汉族要放弃自己的东西吗？
一、 物质文化与非物质文化遗产：
物质层面： 汉族拥有丰富多样的物质文化遗产，例如传统建筑（如四合院、园林）、服饰（如汉服）、陶瓷、绘画、书法作品、古代器具等等。这些是历史的沉淀，是先人智慧的结晶。
非物质层面： 这更是丰富多彩，包括了语言（汉语、各种方言）、文字（汉字）、哲学思想（儒家、道家等）、文学艺术（诗歌、戏曲、音乐、舞蹈）、节日习俗（春节、中秋节等）、饮食文化、传统医学（中医）、宗教信仰、民间传说等等。
二、 那么，是否需要“放弃”？
“放弃”这个词本身带有一定的负面色彩，似乎意味着一种全盘否定或抛弃。如果按照字面意思理解，那么“放弃自己的东西”显然是不可取的。任何一个民族的文化都是其独特性和生命力的根源，全盘放弃意味着自我的消解，民族的精神根脉的断裂。
然而，我们或许可以更深入地理解这个问题的背后，它可能是在探讨：
1. 面对时代变迁，如何进行文化的创新与发展？
2. 在多元文化交流融合的背景下，如何保持民族文化的独特性，同时又吸收借鉴外来优秀文化？
3. 对于一些已经不适应现代社会发展、甚至带有负面影响的传统观念或习俗，是否需要进行反思、扬弃或改革？
基于以上理解，我们可以从以下几个方面来详细阐述：
1. 文化的生命力在于传承与创新：
传承是基础： 文化不是静止的，它需要通过一代一代人的学习、实践和传播才能延续下去。如果年轻人不再学习汉字，不再了解汉族的哲学思想，不再传承传统节日习俗，那么这些“东西”就会逐渐被遗忘和淡化。因此，积极的学习、研究和传播是传承的关键。
创新是动力： 任何一种活着的文化都不可能是一成不变的。墨守成规、故步自封只会让文化走向僵化和衰落。汉族文化在历史上就展现出强大的生命力和包容性，它吸收了周边民族和外来文化的营养，并不断发展出新的形态。例如，汉字从甲骨文、金文、小篆、隶书演变至今；诗歌从《诗经》到唐诗宋词，再到近现代诗歌，形式和内容都在不断丰富；饮食文化也在融合各地风味和西式烹饪的基础上，不断创新出新的菜肴。
关键在于“转化”而非“放弃”： 真正的问题不是要不要“放弃”，而是如何将宝贵的传统文化“转化”为适应现代社会的形式和内涵。这就像将古老的哲学思想转化为指导现代生活的智慧，将传统的艺术形式融入现代审美，将古老的智慧应用于解决现代问题。
2. 批判性继承与时代精神的融合：
历史的局限性： 任何历史时期的文化都带有那个时代的烙印，不可避免地会存在一些局限性，甚至与现代社会的价值观产生冲突。例如，历史上一些等级森严的观念、男尊女卑的思想、或者一些迷信色彩的习俗，在现代社会看来是需要被批判和抛弃的。
“取其精华，去其糟粕”： 这是文化传承的普遍原则。我们应该深刻理解传统文化的价值，保留其积极、健康、有益的部分，例如勤劳、诚信、孝道、尊重师长等传统美德，以及那些具有审美价值、艺术价值和历史价值的文化遗产。同时，对于那些已经不符合时代发展、甚至对社会进步产生阻碍的部分，则需要进行反思、批判，并适时地进行改革或淘汰。
与现代价值观对接： 汉族文化的核心精神与现代社会的普世价值，如民主、自由、平等、科学、人道主义等，并非全然对立。相反，一些优秀的传统价值观恰恰可以为现代社会提供有益的补充和滋养，例如“仁爱”可以促进人与人之间的和谐，“诚信”是市场经济的基石，“民本思想”可以启发现代政治的思考。
3. 多元文化背景下的身份认同：
全球化与本土化： 在全球化日益深入的今天，不同文化之间的交流与碰撞更加频繁。汉族文化也身处其中。我们既不能因为对外来文化的学习而全盘否定自己的传统，也不能因为强调自身文化而走向排外和封闭。
