假如萨达姆还在的话，伊拉克现在会是什么样？is的崛起和这有关系嘛？
萨达姆执政下的伊拉克（一种可能的推演）：
首先，我们得回顾一下萨达姆执政时期的特点。他是一个强权人物，其统治以高度的中央集权、压制异见、以及对国家资源的绝对控制为标志。他的政权也伴随着严重的国家主义情绪和对外强硬姿态。
国内政治：
持续的高压统治： 萨达姆的政权绝不会容忍任何形式的政治反对派。无论是什叶派、库尔德人还是其他少数群体，他们如果试图挑战巴格达的权威，很可能会面临严酷的镇压。政治自由、媒体自由、集会自由等基本权利将不复存在。
民族主义的强化： 萨达姆政府很可能继续利用民族主义来巩固其统治，并可能将什叶派的宗教影响力视为一种威胁，从而进一步加剧与伊朗的紧张关系。对库尔德人的压制也不会放松，可能会继续采取高压手段，限制其自治权。
经济模式的延续： 伊拉克的经济将继续严重依赖石油出口，并且石油收入很可能继续被用于维系庞大的安全机器、政府机构以及支持萨达姆政权的核心阶层。腐败和资源分配不均的问题可能会持续存在，但形式和受益者会是萨达姆政权内部的特定群体。
基础设施的改善（有限）： 萨达姆政权在某些时期也投入了部分资源用于基础设施建设，尤其是在他执政初期和中期。如果他还在，一些基础项目可能会继续，但同样会受到政治目的和资源分配的影响，可能并非均衡发展。
地区及国际关系：
与邻国的紧张： 萨达姆政权一直以来都与其他邻国关系复杂，尤其是与伊朗、科威特和沙特阿拉伯。他可能会继续采取对抗性姿态，例如在边境问题、地区影响力方面与伊朗角力，甚至可能再次挑起与科威特的争端。
与西方国家的关系： 萨达姆与西方的关系一直处于一种“爱恨交织”的状态。他曾试图拉拢西方对抗伊朗，但也因其国内政策和地区野心而与西方产生冲突。如果他还活着，这种关系可能会继续摇摆，西方可能会试图通过制裁、外交施压等方式来影响他，但不太可能轻易改变他的根本性行为。
地区稳定性的影响： 萨达姆政权的强势存在，可能会在一定程度上“压制”地区内的其他非国家行为体或极端主义组织，因为他的政权本身具有强大的军事和安全力量。然而，这种“稳定”是建立在高压基础上的，一旦出现政治动荡，其后果可能同样巨大。
“伊斯兰国”（ISIS）的崛起和萨达姆是否还在的关系：
这是一个非常关键且复杂的问题。理论上，萨达姆的继续存在，很可能会在很大程度上改变ISIS崛起的土壤和时机，但也不能完全排除ISIS以其他形式出现的可能性。
ISIS崛起的主要原因回顾：
1. 2003年美国入侵及随后伊拉克政府的瓦解： 这为各种反对派，包括萨达姆政权的残余势力、逊尼派部落以及宗教极端分子提供了活动空间。
2. 美国过度军事化和对旧政府官员的“清洗”： 导致大量有经验的军队和安全人员失业，其中许多人后来加入了包括ISIS在内的反政府武装。
3. 伊拉克新政府的宗派主义政策： 导致逊尼派感到被边缘化，加剧了他们的不满和反抗。
4. 叙利亚内战的爆发： 为ISIS提供了安全的庇护所和训练基地，并使其能够利用叙利亚混乱的局势发展壮大。
萨达姆还在，ISIS可能不会以我们看到的方式崛起：
强大的国家机器压制： 萨达姆政权拥有强大的秘密警察、军队和情报机构。一旦有任何组织试图挑战其权威，尤其是在早期阶段，很可能会被迅速而残酷地镇压。ISIS那种从地下活动发展起来并最终控制大片区域的可能性会大大降低。
