有哪些著名心理学实验在跨文化研究中得到有趣结果的案例？
以一个关于“情绪表达”的经典实验为例，最初是由保罗·艾克曼（Paul Ekman）及其同事在20世纪60年代末和70年代进行的。他们的主要研究对象是西方人，特别是美国和欧洲的白人，他们发现，即使面对完全陌生的情境，比如被告知要观看一段令人愉悦的视频、一段令人悲伤的视频，或者一段引发恐惧的视频，人们都能在面部表情上准确地反映出相应的情绪。更重要的是，他们发现，某些基本情绪，如快乐、悲伤、愤怒、恐惧、惊讶和厌恶，似乎在不同人群中拥有普适的面部表达方式。
然而，当这个实验的思路被带到那些与西方文化几乎没有接触过的偏远地区时，比如新几内亚的福尔人（Fore people），事情就变得格外有趣了。这些生活在与世隔绝环境中的人们，并没有受到现代媒体和西方文化的“污染”，他们被告知将要观看一段影片，但同样被要求通过面部表情来表达自己看完影片后的感受。结果令人惊叹——福尔人的面部表情竟然与西方人的表现惊人地吻合。当他们看到一段“好玩”的影片，他们会露出开心的笑容；当看到“令他们伤心”的影片，他们会表现出悲伤。这似乎强有力地证明了，某些基本情绪的表达方式是人类共有的，是生物学上的先天设定，而非后天文化学习的结果。
不过，事情并非如此简单。在后续的跨文化研究中，当研究者们进一步深入探究“如何解读”这些表情时，情况就复杂化了。比如，一项关于“面部吸引力”的研究，最早的实验可能会在同一文化背景下进行，比较人们对不同人脸的偏好。但当研究者将这些实验带到不同的文化环境中，比如亚洲、非洲的某些地区，并观察他们对西方人认为“有吸引力”的面孔的反应时，结果就出现了微妙的差异。虽然一些普遍的特征，如对称性，可能在大多数文化中都受到青睐，但某些特定的面部特征，例如嘴唇的丰满度、眼睛的大小，或者鼻子的形状，其在吸引力感知中的重要性，可能因文化而异。
又比如，关于“认知偏差”的研究，例如“基本归因错误”（fundamental attribution error），即人们倾向于将他人的行为归因于内在特质，而忽视情境因素。在西方个体主义文化中，这种倾向可能表现得更为明显。然而，当同样的实验被应用于集体主义文化，例如东亚的许多国家，研究者发现，人们在解释他人行为时，更倾向于考虑社会情境和人际关系。比如，当一个人失败时，集体主义文化中的人们可能更倾向于将其归咎于外部因素，如运气不好或缺乏支持，而不是仅仅强调个人的能力不足。这说明，即使是看似普遍的认知机制，也可能在跨文化背景下受到不同的影响和塑造。
这些跨文化研究的有趣之处在于，它们不断挑战我们对人类行为的固有认知。它们告诉我们，虽然我们共享着许多共同的基因和生物学基础，但我们 lived experience，我们所成长的环境，以及我们所接受的文化价值观，都在以微妙而深刻的方式，塑造着我们的思考、感受和行为。这些实验就像是不同文化之间的桥梁，让我们得以窥见人类心灵的丰富多样性，也让我们更加珍视那些连接我们的普适人性。
网友意见
我对跨文化的定义理解貌似出现了偏差，不过先按照偏差的来答吧，目前想到的有两个：
一、母亲与自我：文化对自我参照的影响
对美国人与中国人的fMRI研究发现，当要求这两组被试对一系列人格形容词判断是否适合用来形容个人、母亲还是他人时，发现在判断为自我时减去判断为他人时，中国被试与美国被试在腹侧前额叶与扣带回都有显著的激活，也就是说中美被试关于自我的认知可能都定位在相同的脑区。
但是对中国被试来说，自我与母亲条件的激活程度没有差异；而对美国被试来说，自我与母亲的激活程度有显著差异。可以做一个不是那么严谨的推测：在神经机制上，中国人的自我与母亲是在一起的并且与他人区别开来的，而美国人则将自我独立出来。
还有其他研究发现，中国人将包括母亲、父亲、好朋友在内的关系亲近的人都纳入自我参照的系统，属于互倚型的自我结构（interdependet construal of self）而西方人则不会把这些人纳入到自我中，属于独立性的自我结构（independent construal of self）。
二、整体思维（holistic）与分析思维（analytic）
这个实验所用的被试是美国人和日本人，要求被试看一段20秒的动画片段，如上图，然后描述自己所看到的是什么。被试的描述中所说的第一句话作为被试是先注意到突出的目标（salient objects）还是背景的指标。
结果发现美国人最先提到目标的频率远比日本人多，而日本人更多地首先注意到背景。并且日本人也比美国人更容易注意背景与主体的关系。这也意味着两种不同的特征捆绑策略，将特征单独识别并进行序列加工，还是把不同的特征捆绑在一起识别。以日本人为代表的东亚人显然更倾向于后者，这是一种整体思维的表现，而以美国人为代表的西方人则倾向于独立加工，是一种分析思维的表现。
东亚人的这种整体思维还体现在一些东方特有的学问上，比如周易，比如风水。
参考文献：
Han, S., & Northoff, G. (2008). Culture-sensitive neural substrates of human cognition: A transcultural neuroimaging approach. Nature Reviews Neuroscience, 9(8), 646-654.