开放包容的态度： 保持汉族文化的独特性，并不意味着要拒绝学习和借鉴其他民族的优秀文化。历史上，汉族文化之所以能不断发展壮大，很大程度上就是因为它具有强大的包容性和吸收能力。例如，佛教的传入深刻影响了中国的哲学、艺术和生活方式，但最终与中国本土文化融合，形成了具有中国特色的佛教。
多元文化共存： 在当今中国，汉族文化与少数民族文化共同构成中华文化的丰富内涵。尊重和保护各民族的文化，促进各民族文化的交流与互鉴，是构建中华民族共同体的重要方面。
4. 避免极端化的解读：
“复古”的误区： 有时候，对传统文化的过度强调会被理解为一种“复古”的倾向，希望回到过去某种理想化的状态。但这往往忽略了历史的复杂性和时代的变迁。真实的文化传承，是站在当下，回望过去，面向未来。
“文化虚无主义”的警惕： 另一方面，我们也需要警惕“文化虚无主义”，即认为自己的文化一无是处，全盘否定传统，急于拥抱外来文化，这样做同样会失去民族的根基。
总结来说：
汉族不应该放弃自己的东西，而是需要深入理解、珍视、传承、创新和发展自己的文化。这是一种动态的、积极的过程，而非一种被动的、消极的“放弃”。
我们应该积极学习和传播汉族的优秀传统文化，让它在现代社会焕发新的生命力。
我们应该以批判性的眼光审视传统文化，保留其精华，剔除其糟粕，并使其与现代社会的价值观相契合。
我们应该以开放包容的心态，在与其他文化的交流互鉴中，丰富和发展汉族文化。
最终，目标是让汉族文化在新的时代背景下，继续作为中华民族的精神根基和文化瑰宝，为个人、民族乃至人类文明的发展贡献力量。这就像一棵古老的树，需要不断地修剪枯枝败叶，注入新的养分，才能枝繁叶茂，郁郁葱葱。
网友意见
（关评了，阴阳怪气的皇汉太多了，揪住我关于汉服的立场玩命撕，对不住对不住，各位尽兴，最好天天穿上你的汉服去外面走两圈，不然外人不知道你大清／明复辟了。还有给封建统治洗地的，惹不起惹不起）
别把汉服打上什么烙印，不过是一小撮人的自嗨。
汉家儿郎席卷漠北是穿的不是汉服，是盔甲，汉家儿女辛勤耕耘收获时穿的也不是汉服，相反，正是那群峨冠博带的狗杂种们（应个别同学私聊说的，不是所有，不能一棍子打死，只能说百分之九十吧）压迫了底层汉族人民数千年。
你觉得好看，你穿，我看个乐子，你觉得汉服代表了汉民族，对不起，你的汉服从来不是汉民族主流服饰，华夏子民据有九州不屑于用特殊的服装来标榜自己的归属。
你们理念中的汉族，是兔家里大家长式的汉族。我们理念中的汉族，是兔家里为人忠厚爱护弟弟妹妹们温柔勇敢的汉族。
别沉浸在过去了，上一个大汉族主义的政府现在虎踞台湾朝不保夕了。
再说我们要放弃什么。我们放弃？放弃什么？我们放弃的再多，只要想拿回来，谁挡得住我们？莫非这世界上真的存在有能力消灭汉族的存在？当朝的民族政策我觉得没错啊，保护一下那些幸存者的后裔，同他们和谐共存携手发展没什么问题啊，这是一块招牌，告诉世界人民我们是真正的社会主义接班人，心怀天下大同的理想，外蒙古那些穷鬼反华反的再欢，遇见生活富足的内蒙古人民当真抬得起头？圣战战士入新疆有几个维吾尔族同胞会搭理他们？所有的国内民族冲突，终究都是细枝末节，放弃了一些东西，等候一份星辰大海下的天下大同。
紧握住兄弟们的手，告诉所有人我们才是真正的亲如兄弟，而不是教义里面所谓的“亲如兄弟”
汉族最珍贵的东西是“中华”第一冠名权。
属于汉族的东西叫伟大，没有伟大就没有汉族。“拜占庭”是啥意思，都不知道？“支那”才过去几天啊？
以下高能雷区：
汉族最大的东西，就是中国这个产物。
我一直在说一个政治很不正确的大实话：中国不是汉族一家的中国，但没有汉族，中国就不是中国。
