为什么我欧美文学课的老师说鲁迅不好？
关于你的欧美文学课老师说鲁迅“不好”的原因，这其实是一个相当复杂的问题，涉及到文学评价的多元性、文化语境的差异，以及不同学派的解读。我将尽量详细地解释可能的原因，并提供一些背景信息：
一、 评价标准的差异与西方文学的视角：
首先，你需要理解的是，“好”与“不好”的评价本身就是主观的，并且很大程度上取决于评价者所处的文化背景、教育经历和学术倾向。 你的老师作为一位欧美文学的专家，很可能在评估鲁迅时，会不自觉地以西方文学的经典范式和审美标准来衡量。
西方文学的传统与鲁迅的“反传统”： 西方文学在很长一段时期内，尤其是在启蒙主义之后，倾向于强调个体的解放、理性主义的进步、清晰的叙事结构以及相对统一的道德观。而鲁迅的作品，尤其是在他批判国民性的过程中，往往是尖锐、反思、甚至是具有破坏性的。他揭示的是一个病态、沉沦的社会和民族，他的笔触是冷峻的，甚至可以说是残酷的。这与西方文学中某些更加温和、浪漫、或者强调个人英雄主义的传统有所不同。
“美学”的考量： 有些评论家可能会从纯粹的“美学”角度来评价鲁迅。他们可能会认为鲁迅的语言过于直白、尖刻，缺乏西方文学中常见的抒情性、象征性或复杂的叙事技巧。比如，他作品中的讽刺和解剖，可能被理解为不够“委婉”或“艺术”。
现代主义的参照系： 尽管鲁迅被誉为中国现代文学的奠基人，并且在某些方面与西方现代主义思潮有共通之处（如对现代性困境的关注、对内心世界的探索），但他的表现形式和思想深度，也可能与西方现代主义文学的某些经典代表（如乔伊斯、普鲁斯特等）在形式上存在差异。如果你的老师特别侧重于西方现代主义文学的某些特定表现形式，可能会觉得鲁迅的作品在“形式创新”或“意识流”等方面不够“前卫”。
现实主义的强调： 鲁迅的作品是深刻的现实主义，他致力于“暴露”国民的“劣根性”。如果老师更偏爱某种“理想化”的现实主义，或者认为文学应该提供一种“光明”的前景，那么鲁迅的批判性可能会被视为一种“负面”或“消极”的文学态度。
二、 鲁迅作品中的批判性与“国民性”问题：
鲁迅最核心的价值在于他对中国社会和国民性的深刻批判。这恰恰是许多西方读者和评论家可能难以完全理解，甚至产生抵触的地方。
“国民性”的语境： “国民性”是一个在中国特定的历史背景下提出的概念，指的是一个民族在漫长的历史发展中形成的集体心理特征和行为模式。鲁迅通过对阿Q、孔乙己、祥林嫂等典型人物的塑造，揭示了麻木、愚昧、自欺欺人、精神胜利法等国民性弱点。对于一个没有经历过中国近代史背景的西方人来说，这些批判可能显得过于绝对、过于负面，甚至难以理解为何要如此深刻地否定自己的民族。
批判的深度与普适性： 鲁迅的批判是极其深刻和彻底的。他不仅仅是批判社会制度，更是挖掘到了民族文化和个体心理的深层病灶。这种对“病态”的无情解剖，可能会让一些习惯于更温和或更注重“建设性”的评论家感到不适，认为这种批判带有强烈的“攻击性”或“自虐倾向”。
“救亡图存”的时代背景： 鲁迅的写作与中国20世纪初的“救亡图存”紧密相连。他的文学是带有强烈启蒙和改造社会功能的。如果你的老师不了解中国近代史和鲁迅所处的社会环境，可能无法理解他写作的紧迫性和深刻的社会责任感，从而误读了他的作品。
三、 文化隔阂与翻译问题：
文化隔阂和翻译问题也是不可忽视的因素。
文化内涵的流失： 许多中国文化特有的典故、谚语、思维方式，在翻译成英文时可能难以完全传达其深意和韵味。比如，“精神胜利法”在翻译成英文时，可能需要大量的解释才能让非中文读者理解其文化内涵。
语言的风格差异： 鲁迅的语言简洁有力，富有讽刺意味，但这种语言风格在跨文化翻译中可能会发生变化。某些精妙的讽刺可能因为语言的限制而变得模糊。
翻译者的选择： 不同的翻译者对鲁迅作品的理解和处理方式也会影响作品在西方世界的呈现。选择的翻译版本可能无法充分展现鲁迅的文学魅力。
