前辈，下面这个东西中有很大一部分是他传达给我的，我在这里继续传达给更多的人。古典的衰落，这个趋势在我看来，没有洋人的坚船利炮，也是处于江河日下之中了。而现代性的到来，让我为之振奋。所谓不破不立，所谓的断层对于我们的文明带来的是什么可能你远远预料不到。
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举大家最耳熟能详的例子，都知道唐诗和宋诗的区别，是宋诗重说理，有所谓理趣。但是更进一步呢？为啥会这样？这说明宋诗衰落了？全然不是， 宋诗的成就不在唐之下。为什么呢？不知道大家都能不能分清楚能指和所指这两个概念？诗歌为什么抒情性远强于其他文体？就在于其与人的情绪和感觉直接契合的，意义的能指十分宽泛。比如大漠孤烟直长河落日圆，说宏伟，说孤独，说博大，说安静，都可以 。而这种路数也只能由在前的唐来完成。宋诗没有这种原生态的宽泛性 了。换一种说法，唐诗也没有古诗十九首那样的自然质朴，时代不一样，前人把一个路数走到了极致了，后人无法再走，有抱负的诗人自然要去开辟新的东西来完成 这一代诗人价值的实现。
宋诗的所指十分明确。之所以爱用典，是为了掩饰这过分明确的所指。所以宋诗的审美体系与唐诗不同，唐诗是开放性 的，直觉式的，能指宽泛的大系统 ；宋诗是封闭的，有准入资格证，只有具备一定文化素养的才能读。而不是说这两种就有好坏的分别。宋前诗 是“描写在某种情绪或感触之下的行为或状态”，宋后诗则是“用文化元素美化某种情绪或感触的概念” 。
从体制规模的层面讲，毫无疑问，宋后的诗是对原本唐诗的基础上的一个开拓和补完，缺失了宋诗的诗史是不完整的。但是毫无疑问，宋诗又确实不如唐，唐诗也确实不如魏晋，这是从另一个层面上讲的，是从距离我所说的”本质“远近的层面说的。
所谓宽泛的感动，原生态的感动，是美好的，能动人的。而换句话说，宋诗其实不是美，而是智慧的快感。以象言情，是由自然而来，再从人类自己构建的信息量上构 建新的审美体系，就隔了一层。所以后世的诗，一直到清代，整体的脉络是，对具体诗体的挖掘越来越深入，对技巧的总结越来越完美，对语言的雕琢越来越精细。 但是，离本质越来越远。若你有旧学的底子，读起来宋后诗，或许对你是一个宝藏，因为成就的确高，而且是一般人看不出的高。但是一般人觉得唐诗好，为啥，因为宽泛。
能回溯这样本质的，才是真正伟大的艺术吧。像是吴越春秋里的弹歌，简简单单，便有一种自然和生命的张力。上古先民的东西，你可以说是偶然，也可以说是他们无法驾驭庞杂而选择了简单，但是我说了，好的艺术和坏的艺术，有灵和呆板，你我总能感觉的出。洪荒之际民智未开，也许正是没有了后世海量的信息之潮，才更 容易抓住那本质吧。人越来越聪明，积累的信息越来越多越来越有用，但是什么是艺术，反而逐渐淹没在了信息的海洋里。诗人最痛苦的事情，是抓不住 point，不能从芸芸世界提炼出众生都会为之动容的东西，诗三百自然天籁，楚辞思接天人，古诗十九质朴动人，陶渊明从容生灭……之后再有这样纯粹的东西 么？没有了。我们越来越难以提炼出本质的东西了。于是唐的极盛之后，宋也好，清也好，都是在本质之外寻找突破了。他们体制远迈前代，文字的成就也不逊色， 但是就是江河日下了。夕阳无限好，最是令人悲哀。
古典在这一个不可逆的滑落曲线中走到了尽头。我们所瞻仰的，是他往昔的荣光。而后，日落了，现代的黑铁年代到来了。
我说，像是经典物理学崩塌之后涅磐而出的相对论和量子力学。我们这一代，必将从古典的废墟中诞生迥异于前人的真正伟大的艺术家。
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很多人表示哀痛的原因其实不是出于对所谓传统文化的深入思考，而是一种祖上阔过的心态，和皇汉们信誓旦旦的表示我们大汉语入声消失是因为满清一样。去他的吧，事实真的如何其实并不重要。point在于，你要拿传统做什么？这个问题到底怎么看待？变成废墟是没了么？是死了么？正如
@吴天微所言，周代商神马的是不是文化断层呢？为什么不去问我们怎么弥补这个巫鬼文化的断层去？那是较之新文化运动更激烈的变革，但是没有周，我们的文明还是这个样子么？你可以推演下去么？
断层有断层的好处。断处才是起处，绝处才能逢生。传统的价值在于传承，在于能给我们未来什么，而不是用来凭吊的。
用于凭吊的永远是死物，而我们的文化是活物。
把那个摧毁中国5000年传统文化的五四的始作俑者中华民国彻底摧毁。
南京一名老师用民国课本义务授课 学生增至180人
别闹，就是民国一系把你们幻想中的传统文化干掉，喜什么悲什么？看得懂的就是理解得了的就是传统文化了？
真好玩。
说中医的时候大家都上来先黑800边，因为不科学。说文化的时候老东西就成了好东西了，就不是这个中国了，甚至连焚书坑儒都冒出来了。"东方特性的丢失，取而代之的是全盘的西化"这种想当然也在多个答案下变成理所当然。
弥补什么？先假设“你看看这里有大大伤口”然后再把一切对现实的不满都往里面一装，然后用幻想带来的力量来火力大开吗。全盘西化全盘马化全盘苏化全盘美化，其实是全盘莫西林化。这当前全球第二的大国，养着十多亿的人口是靠着传统文化建设起来的？如果一个文化传统从不改变，那么就是死文化，没有弥补的必要。不过一个文化始终都是不停在进步，在自我的革新，在自我发展，那么他就是活的文化，活的传统，是现实的文化，也是现实的传统。
要有承认现实的勇气。无论对其持有什么态度，至少要敢于承认现实，活在当下。
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