主体民族四个字，岂是白叫的？
让我们做一个最恶毒，最残酷，但最现实的猜想：
如果其余55个民族被整体性抽离，只剩汉族，中国还能被叫做中国吗？
可以，毫无疑问。
但是，如果汉族忽然整体性被抽离中国，只剩下55个民族，中国还能被叫做中国吗？
我猜各位心中有所迟疑了。
届时中国会怎么样，剩下的55个民族会怎么样？
联合起来，重建一个中国，把汉字汉语汉礼乃至整个中华文明延续下去？
NONONO
重复，以下高能雷区：
他们会以最快的速度划分地盘，各自独立，然后努力摆脱身上的中国烙印。
他们还会以最快的速度划清和中国历史的界限，把昔日在中国境内的历史说成是“被侵略，被占领，被压迫”的千年血泪。
他们还会以最快的速度废除汉字汉语和中国文化痕迹，使用本地的语言文字，大肆鼓吹自己的历史和文化。
他们甚至还会以最快的速度屠杀或驱逐汉人，以确保本民族在境内的绝对优势地位。
不这么做，他们的国家独立性与合法性都建立不起来。
以上说的这些都不是我空口白牙，看看外蒙，看看韩国，看看越南，看看他们是怎么对待中国，汉人和汉文化的。
我知道这里有很多爱中华文明的同胞，对于你们做如此恶毒的猜测，我深感抱歉。
但是请大家平心而论，当汉族真的整体性消失的时候，诸位的心境是否还会像现在这般？以上这些，是否有极大概率发生？
个人的行为和整体的盲动，往往是两回事。我大概还记得在钓鱼岛事件时，许多平时理性的人也变得狂热和极端。这就是了，当大势来临时，许多人的心境会发生变化，就算不变，也挡不住大势。
我并非真的针对某些同胞，但是我一直认为：
一个国家必须要有一个基本盘。
必须要有一群绝对忠于国家且占绝对优势地位的主导型群体。
不仅仅是民族层面上的认同，还有包括宗教上的，政治上的和文化上的。
如果没有主导性的群体，国家就会趋于分裂，一切牛鬼蛇神都会冒出来。
这一点在《文明的冲突》一书中即已说明。
重复，我真的不是针对某些同胞。
事实上，同样是汉人，香港人和台湾人，作为一个群体，在政治上同样是不可信的。如果大陆本身不强大，香港和台湾的离心力就会增加。
事实上，同样是汉人，汉人中某些信奉了十字教和新月教的狂热信徒（放弃了祭祖和中华文化的那种），同样是不可信的。
有人可能会问，那么谁是中国的基本盘？
“中华民族”和“炎黄子孙”重叠的那一部分人，就是。
现在回归这个问题。
如果汉族真的放弃了自己的东西，那么中国本身就已经不存在了。
有个回族人，为了传教试图把身份由回改成汉。这样的话，他放弃了作为回族的优待，却能以汉族的身份在更大的族群内推广心中的"真理"（回族传统是只在族内传教，不主动对外传教）。
想通了这个道理，你就可以理解为什么这个国家大多数官员是汉族，但是官方从未鼓励过汉民族主义（你要明白，汉族一旦激发了民族主义，那就是核爆一样的存在，所到之处寸草不生。汉民族主义如果向外，可以打十次常规的世界大战，毕竟一战二战的德国才多少人？汉民族主义如果对内，那对整个国家都将是个悲剧）。也就是说这些汉民族的精英淡化甚至放弃汉民族身份目的就是：能在更大的尺度上把汉民族近百年来以数千万人头为代价摸索出来的现代化"真理"突破民族的限制推广出去。当然你要把它简称为汉化其实也未尝不可。举例来说，国家现在推行汉语，不是因为它是汉民族的语言，要把少数民族同化为汉族，而是汉语是掌握科学技术，哲学思辨和从事高阶商务和法务活动的工作语言，在世界范围内，在第三世界中唯一能做到这点的就是汉语了。反之，以印度为例，人口已经赶上了中国，可是他们却无法用母语接受高等教育，高阶商务和法务活动，只能选择英语作为工作语言。中印的差别就在于：面对三千年未有之大变状，中国有一个民族挺身而出扛下了亡国灭种的压力，经历了近百年的黑暗中的摸索，把自己的母语改造成可以思考和改造世界的科技语言，哲学语言，法务和商务语言，甚至在必要的时候不惜放弃本民族的骄傲和文明的结晶：汉字。