逊尼派内部的平衡： 尽管萨达姆政权对什叶派和库尔德人有压迫，但他本身也是逊尼派的代表。在萨达姆强大的集权统治下，逊尼派内部的某些矛盾可能被暂时压制，或者说，逊尼派精英群体（如部落长老、前政府官员）不太可能转向支持一个如此极端的组织，因为他们自身在萨达姆政权下拥有一定的利益和地位。ISIS所依赖的逊尼派基层不满，在萨达姆的铁腕下可能难以形成气候。
不存在“清洗”的逻辑： 如果萨达姆政权从未被推翻，那么就不存在美国主导的“清洗”前政府官员和军队的政策。这意味着那些后来成为ISIS骨干的萨达姆军队的残余势力，很可能仍然在萨达姆政权下服役，或者被他重新整合和利用，而不是被边缘化并寻找新的政治出路。
与伊朗关系的制约： 萨达姆的伊拉克与伊朗长期对立。这种对立态势可能会阻止或至少是极大地限制叙利亚内战的辐射效应蔓延到伊拉克，尤其是在什叶派人口占多数的地区。ISIS的崛起很大程度上得益于叙利亚逊尼派反政府武装的壮大，以及这种势力向伊拉克的渗透，而萨达姆政权可能会对此采取强硬的边境管制。
但也并非完全没有风险：
萨达姆政权的腐败和压迫： 如果萨达姆政权持续高压和腐败，即使没有ISIS，也可能出现其他的反抗力量，或者部分逊尼派内部的极端化情绪依然存在，只是表现形式不同。
地区动荡的外部影响： 即使伊拉克国内稳定，如果邻国（如叙利亚）出现严重动荡，极端思想和组织仍有可能通过其他途径渗透，只是萨达姆的强力干预可能会延迟或削弱其影响。
萨达姆自身的军事冒险： 萨达姆的侵略性外交政策，也可能导致新的地区冲突，这种冲突本身也可能孕育新的极端主义。
总结来说，假如萨达姆还在，ISIS很难以我们所熟知的“2014年横扫伊拉克北部”那种形式崛起。 萨达姆政权强大的国家机器和对国内政治的控制，会是ISIS滋生的主要阻碍。ISIS的崛起，很大程度上是美国入侵伊拉克、萨达姆政权垮台、随之而来的权力真空、宗派矛盾激化以及叙利亚内战多重因素叠加的产物。
然而，这并不意味着伊拉克就会是“天堂”。 萨达姆的统治必然伴随着压迫、人权侵犯和潜在的地区冲突。伊拉克人民可能仍然生活在恐惧和不自由之中，只是敌人和威胁的性质不同。ISIS的缺席，不等于和平与繁荣的到来，而是可能意味着另一种形式的、由国家机器主导的“稳定”和压迫。
最终，伊拉克会是什么样，取决于萨达姆如何应对国际压力，如何处理国内民族和宗教矛盾，以及他是否会再次采取激进的地区政策。这是一个没有标准答案的假设，但可以肯定的是，那将是一个与我们今天所看到的伊拉克截然不同的、充满不确定性的局面。
网友意见
谢邀。反对之前的答案。
呵呵，萨达姆政权如果存在到今天，当然不会有哈里发伊卜拉欣，因为萨达姆本人就会成为这个“哈里发”——教权国家的头目。只不过，这个教权政权不叫伊斯兰国，而是伊拉克；所尊奉的不是瓦哈比派（萨拉菲主义），而是苏菲派纳克什班底教团。
1、萨达姆不是“世俗统治者”。
萨达姆上台时就是阿拉伯复兴社会党保守派的成员。他的政治导师贝克尔（1968至1979年任伊拉克总统，1976年中风前掌实权八年）是复兴党保守派的元老重臣，曾暴力镇压复兴党内的左派人士，复兴党左派在叙利亚上台后更是率领伊拉克支部与之决裂而另立山头。萨达姆在复兴党（保守派）内上位的第一步，也是刺杀力行社会改革的伊拉克第一共和国总统卡塞姆。因此，贝克尔和萨达姆从一开始就对社会改革不热心，其中也包括去教权的世俗化改革。
