朱元璋时期有实际控制（驻军或征税，至少实现一项）疆藏地区么？
要回答朱元璋时期是否实际控制过疆藏地区，我们需要分开来看“疆”和“藏”。
关于“藏”：
首先，我们要明确“藏”在明初指的是哪些区域。明初所谓的“藏”或“乌斯藏”，主要指的就是今日西藏中部和西部，以拉萨、日喀则为中心的区域，以及藏传佛教的圣地。
朱元璋时期，明朝与藏传佛教上层僧侣（主要是格鲁派的法王、大成就者等）建立了非常密切的宗教和政治联系。这种联系主要体现在以下几个方面：
册封与“法王”制度： 这是最关键的一点。朱元璋继承了元朝的“土司”制度，但对于藏传佛教的高僧，他采取了更具宗教色彩的册封方式。例如，1369年（洪武二年），朱元璋派遣使者到乌斯藏（今西藏中部）册封了喇嘛宗喀巴的弟子，授予“灌顶国师”的封号。 之后，明朝皇帝也持续册封西藏各教派的首领，如大宝法王、大慈法王、大乘法王等。这些封号带有政治上的认可和宗教上的权威，使得明朝能够通过这些藏传佛教的领袖来间接施加影响。
朝贡与赐予： 藏传佛教的领袖们会定期派遣使者向明朝朝贡，呈献珍宝，而明朝也会回赐丰厚的财物。这种朝贡体系，虽然不像内地省份那样直接的税收，但它是一种政治上的承认和联系，也为明朝与西藏上层建立了沟通渠道。明朝的回赐，也带有笼络和安抚的性质。
政治调停与干预： 在明初，西藏内部也存在不同教派和贵族之间的权力斗争。明朝皇帝有时会作为第三方，通过册封、调解的方式，介入西藏的政治事务，以维护其在中原地区的稳定和影响。例如，在一些重要的政教领袖去世后，明朝会出面协调新领袖的册封事宜。
驻军的可能性（非常有限且并非主动控制）： 严格来说，朱元璋时期明朝并没有在今日西藏腹地设立常备的驻军，也没有进行大规模的、常规性的征税。 和明朝统治内地省份那种直接的军事存在和财政征管是完全不同的。明朝在云南、四川边境地区设有卫所，对一些与西藏接壤的区域可能有一些边境管理和防御措施。但这些军事力量更多是针对来自边境的威胁，而不是深入西藏腹地进行统治。
总结来说，在“藏”地区，朱元璋时期实现了的是一种“羁縻”性质的控制，或者说是“政教合一”的间接统治。 明朝通过册封、朝贡、宗教权威的认可，与西藏的上层建立了联系，获得了其政治上的归属和认同。这种控制方式，在当时的历史条件下，对于地处偏远、交通不便、以政教合一为社会结构的西藏来说，是符合实际情况的。明朝并没有像对待内地省份那样去设立府县、派遣官吏、直接征税和驻军。
关于“疆”：
“疆”这个词在明初的概念就更模糊了，通常指的是今日中国新疆地区，尤其是东部和南部绿洲地带，以及更广阔的塞外地区。
朱元璋时期，明朝与“疆”地区的关系，主要是通过对北元残余势力的军事打击和对察合台汗国等地的遥远感知来体现的。
军事打击北元： 明朝建立后，其首要任务是清除蒙古残余势力，巩固统治。明军多次北征，将北元政权击溃，迫使其退往更远的漠北。虽然这些军事行动的主要战场在漠南（今日蒙古国南部），但客观上对整个塞北地区产生了影响。
与西域的回馈和接触： 明朝与西域（包括今日新疆的部分地区）的联系，更多的是通过使者往来、朝贡和贸易。例如，一些西域的绿洲城邦，如哈密，会派遣使者来明朝朝贡，明朝也予以册封和回赐。1405年（永乐三年），哈密卫正式设立，由当地的亦思克尔管理，并受到明朝的册封，这可以看作是明朝对哈密地区的一种名义上的管辖和实际上的羁縻。 明朝也允许西域商人进行贸易，通过丝绸之路的往来，保持着一定的联系。