看出共同点了吗？回族精英（宗教）和汉族精英（官员）为了证明各自的真理具有普世性，为了传播各自的真理，首先都淡化乃至放弃了自身民族特性。
so，在把所有的兄弟民族拉上现代化轨道之前，我个人并不介意政府这么做。当然如果是民间的话，我自家汉服，关卿屁事。
………………
这么粗拙的文笔居然也有人看，非常惭愧。看了评论后，我稍稍再为我拙劣的文字解释一下，我本意是要表达：作为汉民族一分子，我当然为这个民族的厚重悠久的文明感到骄傲，可是我又是一个贪心的人（我们十几亿人是一个民族，他们几千人也是一个民族，民族这件衣服对我们来说是不是太小了呢？），so我更希望这个民族将来能成为一个浅薄的普世民族，浅薄到什么程度呢？那就是这个地球最优秀的人（欧洲下一个牛顿，爱因斯坦，美国下一个爱迪生）只要入籍就可以成为这个民族的一份子，就像现在的美国一样（美利坚民族）。中国现在的国力已经摸到这条路的门口，可是这条路风险非常大，毕竟普世民族只能有一个！历史上苏联冲击普世民族就没有成功（苏维埃民族），结果现在倒退为民族国家（俄罗斯及俄化少数民族）。so，在进入终极副本，面对大boss之前，我希望能把进度备份一下，也就是说我也希望汉民族自身的民族特性也能得以保存和传承（至少在民间），这样的话，如果冲击普世民族未果，或者冲击普世民族成功之后又陨落，即被下一个普世民族所取代（这应该是必然的事件），那么我们至少还能找到回家的路。
…………
我们每个人都是复杂的，有多重身份的，就拿我个人来说，既因为有朴素的民族情感而被视为皇汉，又因为试图仰望星空而被视为民族虚无主义者，这两者其实并不矛盾，而是历史，辩证的统一关系。也就是郭子所曰的“科学家会武术，谁也挡不住”，这个“武术”是什么，就是历史唯物主义和辩证唯物主义，掌握了这个你就可以获得基本的思辨和独立思考的能力，获得虽千万人吾亦往的勇气。就拿民族来说，民族的发生，发展和消亡是客观规律，并不会因为你取消民族身份而不存在。既然民族是客观的存在，是无法人为压制的，那就只能适应和引导，so我们看到土共进行了大量民族识别，甚至帮助这些民族创造民族文字，整理和保存民族文化，这才是真正的历史唯物主义，我们不能躲避民族问题甚至自欺欺人地认为取消民族身份，不进行民族识别，民族问题就不存在。
但是我们承认民族问题的客观存在，并不意味着可以自由放任民族主义，恰恰通过民族识别和民族文化的整理我们可以把民族主义引导到温和可控最终融合的道路上，也就是说我们识别与创造民族的最终目的是消灭民族，或者说融合到一个新的民族中去，这就是辩证唯物主义。理性构建的民族主义总比野蛮生长的民族主义要好吧，你不去占领这个思想阵地，各种妖魔鬼怪就会趁虚而入，而理性构建的民族主义可以视为能免疫野蛮生长的民族主义的疫苗。事实上，在实践中绝大多数民族甚至从识别和创造的一开始就注入了共同的红色基因，也就是说56个民族是同一颗树上的56朵花，而非独立生长的56颗树。当然在实践过程中也有可能出现一些问题，比如某些宗教极端分子借用“民族”之花来偷渡极端宗教之实，这应当引发我们的高度警惕，但是这个思路我个人觉得是自洽的。
只要坚持实事求是的科学家态度，谁能挡的住？
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