四、 学术派别和个人好恶：
文学评价永远离不开学术派别和个人的好恶。
不同的文学理论视角： 你的老师可能属于某个特定的文学批评流派，比如新批评、结构主义、后殖民主义等等。不同的理论框架会对鲁迅的作品产生不同的解读和评价。例如，一个侧重于形式分析的批评家，可能会对鲁迅的语言风格提出意见；一个侧重于政治正确的批评家，可能会对鲁迅对某些群体的批判方式提出质疑。
个人审美偏好： 最终，老师也是一个人，他有自己的审美偏好和对文学的理解。即使在同一个文化背景下，人们对同一位作家也会有不同的看法。也许他个人更喜欢一些叙事更流畅、人物形象更“正面”的作家。
五、 可能存在的“刻板印象”或“误读”：
有时候，即使是受过良好训练的学者，也可能因为对中国文学不够熟悉而产生一些刻板印象或误读。
将鲁迅作品视为“中国落后的象征”： 如果老师缺乏对中国现代化进程的深入了解，可能会将鲁迅作品中批判的“落后”与整个中国文学甚至整个中国文化划等号，而忽略了鲁迅作为“先觉者”的意义以及他作品中蕴含的深刻的进步思想。
片面强调其“悲观”或“黑暗”： 鲁迅的作品确实充满了对黑暗现实的揭露，但他也包含了对未来的希望和对变革的呼唤。如果忽略了后者，仅仅停留在其批判层面，可能会将其视为一位过于悲观的作家。
如何理解和回应：
保持开放的心态： 首先，你需要理解文学评价是多元的。鲁迅在中国文学史上的地位是毋庸置疑的，但他的作品在国际上被接受和理解的程度，会受到很多因素的影响。
尝试理解老师的评价角度： 试着问问老师具体是哪些方面“不好”，以及他认为好的文学作品应该是什么样的。理解他的评价标准和依据是关键。
进行独立思考和比较阅读： 不要因为老师的评价就全盘否定鲁迅。阅读一些对鲁迅作品持肯定态度的西方评论，或者将鲁迅与西方同样具有深刻批判精神的作家进行比较，你会对鲁迅有更全面的认识。
关注作品本身： 最重要的是回到作品本身。亲自阅读鲁迅的作品，感受他的语言、思想和情感，形成自己的判断。
总而言之，你的老师说鲁迅“不好”，很可能并非全盘否定，而是从他所熟悉的欧美文学语境和评价标准出发，指出了鲁迅作品的一些“特点”，这些特点在某些西方评论体系下可能不被视为“优点”，甚至可能产生一些“负面”的评价。理解这些差异和可能的误读，是进行跨文化文学学习的关键一步。
一、 评价标准的差异与西方文学的视角：
首先，你需要理解的是，“好”与“不好”的评价本身就是主观的，并且很大程度上取决于评价者所处的文化背景、教育经历和学术倾向。 你的老师作为一位欧美文学的专家，很可能在评估鲁迅时，会不自觉地以西方文学的经典范式和审美标准来衡量。
西方文学的传统与鲁迅的“反传统”： 西方文学在很长一段时期内，尤其是在启蒙主义之后，倾向于强调个体的解放、理性主义的进步、清晰的叙事结构以及相对统一的道德观。而鲁迅的作品，尤其是在他批判国民性的过程中，往往是尖锐、反思、甚至是具有破坏性的。他揭示的是一个病态、沉沦的社会和民族，他的笔触是冷峻的，甚至可以说是残酷的。这与西方文学中某些更加温和、浪漫、或者强调个人英雄主义的传统有所不同。
“美学”的考量： 有些评论家可能会从纯粹的“美学”角度来评价鲁迅。他们可能会认为鲁迅的语言过于直白、尖刻，缺乏西方文学中常见的抒情性、象征性或复杂的叙事技巧。比如，他作品中的讽刺和解剖，可能被理解为不够“委婉”或“艺术”。
现代主义的参照系： 尽管鲁迅被誉为中国现代文学的奠基人，并且在某些方面与西方现代主义思潮有共通之处（如对现代性困境的关注、对内心世界的探索），但他的表现形式和思想深度，也可能与西方现代主义文学的某些经典代表（如乔伊斯、普鲁斯特等）在形式上存在差异。如果你的老师特别侧重于西方现代主义文学的某些特定表现形式，可能会觉得鲁迅的作品在“形式创新”或“意识流”等方面不够“前卫”。