Masuda, T., & Nisbett, R. E. (2001). Attending holistically versus analytically: comparing the context sensitivity of Japanese and Americans. Journal of personality and social psychology, 81(5), 922.
Nisbett, R. E., & Masuda, T. (2003). Culture and point of view. Proceedings of the National Academy of Sciences, 100(19), 11163-11170.
朱滢. (2009). 实验心理学: 北京: 北京大学出版社. 324-328.
——————————————————03.28 更新一下——————————————————
三、本族效应（own-race effect）与异族效应（other-race effect）
本族效应是指个体对本族面孔总是比不熟悉的异族面孔有更好的再认。相对的，异族效应是指个体对异族面孔的再认更加困难。这两个说的是同一回事，只是角度不同。本族效应在跨文化研究中结果是稳定的。
解释本族效应的理论很多，比如接触假说。该假说认为人们之所以对本族面孔的记忆成绩更好，是因为接触的比较多。基于此进一步推测可得，如果个体对于异族的面孔接触同样多，那么本族效应就消失了。
Kelly等人（2005）把高加索新生儿与3个月的婴儿随机分配到四个种族面孔条件下（高加索、中东、非洲、亚洲），每次看两张面孔，完成视觉偏好任务：以婴儿注视哪张面孔的时间更长为偏好指标。结果发现新生儿对各族面孔的注视时间没有差异，而3个月婴儿对本族面孔的注视时间更长。不过，居住在非洲的高加索婴儿对非洲面孔和本族面孔的识别就没有差异了。
进一步的研究发现，人们对同族的表情识别也比异族表情的成绩更好。这使得同族之间的情绪理解与交流更加准确，称之为群内优势（in-group advantage）。
四、面孔和表情识别的跨文化差异
首先是面孔的识别：
诚然对于面孔的记忆与识别东西方个体都出现本族效应，但是在识别过程中所采用的策略却有所不同。在一项对面孔进行亚洲面孔与西方面孔的学习、再认与分类的眼动实验中，东西方被试的注视点分布出现差异。西方人符合此前传统上认为的人类对面孔识别的策略：集中与双眼与嘴部，大致是一个三角形的区域；然而东方被试却把注视点集中在更加中心的地方——鼻子。下图中红色的区域是西方被试的注视点集中区域；蓝色是东方被试的注视集中区域。
然后是表情的表达与识别：
研究认为，对于以美国人为代表的西方人来说，更愿意表现出明显的表情，也就是用嘴部比较多，所以他们的表情文字是这样： 快乐 : ) ，悲伤 : ( 。对于以日本人为代表的东方人来说，由于更加倾向于内敛，希望控制自己不要做出过夸张的表情，于是会更多的控制嘴巴的活动，但是由于控制眼睛活动比较难，所以会用眼部运动来表达情绪，日本人的颜文字是这样：快乐 (^_^) ，悲伤 (; _ ;) 。相应的，识别表情的时候，美国人更倾向与从嘴巴来判断；日本人则会从眼睛判断。
实验用了表情符号（好萌好萌~~~）作材料，要求美国被试与日本被试对给出的表情符号做一个9点（从1极度悲伤到9极度高兴）的评价。结果发现如图。↓
参考文献：
Bar-Haim, Y., Ziv, T., Lamy, D., & Hodes, R. M. (2006). Nature and nurture in own-race face processing. Psychological science, 17(2), 159-163.
Blais, C., Jack, R. E., Scheepers, C., Fiset, D., & Caldara, R. (2008). Culture shapes how we look at faces. PLoS One, 3(8), e3022.
Kelly, D. J., Quinn, P. C., Slater, A. M., Lee, K., Gibson, A., Smith, M., . . . Pascalis, O. (2005). Three‐month‐olds, but not newborns, prefer own‐race faces. Developmental science, 8(6), F31-F36.
Yuki, M., Maddux, W. W., & Masuda, T. (2007). Are the windows to the soul the same in the East and West? Cultural differences in using the eyes and mouth as cues to recognize emotions in Japan and the United States. Journal of Experimental Social Psychology, 43(2), 303-311.
韦程耀, & 赵冬梅. (2012). 面部表情的跨文化表达与识别研究述评. 心理科学进展, 20(010), 1614-1622.
周国梅, 张璐然, & 曾伟贤. (2009). 面孔识别的本族效应理论述评. 心理科学进展, 17(2), 278-283.
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