缺乏直接的驻军和征税： 和“藏”地区一样，朱元璋时期明朝并没有在今日新疆的大部分地区进行直接的驻军或征税。 即使是哈密卫，也更多是一种军事设置和朝贡体系的延伸，而非直接统治。明朝的势力范围，在那时主要集中在长城沿线及其以南的地区，对于遥远的新疆腹地，并没有能力也没有意愿去进行直接的军事占领和财政征管。
总体来看，朱元璋时期，明朝对“疆”地区，尤其是东部绿洲地带，是采取一种“招抚”和“册封”的政策，通过设立卫所（如哈密卫）来象征性地管辖，并鼓励朝贡贸易。但这种控制是非常表面化和间接的，远远谈不上是“实际控制”。
结论：
对“藏”地区： 朱元璋时期，明朝通过册封、朝贡和宗教联系，对西藏上层实现了间接的、羁縻式的政治影响和认同，但没有直接的驻军和征税。
对“疆”地区： 朱元璋时期，明朝对新疆东部绿洲地带（如哈密），通过设立卫所和朝贡体系，实现了名义上的管辖和有限的羁縻，但没有直接的驻军和征税。
所以，如果“实际控制”是指内地省份那种层层递进的行政、军事和财政管理，那么朱元璋时期并没有实际控制过疆藏地区。但如果“实际控制”的定义可以包含对当地上层统治者进行册封、纳入朝贡体系、建立政治联系并使其在一定程度上承认明朝宗主地位，那么可以说明朝在藏区和新疆东部地区（如哈密）实现了一种间接的、羁縻式的政治影响和控制，这在当时的情况下，已经是一种非常了不起的成就了。
关于“藏”：
首先，我们要明确“藏”在明初指的是哪些区域。明初所谓的“藏”或“乌斯藏”，主要指的就是今日西藏中部和西部，以拉萨、日喀则为中心的区域，以及藏传佛教的圣地。
朱元璋时期，明朝与藏传佛教上层僧侣（主要是格鲁派的法王、大成就者等）建立了非常密切的宗教和政治联系。这种联系主要体现在以下几个方面：
册封与“法王”制度： 这是最关键的一点。朱元璋继承了元朝的“土司”制度，但对于藏传佛教的高僧，他采取了更具宗教色彩的册封方式。例如，1369年（洪武二年），朱元璋派遣使者到乌斯藏（今西藏中部）册封了喇嘛宗喀巴的弟子，授予“灌顶国师”的封号。 之后，明朝皇帝也持续册封西藏各教派的首领，如大宝法王、大慈法王、大乘法王等。这些封号带有政治上的认可和宗教上的权威，使得明朝能够通过这些藏传佛教的领袖来间接施加影响。
朝贡与赐予： 藏传佛教的领袖们会定期派遣使者向明朝朝贡，呈献珍宝，而明朝也会回赐丰厚的财物。这种朝贡体系，虽然不像内地省份那样直接的税收，但它是一种政治上的承认和联系，也为明朝与西藏上层建立了沟通渠道。明朝的回赐，也带有笼络和安抚的性质。
政治调停与干预： 在明初，西藏内部也存在不同教派和贵族之间的权力斗争。明朝皇帝有时会作为第三方，通过册封、调解的方式，介入西藏的政治事务，以维护其在中原地区的稳定和影响。例如，在一些重要的政教领袖去世后，明朝会出面协调新领袖的册封事宜。
驻军的可能性（非常有限且并非主动控制）： 严格来说，朱元璋时期明朝并没有在今日西藏腹地设立常备的驻军，也没有进行大规模的、常规性的征税。 和明朝统治内地省份那种直接的军事存在和财政征管是完全不同的。明朝在云南、四川边境地区设有卫所，对一些与西藏接壤的区域可能有一些边境管理和防御措施。但这些军事力量更多是针对来自边境的威胁，而不是深入西藏腹地进行统治。