不过虽然如此，萨达姆在他统治的前期总体上还是比较世俗化，尚可归为“保守的世俗统治者”。然而到了两伊战争无功特别是海湾战争惨败后，他面对库尔德斯坦事实独立和南部什叶派总暴动（1991年），开始手足无措起来。绝望之中，他跟许多当时阿拉伯世界的“世俗”独裁者（如卡扎菲、阿萨德、萨利赫等人）一样，开始转向伊斯兰教权，并且在这些人中间也可算得上是走得比较远的。
1990年代，在军事上和政治上残酷镇压什叶派的同时，萨达姆在国内（已经事实独立的库尔德自治区除外）先后推行了以下政策：
一、神化自身权力来源。萨达姆用自己的鲜血混合墨水抄写古兰经作秀，把自己手书的清真言加到国旗上，竭力把自己神化为得到安拉授权以统治伊拉克的“信士长官”。
二、推行伊斯兰教育。萨达姆在全国中小学课本中强制加入伊斯兰宗教课程，给学生们灌输逊尼派宗教思想（虽然主要是苏菲主义纳克什班底教团的思想），培养了一代年轻人。这些人中后来出了不少伊斯兰国干部。
三、恢复伊斯兰教法。萨达姆时代伊斯兰教法在民法领域一直有所存在，但90年代萨达姆开始重新在刑法领域推行伊斯兰教法，逆时代潮流而动恢复了砍手砍脚之类的肉刑、还给“荣誉谋杀”免罪。这一做法也与今天伊斯兰国的所作所为完全一致。
四、将教权派教士引入国家机器。萨达姆为了加强对全国的控制，开始把教权派教士引入国家机器，把他们收编进自己的军事情报局，通过给他们发津贴以期监视和控制人民的思想。据说哈里发伊卜拉欣就曾是这种特务教士。
五、支持教权派武装教法辅士进攻库尔德自治区（这一条有争议，有人认为是美国造谣）。
总之，经过十余年苦心经营，到萨达姆被推翻时伊拉克已经笼罩在教权阴影之下。整个国家在意识形态上、教育上、司法上乃至日常生活上，无一不在向教权方向发展。唯一值得“欣慰”的是，萨达姆一伙人尊奉苏菲派教义，特别是纳克什班底教团，尚不像哈里发伊卜拉欣等伊斯兰国头目那样极端（想想也是，毕竟既得利益集团）。
2、萨达姆本身就是教派冲突的制造者。
如上所述，后期的萨达姆政权是逊尼派教权主义政权。萨达姆在1991年和1999年两次残酷镇压什叶派暴动，不知屠杀了多少什叶派国民；他推行国家的逊尼派教权化，反过来又导致国内什叶派社区团结在自己的宗教上层人物周围，在伊朗支持下日益走向（什叶派的）教权化。到了萨达姆后期，国内教派矛盾空前尖锐。
3、从另一角度来看，伊斯兰国就是萨达姆政权的一个延续。
2003年萨达姆政权垮台后，美国取缔伊拉克的复兴党组织，禁止旧官僚从政。结果，大批复兴党文武官吏加入了各种教权派组织，后来又纷纷百川归海投入伊斯兰国怀抱。一度，伊斯兰国总军事委员会主席伊拉奇、伊拉克副王土库曼尼、叙利亚副王安巴里全都是萨达姆时代的军官；如今，伊斯兰国在伊拉克的文官也多是萨达姆的旧部。可以说，萨达姆政权为伊斯兰国提供了官僚系统，两者权力在很大程度上为同一批人所掌握。也可以说，伊斯兰国“秩序”就是萨达姆伊拉克“秩序”的某种加强版而已。
没有加入教权派的伊拉克复兴党分子多数投靠了萨达姆的副手杜里。杜里得到卡塔尔庇护逃脱美军追捕后，干脆连世俗的皮也不要了，率领属下公开加入纳克什班底教团，将麾下部队命名为纳克什班底教团军。这个教团军在2014年6月接应了伊斯兰国对摩苏尔等地发动的攻势，与伊斯兰国并肩作战打下了提克里特，只是后来由于分赃不均才一拍两散。2015年4月，伊拉克中央政府军在迪亚拉省清剿伊斯兰国武装时，把杜里等人击毙。仅从这里，也足可见萨达姆政权与伊斯兰国之间的紧密关系。
