你有哪些学习历史语言/死语言/古典语的经历，或是学习方法？
讲到历史语言、死语言，或者咱们常说的“古文”，这玩意儿我打从心眼儿里就透着一股子好奇和亲近。与其说是“学习”，不如说是“沉迷”更贴切。我没上过什么专门的古语言学院，也没拿过什么古典语言学的学位，但这些年下来，自己摸索着，磕磕绊绊地也算是在这片古老土地上走了不少路。
我最早接触这类东西，大概是高中时期。那时候，课本里时不时冒出来几句文言文，什么“学而时习之，不亦说乎？”“己所不欲，勿施于人。”这些句子，虽然解释得很清楚，但总觉得隔着一层，不那么“鲜活”。我总忍不住想，古人当时说话，是不是就是这个味儿？他们的生活，他们的情感，是通过这些字词传达出来的，那该是什么样子？
这份好奇心，像一颗种子，在我心里慢慢发芽。高考过后，我考上了一个文科专业，虽然不是专门的古语言研究，但中文系里总少不了古文这块儿。我开始主动去啃那些被很多人视为“畏途”的东西——《诗经》、《尚书》、《论语》、《道德经》……
我的学习方法，其实说起来也没什么特别的，就是“笨办法”加上“一点点巧思”。
第一步：咬牙，硬啃。
这真的是最直接，也是最考验人的办法。我不会一开始就追求什么“文心雕龙”式的融会贯通，而是从最基础的字词开始。一本本古汉语词典，就是我的“宝剑”。遇到不认识的字，就查；遇到不明白的词组，也查。一开始，那速度慢得跟蜗牛似的，一个句子，可能要查个七八个词才能勉强理顺。但我就是坚持，不放过任何一个看起来“多余”的字。
第二步：找“翻译”，但不依赖“翻译”。
我说的“翻译”，是指那些有注释、有白话文翻译的版本。刚开始，我会对照着翻译来理解，看看自己是怎么错会的。但很快我就发现，过分依赖翻译，反而会让自己“懒惰”。我就慢慢调整，先自己尝试着去理解，实在不行了，再去参考翻译，然后回头再看原文，想想翻译为什么是这么译的。这个过程，就像是跟古人在“对话”，他们用一套语言，你用另一套，中间的桥梁就是那些古汉语的规则和词义。
第三步：从“大块”到“小块”，再到“整体”。
我不会一上来就去读什么长篇大论。我会先从一些相对独立、篇幅短小的作品入手，比如《论语》里的每一章，《道德经》里的每一章。读懂了小的，再慢慢尝试连接起来，形成一个整体的理解。读《诗经》，我就会去体会每首诗的意境，它描绘了什么样的场景，表达了什么样的人情。读《楚辞》，那更是感受到那种磅礴的、充满个人情感的抒发。
第四步：关注“语感”，而不是“语法”。
古汉语的语法，当然重要，但我更看重的是“语感”。就像学一门方言，听多了，说多了，自然而然就掌握了它的韵律和表达方式。我喜欢大声朗读古文，一开始可能是磕磕巴巴，但读得多了，你就能感受到那些词语的搭配，句子的节奏，那种“说起来舒服”的感觉。有时候，一个句子，读上几遍，那种含蓄的、弦外有音的意思，就慢慢浮现出来了。
第五步：结合“文化背景”，让文字“活”起来。
古语言，不是孤立存在的。它们承载着一个时代的文化、思想、生活方式。我会在读古文的同时，去了解当时的社会背景、历史事件、哲学思想。比如读《尚书》，我就会去想，那些“政事”到底是怎么处理的？读《诗经》里的“硕鼠硕鼠，无食我黍”，我就会想象，那时候的农民，在辛勤劳作的同时，还要面对怎样的剥削和压迫。这种了解，让那些冰冷的文字，一下子就有了温度，有了生命力。
更具体的说，对于不同类型的“古语”，我也有不同的“招数”。
文言文（古典汉语）： 这个是我接触最多的。除了上面说的那些，我还特别喜欢找一些“文言文阅读指南”之类的书，里面会讲解一些常见的虚词用法、固定搭配、倒装句等等。有时候，你会发现，很多“难懂”的地方，其实是有规律可循的。而且，找一些优秀的古文朗诵视频，听听大家是怎么读的，对培养语感也很有帮助。
梵语/古希腊语/拉丁语（我接触不多，但有涉猎）： 这些语言，我更多的是从“印欧语系”这个宏观角度去理解。我会找一些入门的教材，重点是学习它们的字母系统、基础的语法结构（比如格的变化、时态等）和一些核心词汇。对于这些语言，我更倾向于“学术”的 pendekatan。我不会奢望能像母语一样流利，但希望能通过学习，能够直接阅读一些原著，感受它们独特的逻辑和表达方式。比如，我尝试过读一些拉丁语的简单诗歌，那种精确的、严谨的结构，真的让我叹为观止。
甲骨文/金文： 这个就更具挑战性了。我主要依赖的是一些专业的甲骨文、金文释读资料。我会看很多学者对同一字的考释，比较不同观点。这个过程，更像是一个“侦探”工作，通过字形的变化，结合当时的社会背景，去推断它们的含义。我喜欢那种“拨开迷雾见真相”的感觉。