现实主义的强调： 鲁迅的作品是深刻的现实主义，他致力于“暴露”国民的“劣根性”。如果老师更偏爱某种“理想化”的现实主义，或者认为文学应该提供一种“光明”的前景，那么鲁迅的批判性可能会被视为一种“负面”或“消极”的文学态度。
二、 鲁迅作品中的批判性与“国民性”问题：
鲁迅最核心的价值在于他对中国社会和国民性的深刻批判。这恰恰是许多西方读者和评论家可能难以完全理解，甚至产生抵触的地方。
“国民性”的语境： “国民性”是一个在中国特定的历史背景下提出的概念，指的是一个民族在漫长的历史发展中形成的集体心理特征和行为模式。鲁迅通过对阿Q、孔乙己、祥林嫂等典型人物的塑造，揭示了麻木、愚昧、自欺欺人、精神胜利法等国民性弱点。对于一个没有经历过中国近代史背景的西方人来说，这些批判可能显得过于绝对、过于负面，甚至难以理解为何要如此深刻地否定自己的民族。
批判的深度与普适性： 鲁迅的批判是极其深刻和彻底的。他不仅仅是批判社会制度，更是挖掘到了民族文化和个体心理的深层病灶。这种对“病态”的无情解剖，可能会让一些习惯于更温和或更注重“建设性”的评论家感到不适，认为这种批判带有强烈的“攻击性”或“自虐倾向”。
“救亡图存”的时代背景： 鲁迅的写作与中国20世纪初的“救亡图存”紧密相连。他的文学是带有强烈启蒙和改造社会功能的。如果你的老师不了解中国近代史和鲁迅所处的社会环境，可能无法理解他写作的紧迫性和深刻的社会责任感，从而误读了他的作品。
三、 文化隔阂与翻译问题：
文化隔阂和翻译问题也是不可忽视的因素。
文化内涵的流失： 许多中国文化特有的典故、谚语、思维方式，在翻译成英文时可能难以完全传达其深意和韵味。比如，“精神胜利法”在翻译成英文时，可能需要大量的解释才能让非中文读者理解其文化内涵。
语言的风格差异： 鲁迅的语言简洁有力，富有讽刺意味，但这种语言风格在跨文化翻译中可能会发生变化。某些精妙的讽刺可能因为语言的限制而变得模糊。
翻译者的选择： 不同的翻译者对鲁迅作品的理解和处理方式也会影响作品在西方世界的呈现。选择的翻译版本可能无法充分展现鲁迅的文学魅力。
四、 学术派别和个人好恶：
文学评价永远离不开学术派别和个人的好恶。
不同的文学理论视角： 你的老师可能属于某个特定的文学批评流派，比如新批评、结构主义、后殖民主义等等。不同的理论框架会对鲁迅的作品产生不同的解读和评价。例如，一个侧重于形式分析的批评家，可能会对鲁迅的语言风格提出意见；一个侧重于政治正确的批评家，可能会对鲁迅对某些群体的批判方式提出质疑。
个人审美偏好： 最终，老师也是一个人，他有自己的审美偏好和对文学的理解。即使在同一个文化背景下，人们对同一位作家也会有不同的看法。也许他个人更喜欢一些叙事更流畅、人物形象更“正面”的作家。
五、 可能存在的“刻板印象”或“误读”：
有时候，即使是受过良好训练的学者，也可能因为对中国文学不够熟悉而产生一些刻板印象或误读。
将鲁迅作品视为“中国落后的象征”： 如果老师缺乏对中国现代化进程的深入了解，可能会将鲁迅作品中批判的“落后”与整个中国文学甚至整个中国文化划等号，而忽略了鲁迅作为“先觉者”的意义以及他作品中蕴含的深刻的进步思想。
片面强调其“悲观”或“黑暗”： 鲁迅的作品确实充满了对黑暗现实的揭露，但他也包含了对未来的希望和对变革的呼唤。如果忽略了后者，仅仅停留在其批判层面，可能会将其视为一位过于悲观的作家。
如何理解和回应：
保持开放的心态： 首先，你需要理解文学评价是多元的。鲁迅在中国文学史上的地位是毋庸置疑的，但他的作品在国际上被接受和理解的程度，会受到很多因素的影响。
尝试理解老师的评价角度： 试着问问老师具体是哪些方面“不好”，以及他认为好的文学作品应该是什么样的。理解他的评价标准和依据是关键。