伊斯兰国的崛起，从一个角度来看当然是美国武装入侵伊拉克、扶植傀儡失败后又仓促撤退的结果，但从另一个角度来看又是萨达姆政权从90年代以来推行的教权化政策所导致的。因此，伊斯兰国也可以说是萨达姆政权的一种延续。
ps复兴党分子中也有一部分在叙利亚支持下坚持世俗化方向，后来参与创建安巴尔觉醒运动，和美军合作打击伊斯兰国，但这些人是少数派。
当然，伊斯兰国的源头不止萨达姆一处（至少还有基地组织），与萨达姆政权也有许多截然不同之处，但如果我们把上述相同之处视为“遗传”的话，它们之间所不同的部分也无非就是在美国入侵、政权覆亡情况下发生的“变异”而已。总而言之，将其崛起完全归咎于萨达姆是不对的，但萨达姆显然要为此负上很大的责任。
不过萨达姆究竟要为此负多大责任不在本答案讨论范围之内，就本题而言：萨达姆如果还在的话，伊拉克将是一个弱化版的伊斯兰国，或者说一个更加贫穷、孤立、充斥饥荒和教派冲突的沙特阿拉伯，而库尔德自治区仍将保持事实独立。伊斯兰国的崛起是萨达姆、美国（主要就是他俩）等几个方面共同作用的结果。
再顺便吐槽一下，某些答主心心在念的“对国家有绝对控制力”的独裁者在伊拉克不是已经重现了么——哈里发伊卜拉欣就是啊。伊斯兰国得到不少逊尼派支持的原因，恰恰就在这里。当然其实伊卜拉欣麾下也是封建割据，不过有什么关系呢？萨达姆在位时也“控制”不了库尔德三省、控制不了什叶派社区内部么。乱世小民不过是把自己对利维坦的渴求投射到这么一个强势独裁者身上而已。
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回应一下某答主吧：
1、任何统治者必然有世俗身份，因为他掌握了俗世的政权。如果因为具有这种世俗身份就是世俗统治者，那么全天下就没有教权一说了。且看吧，罗马教宗是帝国大祭司，就是被某答主定义为“政教合一”的哈梅内伊理论上也是作为世俗国家机器一部分的专家会议推举出来的（而专家会议理论上又是民选的），如此看来不也是“世俗统治者”了么？再来看沙特国王，他跟哈梅内伊一样既是世俗国家机器的一部分，又是国教组织的首脑，为何在某答主眼里又是“世俗统治者”？这就是双重标准。应该承认，伊朗和沙特都是政教合一的国家，萨达姆也同样正在向政教合一统治者的身份迈进。
2、某答主声称世俗独裁者为推行自己的秩序会排斥周边的无序，这种赤裸裸的秩序党逻辑是否合理我们姑且不提。然而按照这种逻辑，哈里发伊卜拉欣岂不是同样以自己的秩序排斥了无序么？此时该答主却以伊卜拉欣是极端组织头目为由宣称其“不能排斥IS自身”。这种赤裸裸的偷换概念还好意思说别人“逻辑有问题”？请问，阁下究竟是要排斥无序还是排斥极端呢？如果是前者，那么伊斯兰国也可以做到，甚至比萨达姆做得还要好些；如果是后者，那么萨达姆恢复酷刑就不极端了吗？五十步笑百步尔！
萨达姆统治下的伊拉克排斥了无序吗？实际上它本身就越来越无序。1979年萨达姆从贝克尔手中接过的是统一而富裕的伊拉克，2003年他失败时国家已经四分五裂、分崩离析，仅从这一点来看认为他可以“排斥无序”也是荒诞无稽的。
3、从该答主语无伦次的回复中可以看出，他所谓的“乱扣帽子”大概相当于正常人眼中的“一语中的”吧？
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