我学习这些语言，从来不是为了“考试”或者“炫耀”，更多的是一种内心的驱动。 我觉得，每一种古老的语言，都是一扇窗户，透过它，你可以窥见一个遥远的过去，看到那些曾经鲜活的生命，听到他们的声音。这种穿越时空的连接感，是我最享受的部分。
当然，在这个过程中，我也犯过不少错误，走过不少弯路。有时候，一个词，一个句子，因为理解不到位，就会影响整个篇章的解读。但这都没关系，就像学游泳，呛几口水是难免的。重要的是，你对它有热爱，有韧性，愿意继续去探索。
总的来说，我的学习经历，可以用“孜孜不倦，乐在其中”来形容。它是一个漫长而又充满乐趣的旅程，每一次新的发现，都像是在古老的宝藏中，又找到了一颗璀璨的明珠。
我最早接触这类东西，大概是高中时期。那时候，课本里时不时冒出来几句文言文，什么“学而时习之，不亦说乎？”“己所不欲，勿施于人。”这些句子，虽然解释得很清楚，但总觉得隔着一层，不那么“鲜活”。我总忍不住想，古人当时说话，是不是就是这个味儿？他们的生活，他们的情感，是通过这些字词传达出来的，那该是什么样子？
这份好奇心，像一颗种子，在我心里慢慢发芽。高考过后，我考上了一个文科专业，虽然不是专门的古语言研究，但中文系里总少不了古文这块儿。我开始主动去啃那些被很多人视为“畏途”的东西——《诗经》、《尚书》、《论语》、《道德经》……
我的学习方法，其实说起来也没什么特别的，就是“笨办法”加上“一点点巧思”。
第一步：咬牙，硬啃。
这真的是最直接，也是最考验人的办法。我不会一开始就追求什么“文心雕龙”式的融会贯通，而是从最基础的字词开始。一本本古汉语词典，就是我的“宝剑”。遇到不认识的字，就查；遇到不明白的词组，也查。一开始，那速度慢得跟蜗牛似的，一个句子，可能要查个七八个词才能勉强理顺。但我就是坚持，不放过任何一个看起来“多余”的字。
第二步：找“翻译”，但不依赖“翻译”。
我说的“翻译”，是指那些有注释、有白话文翻译的版本。刚开始，我会对照着翻译来理解，看看自己是怎么错会的。但很快我就发现，过分依赖翻译，反而会让自己“懒惰”。我就慢慢调整，先自己尝试着去理解，实在不行了，再去参考翻译，然后回头再看原文，想想翻译为什么是这么译的。这个过程，就像是跟古人在“对话”，他们用一套语言，你用另一套，中间的桥梁就是那些古汉语的规则和词义。
第三步：从“大块”到“小块”，再到“整体”。
我不会一上来就去读什么长篇大论。我会先从一些相对独立、篇幅短小的作品入手，比如《论语》里的每一章，《道德经》里的每一章。读懂了小的，再慢慢尝试连接起来，形成一个整体的理解。读《诗经》，我就会去体会每首诗的意境，它描绘了什么样的场景，表达了什么样的人情。读《楚辞》，那更是感受到那种磅礴的、充满个人情感的抒发。
第四步：关注“语感”，而不是“语法”。
古汉语的语法，当然重要，但我更看重的是“语感”。就像学一门方言，听多了，说多了，自然而然就掌握了它的韵律和表达方式。我喜欢大声朗读古文，一开始可能是磕磕巴巴，但读得多了，你就能感受到那些词语的搭配，句子的节奏，那种“说起来舒服”的感觉。有时候，一个句子，读上几遍，那种含蓄的、弦外有音的意思，就慢慢浮现出来了。
第五步：结合“文化背景”，让文字“活”起来。
古语言，不是孤立存在的。它们承载着一个时代的文化、思想、生活方式。我会在读古文的同时，去了解当时的社会背景、历史事件、哲学思想。比如读《尚书》，我就会去想，那些“政事”到底是怎么处理的？读《诗经》里的“硕鼠硕鼠，无食我黍”，我就会想象，那时候的农民，在辛勤劳作的同时，还要面对怎样的剥削和压迫。这种了解，让那些冰冷的文字，一下子就有了温度，有了生命力。
更具体的说，对于不同类型的“古语”，我也有不同的“招数”。
文言文（古典汉语）： 这个是我接触最多的。除了上面说的那些，我还特别喜欢找一些“文言文阅读指南”之类的书，里面会讲解一些常见的虚词用法、固定搭配、倒装句等等。有时候，你会发现，很多“难懂”的地方，其实是有规律可循的。而且，找一些优秀的古文朗诵视频，听听大家是怎么读的，对培养语感也很有帮助。
梵语/古希腊语/拉丁语（我接触不多，但有涉猎）： 这些语言，我更多的是从“印欧语系”这个宏观角度去理解。我会找一些入门的教材，重点是学习它们的字母系统、基础的语法结构（比如格的变化、时态等）和一些核心词汇。对于这些语言，我更倾向于“学术”的 pendekatan。我不会奢望能像母语一样流利，但希望能通过学习，能够直接阅读一些原著，感受它们独特的逻辑和表达方式。比如，我尝试过读一些拉丁语的简单诗歌，那种精确的、严谨的结构，真的让我叹为观止。
甲骨文/金文： 这个就更具挑战性了。我主要依赖的是一些专业的甲骨文、金文释读资料。我会看很多学者对同一字的考释，比较不同观点。这个过程，更像是一个“侦探”工作，通过字形的变化，结合当时的社会背景，去推断它们的含义。我喜欢那种“拨开迷雾见真相”的感觉。
