有哪些著名的鄙视链？

鄙视链，这个词儿听起来有点刺耳，但仔细琢磨一下，我们生活中或多或少都会接触到，甚至参与其中。它就像一张隐形的网，把人与人之间的品味、消费、价值观，甚至是身份地位，用一种高低贵贱的方式划分开来。我觉着这玩意儿挺有意思的，但也挺无聊的，今天就来聊聊几条我印象比较深的鄙视链，尽量说得细致点，也别那么死气沉沉的。

一、 关于“吃”的鄙视链：从舌尖上的优越感到终极哲学

这可能是最接地气的一条了。大家吃饭，吃的不仅仅是食物本身，更是对生活方式、品味格调，甚至是人生态度的表达。

食物原料的优劣：
顶端： 那些你可能根本没听过名字，但据说来自某个秘境，或是某个稀有品种的食材。比如传说中的某个地区特供的蘑菇，或是某种深海里捕捞的、数量极少的鱼类。这些东西往往价格不菲，且不说味道如何，光是那个“稀有”和“产地”就足以让人抬不起头来。
中间层： 常见的有机食品、绿色食品、无添加食品，以及一些产地明确、品质有保证的食材。比如“xx有机农场直送的蔬菜”、“xx牧场散养的牛肉”这类。它们代表着一种对健康和生活品质的追求，当然也需要一定的经济实力支撑。
底层： 那些在超市里随处可见的普通食品，尤其是加工食品、速冻食品。如果你顿顿都是泡面、速冻饺子，那可能在某些追求精致生活的人眼里，你就显得有点“不讲究”了。

烹饪方式的讲究：
顶端： 米其林三星餐厅的主厨出品，或是某种失传已久的烹饪技艺。关键在于厨师的技艺和餐厅的权威性，以及那种“一生只为这一味”的匠人精神。
中间层： 亲手制作的、讲究摆盘和食材搭配的家常菜，或者是一些有文化底蕴的特色菜系。比如，你能做出一道传承自奶奶的老菜，并且讲述出背后的故事，这就比单纯的“好吃”多了几分意义。
底层： 外卖、快餐、路边摊。虽然它们方便快捷，也能满足口腹之欲，但在一些人看来，这代表着一种懒惰和对食物的不尊重。

饮品的选择：
顶端： 稀有的单品咖啡豆，需要特定手冲器具才能冲泡；或是产地稀少、年份独特的葡萄酒、威士忌。这些饮品背后往往有复杂的故事、专业的知识，以及高昂的价格。你得懂产地、懂风味、懂年份，才能在这条链上站稳脚跟。
中间层： 连锁咖啡店的精品咖啡，或是知名品牌的葡萄酒。大家喝的不是什么神秘的产地，而是品牌和一种社交符号。比如，在咖啡馆里点一杯拿铁，然后发朋友圈，这是一种生活方式的展示。
底层： 方便面里的咖啡伴侣，或是瓶装的工业化饮料。如果你喝咖啡只是为了提神，那可能就没那么“讲究”了。

这条“吃”的鄙视链，本质上是对“生活品质”和“品味格调”的追求。只不过，有时候这种追求会变得有些偏执，把简单的食物变成了一种彰显身份的工具。

二、 关于“穿”的鄙视链：从Logo到“无感”的哲学

穿什么，是除了吃之外，最容易被外界“读懂”的个人信息了。

品牌与Logo：
顶端： 那些你可能不认识的独立设计师品牌，或是小众的高级定制。它们没有醒目的Logo，但价格不菲，而且背后有设计理念、精湛工艺，只有少数“懂行”的人才能欣赏。穿着一身“无感”但价格惊人的衣服，是一种低调的炫耀，也是一种“我比你们都懂”的优越感。
中间层： 国际一线奢侈品牌，特别是那些有辨识度Logo的款式。比如某个大牌的包包、一件印有经典Logo的T恤。这是一种最直接、最容易被理解的“有钱”和“有品味”的标签。
底层： 快时尚品牌、淘宝爆款。虽然它们提供了流行和实惠，但在某些人眼里，这代表着“没钱”或者“没追求”。

材质与工艺：
顶端： 天然的高级面料，如喀什米尔羊绒、真丝、美利奴羊毛，以及手工制作的细节。这些东西你摸上去就能感受到质感，穿起来也透气舒适，但价格同样高昂，而且很多时候需要内行人才能辨别其价值。
中间层： 棉、麻等天然面料，或者是一些有一定品质保证的合成面料。
底层： 涤纶、人造纤维等，尤其是一些粗糙、易起球的面料。