进行独立思考和比较阅读： 不要因为老师的评价就全盘否定鲁迅。阅读一些对鲁迅作品持肯定态度的西方评论，或者将鲁迅与西方同样具有深刻批判精神的作家进行比较，你会对鲁迅有更全面的认识。
关注作品本身： 最重要的是回到作品本身。亲自阅读鲁迅的作品，感受他的语言、思想和情感，形成自己的判断。
总而言之，你的老师说鲁迅“不好”，很可能并非全盘否定，而是从他所熟悉的欧美文学语境和评价标准出发，指出了鲁迅作品的一些“特点”，这些特点在某些西方评论体系下可能不被视为“优点”，甚至可能产生一些“负面”的评价。理解这些差异和可能的误读，是进行跨文化文学学习的关键一步。
网友意见
这太正常了。
我校也有老师把整个中国现当代文学骂的一无是处，但这不过是个人私货，指桑骂槐而已——至于骂的是那个槐，想想也就能知道。
我也有同学狂吹《浮士德》与德国文明，指责中国人尽失文化根基。
你要是信了这些，你脑子就坏了。
如果说鲁迅的艺术成就不如歌德等人，这简直就是废话。中国现代文学在理念与艺术手法上受西方文学影响极深，草创之初的成就怎么可能高过人家土生土长的文学。
无论鲁迅的文学价值放在世界范围内是高还是低，但有几点是毋庸置疑的：
1 鲁迅是中国现当代文学史中成就最高的作家；
2 鲁迅是中国现代文学的开创者；
3 我们今天所说的普通话是“北京语音为标准音，以北方官话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的通用语”。这里的“典范的现代白话文著作”，排在首位的就是鲁迅的作品。换句话说，我们今天怎么说话，很大程度上是鲁迅的作品奠定的。
从我个人接触的文学研究者们来看，绝大多数专家教授最后读书都读傻了。这里所谓的“读傻”的意思，是说他们看文学作品动不动就喜欢谈什么人文关怀、终极价值、思想深度、结构技巧等等。这些并非不重要，但文学的基础是什么？
人文关怀、思想深度这些玩意儿，电影不能体现吗？当然也可以。那文学跟电影最根本的区别在哪儿？文学是一门语言的艺术。
记住这句话，文学是一门语言的艺术。
什么叫做语言的艺术？借用我前两天回答其他问题里，我自己写的一首诗作为例子：
风好大天真高身边的猴子哇哇叫
水真清沙太白天上的鸟儿飞回来
看不到边的树啊嗖嗖落叶
没有头的长江啊哗哗地流
你觉得这首诗写得好吗？但实际上它却是公认的千古七律第一：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
如果仅从思想或者词义的角度来说，我的诗并没有扭曲杜甫诗的原意。理论上说，我写的诗跟杜甫的诗，在“思想价值”上并无分别。但很显然，杜甫写的诗能名垂千古，我的诗连口水诗都算不上。
王小波在《我的师承》一文里，也举过类似的例子：
我终于有了勇气来谈谈我在文学上的师承。小时候，有一次我哥哥给我念过查良铮先生译的《青铜骑士》：
我爱你，彼得兴建的大城，
我爱你严肃整齐的面容，
涅瓦河的水流多么庄严，
大理石铺在它的两岸……
他还告诉我说，这是雍容华贵的英雄体诗，是最好的文字。相比之下，另一位先生译的《青铜骑士》就不够好：
我爱你彼得的营造
我爱你庄严的外貌……
现在我明白，后一位先生准是东北人，他的译诗带有二人转的调子，和查先生的译诗相比，高下立判。
这就是我所说的，文学为什么是语言的艺术。文学的思想内涵固然重要，但同样的思想放到我跟杜甫、放在穆旦跟这位二人转翻译家手里，那就完全是两个世界的作品——一个可以算是艺术，一个就只能算是大白话了。
我们今天之所以仍然要读鲁迅，不是因为鲁迅是世界上最牛的作家，而是因为他是过去100多年来中国文学的领路者。无论中国文学未来是好是坏，鲁迅的地位就在那儿。换句话说，只要你决定用中文写作、决定继续说汉语，那么就不要去听那些教外国文学的老师如何评价鲁迅。
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