我学习这些语言，从来不是为了“考试”或者“炫耀”，更多的是一种内心的驱动。 我觉得，每一种古老的语言，都是一扇窗户，透过它，你可以窥见一个遥远的过去，看到那些曾经鲜活的生命，听到他们的声音。这种穿越时空的连接感，是我最享受的部分。
当然，在这个过程中，我也犯过不少错误，走过不少弯路。有时候，一个词，一个句子，因为理解不到位，就会影响整个篇章的解读。但这都没关系，就像学游泳，呛几口水是难免的。重要的是，你对它有热爱，有韧性，愿意继续去探索。
总的来说，我的学习经历，可以用“孜孜不倦，乐在其中”来形容。它是一个漫长而又充满乐趣的旅程，每一次新的发现，都像是在古老的宝藏中，又找到了一颗璀璨的明珠。
网友意见
开设了一个小专栏，有基础和兴趣的同学不妨偶尔来尝试一下翻译练习。欢迎共同学习交流，不定期更新。 Carpe Diem
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古典学专业，古希腊语和拉丁语为基础科目
所谓古典语言难学，我认为其实与心理预期相关。答主古典语言学习在现代语言之先，因此直观上其实并没有觉得古希腊语和拉丁语比德语法语更难，反而觉得法语是其中最难掌握的语言，原因在于其规则性其实不如古典语言。事实上，就“规则性”而言，最不守规范的英文本应是最难掌握的，只不过用得多，所以才会产生相对容易的错觉。
就方法而言，古典语言学习与现代语言并没有本质上的区别。唯一的差别在于你不需要为了参加像德福这样的考试去准备古希腊语和拉丁语的口语和听力部分，写作一般也用不上，所以只剩下阅读的任务，也就是说，要以三倍的努力投入到古典语言的阅读中去。阅读的材料有很多，你可以选择教材，也可以选择原文，而实际上未删节的原文也不见得就比教材上的文章难很多，而是取决于你所选作者的写作风格和用词习惯。以拉丁语为例，对于有一定基础但词汇量尚且不够的读者，可以从凯撒入手，因为是军人的作品，因此用词上肯定没有文学家和哲学家那些花哨和绕口的修饰，而是单刀直入的朴素风格，因此在语句分析上会更加简介明了。或者也可以从教会拉丁语着手，比如阿奎那，毕竟教会拉丁语在普及宗教理想的过程中肯定也考虑到受众的文化水平，因此用词上也不会过分刁难读者，而且这种问答形式的作品，相同的词汇和句式会在前后反复出现，阅读就会慢慢顺畅起来。有了一定基础之后，再选读其他散文作品，这就要看个人兴趣了，哲学、历史、文学、书信都是可以选择的素材。再下一个进阶就可以进入诗歌和戏剧，不过这个阶段一般都是出于真爱，否则主谓宾之间横跨七八诗行的情况频频出现，分分钟把你逼疯。相对地，教材方面也有很多选择，答主使用过中外许多教材，也询问过英国的古典语言教授，推荐教材如下：
- John Taylor (2017) Latin to GCSE 1 - 2. (OCR 2nd edition). London.
- John Taylor (2017) Latin Beyond GCSE. (OCR 2nd edition). London.
- Benjamin H. Kennedy(1965) Kennedy's Revised Latin Primer. Longman.
- Floyd L. Moreland, Rita M. Fleischer (1992) Latin: An Intensive Course. University of California Press.
- R. Colebourn (2013) Latin Sentence and Idiom: A Composition Course (Latin Language). Bloomsbury.
- P. Ruth Taylor-Briggs (2013) Via Plana: Graduated Readings in Advanced Latin. Bloomsbury.
- Peter Jones, Keith Sidwell (2016) Reading Latin: Text and Vocabulary. Cambridge.
答主本人最推荐Latin to GCSE 系列，作为进阶是最好的选择，里面附有许多拉英对译的练习题，对巩固和复习效果很好。当然，无论多么好的教材，都需要个人的努力。
最后，附上令人欲仙欲死的普林尼书信作为结尾…… 23333
诸君加油(๑•̀ㅂ•́) ✧
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