风格与场合：
顶端： 能够根据不同场合轻松切换，且搭配得体的“高级感”穿搭，不依赖任何特定品牌或潮流。这需要深厚的时尚功底和对自身风格的精准把握。
中间层： 紧跟潮流，但能根据自身条件进行改良和搭配的穿搭。
底层： 穿着随意，不修边幅，或者是在不恰当的场合穿着不合适的衣服。

“穿”的鄙视链，从最直观的Logo，到内涵的材质和工艺，再到外延的风格和场合，层层递进，把人的消费习惯、审美能力，甚至是对生活细节的关注程度都进行了划分。

三、 关于“玩”的鄙视链：从科技产品到爱好领域的“专业”

“玩”这个字，可以涵盖的东西太多了，从手中的电子设备到业余爱好，都能成为鄙视链的温床。

电子产品：
顶端： 苹果最新的旗舰手机，配上最新的AirPods Pro，再搭配一台MacBook Pro，组成一套“苹果全家桶”。这种统一的生态系统，流畅的操作体验，以及相对较高的价格，是很多科技爱好者追求的目标。
中间层： 其他国际知名品牌手机（如三星、华为），或是有特色、性能强劲的国产手机。以及其他品牌的笔记本电脑、平板电脑等。
底层： 廉价的杂牌手机，或是老旧的电子设备。

摄影器材：
顶端： 全画幅专业单反相机，搭配几个高端定焦镜头，如85mm f/1.4，或是徕卡这样的“信仰”品牌。这代表着对画质的极致追求，以及对摄影技术和器材的深度投入。
中间层： APSC画幅的单反或微单相机，搭配变焦镜头，或者是一些高品质的手机相机。
底层： 手机自带的摄像头，或者是一些简易的卡片机。

音乐欣赏：
顶端： 追求无损音质，使用HiFi设备（解码器、耳放、高品质耳机），播放黑胶唱片或高码率的无损音乐文件。这需要对音质有极高的要求，以及一定的技术和经济投入。
中间层： 流行的音乐流媒体平台，使用蓝牙耳机或普通音响听歌。
底层： 手机外放，或者是一些音质较差的 MP3 文件。

爱好领域（以游戏为例）：
顶端： 硬核PC玩家，追求最高画质和帧率，购买顶级显卡和外设，沉浸在大型单机游戏中，并能清晰地讨论游戏背后的故事、设计和技术。
中间层： 主机玩家（PS5、Xbox Series X），或者是在手机上玩一些热门的竞技类手游，追求游戏内的段位和成就。
底层： 只玩一些简单的休闲小游戏，或者根本不玩游戏。

“玩”的鄙视链，往往是围绕着“专业性”、“投入度”、“独特性”和“性能”展开的。你玩得越“深入”，越投入，越懂行，似乎就越能“鄙视”那些浅尝辄止的人。

四、 隐形的价值观鄙视链：更深层次的评判

除了物质层面的，还有一些更隐形的，关于价值观、生活态度的鄙视链。

工作与职业：
顶端： 创业成功、拥有自主事业、或是在某个领域做到顶尖的技术人才。他们被认为是创造者、引领者，拥有独立思考和实现价值的能力。
中间层： 在知名公司担任要职的白领，或是受人尊敬的专业人士（医生、律师、教授等）。他们代表着稳定、专业和一定的社会地位。
底层： 普通的打工族，或者是一些被认为“不稳定”、“没前途”的职业。

学习与知识：
顶端： 毕业于名校，拥有博士学位，或者是在学术界有深厚造诣的人。他们被认为是知识的传承者和创造者，拥有清晰的逻辑和深刻的洞察力。
中间层： 拥有硕士或本科学历，在各自领域工作，能够学习新知识并解决问题。
底层： 对学习不感兴趣，知识储备有限，或者只停留在表面的信息获取。

生活态度：
顶端： 追求精神自由，淡泊名利，有自己的坚持和原则，不随波逐流。他们被认为是真正懂得生活的人。
中间层： 在追求物质和精神生活之间寻求平衡，有自己的生活目标和规划。
底层： 浑浑噩噩，随波逐流，没有明确的生活目标和追求。

这些价值观的鄙视链，往往是最难以察觉，也最能触及灵魂的。因为它们涉及到一个人内心的认知和对世界的看法，是真正的“修养”所在。

为什么会有鄙视链？

我觉得这事儿挺复杂的，可能和以下几点有关：

1. 人类的本能： 追求优越感，这是人类的一种心理需求，想要在群体中证明自己的价值和地位。
2. 社会分层： 经济发展和社会分层客观存在，人们用各种方式来区分自己和他人，以强化自身在社会结构中的位置。
3. 消费主义的驱动： 现代社会鼓励消费，并将消费能力与个人价值挂钩，使得人们倾向于用物质来衡量一切。
4. 信息爆炸与标签化： 互联网时代信息获取便捷，也容易让人产生快速的判断和标签化思维，将人简单地归类。
5. 缺乏自信： 有时候，过度地去鄙视别人，恰恰是自己内心不够自信的表现，试图通过贬低他人来抬高自己。

鄙视链的荒谬之处

最令人诟病的是，很多鄙视链都过于片面和浅薄。比如，用一个手机品牌来判断一个人的能力，用一个包包的Logo来定义一个人的品味，这显然是站不住脚的。每个人都有自己的生活方式和选择，强行划分高低贵贱，不仅显得狭隘，而且容易滋生焦虑和攀比。

当然，我也不是说完全要否定这些区分。对生活品质的追求，对专业知识的学习，对健康生活的关注，这些本身都是积极的。但关键在于，不要把这些当成是评价他人、甚至贬低他人的工具。 当我们意识到，每个人都有自己的节奏和轨迹时，或许我们就能更平和地看待这些所谓的“鄙视链”，甚至可以一笑置之。毕竟，真正懂得生活的人，从来不屑于站在高处俯视别人。

所以，下次当你听到或者看到别人在津津乐道某条鄙视链的时候，不妨想想，这背后藏着的是怎样的心理，又或者，只是生活里的一点小小的调味剂吧。

自由鄙视链。

越自由地区的民众会不自觉的鄙视不自由地区的民众。

这里我就给大家介绍一本好书，是四川大学王东杰教授的《国中的“异乡”—近代四川的文化、社会与地方认同》

王东杰教授这本书其实就是揭露了一个“自由鄙视链”，四川因为地处西南内陆地区，而且军阀混战频繁，所以在20世纪20-30年代是被当时全国鄙视的对象，就连四川人自己都不讳言：

为各省同胞所不耻，不骂我们是川老鼠，就骂四川人有奴隶性质，为中国民族中之最劣种。

根据王东杰教授披露，当时偶尔有几个“北上广”去四川考察或者出差，回来后都一副今天去朝鲜旅游回来的架势：

而四川有钱人，精英份子也是把自己子女送到“北上广”，乃至国外去留学：

而民国越是“开放”的省份和地区，越是鄙视四川人：

有人可能会说，是不是歧视四川人穷，那些四川有钱人，“北上广”的人还敢看不起吗？

四川有钱人，“北上广”的人也看不起，还在报纸上嘲笑呢：

而且这种鄙视和嘲笑是渗透在方方面面的，比如四川两商行因为军阀混战，回款不及时而倒闭，结果作为供货方的上海商界，就要求四川所有商行从此必须“先款后货”，这不是全国性政策，只是针对四川商行的政策：

更有意思的是1936年四川大学校长夫人陈衡哲女士入川后给“住在北平、天津、上海、杭州、南京，以及华中各处的许多朋友们”写了一封“公信”，讲述1935年底任氏一家四口人从北平搬家到成都的经过。3月1日，该文以《川行琐记（一）》的题目发表在《独立评论》上。4月和6月，她又在《独立评论》上发表了两篇同题文章，叙述她在成都的生活。

陈衡哲女士文章确实写的刻薄，她不喜欢四川的天气，四川的气候，四川的食物，并且认为四川知识女性喜欢给军阀做小老婆，言下之意是相比“北上广”开放地区的女学生，四川女学生更加物质，更加拜金。

然而有意思的是1936年四川舆论界对陈衡哲文章的反击，和今天舆论场某些人的强调简直一模一样，我给大家摘录几段反驳：

“陈女士所指诸短处，为四川所独有，而各省除四川外，有完全无短处可指耶？则我固有证据，以明其不然。陈女士何以独苛责四川？此殖民地中仅受肤浅欧化之洋奴故态”。

（陈文）是一篇有力的反动的文化批判。因为《独立评论》是宣传美国资本主义的好人政府的喇叭。换言之，陈衡哲的《川行琐记》，不是湖南女子眼中的四川，而是美帝国御用学者眼中的中国”。

每每我读到这几段，真的忍不住感叹“历史不是简单的重复，但确惊人的相似”。

有哪些著名的鄙视链？

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有哪些著名的「颜值不够，演技来凑」的演员？

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