总结来说，在“藏”地区，朱元璋时期实现了的是一种“羁縻”性质的控制，或者说是“政教合一”的间接统治。 明朝通过册封、朝贡、宗教权威的认可，与西藏的上层建立了联系，获得了其政治上的归属和认同。这种控制方式，在当时的历史条件下，对于地处偏远、交通不便、以政教合一为社会结构的西藏来说，是符合实际情况的。明朝并没有像对待内地省份那样去设立府县、派遣官吏、直接征税和驻军。
关于“疆”：
“疆”这个词在明初的概念就更模糊了，通常指的是今日中国新疆地区，尤其是东部和南部绿洲地带，以及更广阔的塞外地区。
朱元璋时期，明朝与“疆”地区的关系，主要是通过对北元残余势力的军事打击和对察合台汗国等地的遥远感知来体现的。
军事打击北元： 明朝建立后，其首要任务是清除蒙古残余势力，巩固统治。明军多次北征，将北元政权击溃，迫使其退往更远的漠北。虽然这些军事行动的主要战场在漠南（今日蒙古国南部），但客观上对整个塞北地区产生了影响。
与西域的回馈和接触： 明朝与西域（包括今日新疆的部分地区）的联系，更多的是通过使者往来、朝贡和贸易。例如，一些西域的绿洲城邦，如哈密，会派遣使者来明朝朝贡，明朝也予以册封和回赐。1405年（永乐三年），哈密卫正式设立，由当地的亦思克尔管理，并受到明朝的册封，这可以看作是明朝对哈密地区的一种名义上的管辖和实际上的羁縻。 明朝也允许西域商人进行贸易，通过丝绸之路的往来，保持着一定的联系。
缺乏直接的驻军和征税： 和“藏”地区一样，朱元璋时期明朝并没有在今日新疆的大部分地区进行直接的驻军或征税。 即使是哈密卫，也更多是一种军事设置和朝贡体系的延伸，而非直接统治。明朝的势力范围，在那时主要集中在长城沿线及其以南的地区，对于遥远的新疆腹地，并没有能力也没有意愿去进行直接的军事占领和财政征管。
总体来看，朱元璋时期，明朝对“疆”地区，尤其是东部绿洲地带，是采取一种“招抚”和“册封”的政策，通过设立卫所（如哈密卫）来象征性地管辖，并鼓励朝贡贸易。但这种控制是非常表面化和间接的，远远谈不上是“实际控制”。
结论：
对“藏”地区： 朱元璋时期，明朝通过册封、朝贡和宗教联系，对西藏上层实现了间接的、羁縻式的政治影响和认同，但没有直接的驻军和征税。
对“疆”地区： 朱元璋时期，明朝对新疆东部绿洲地带（如哈密），通过设立卫所和朝贡体系，实现了名义上的管辖和有限的羁縻，但没有直接的驻军和征税。
所以，如果“实际控制”是指内地省份那种层层递进的行政、军事和财政管理，那么朱元璋时期并没有实际控制过疆藏地区。但如果“实际控制”的定义可以包含对当地上层统治者进行册封、纳入朝贡体系、建立政治联系并使其在一定程度上承认明朝宗主地位，那么可以说明朝在藏区和新疆东部地区（如哈密）实现了一种间接的、羁縻式的政治影响和控制，这在当时的情况下，已经是一种非常了不起的成就了。
网友意见
新疆没有。
明朝建国的时候关内（陕西）都不剩多少汉人了，陇右、河西（甘肃、宁夏）都是勉强控制住的，更别提疆藏了——当年安西、北庭都护府（甘肃、青海、新疆）的汉人已经在数百年的异族统治下被同化/杀光了。
唐朝有点远，拿宋朝来比：
北宋崇宁元年，陕西地区（秦风路+永兴军路）户数150万；明洪武十四年，陕西行省户数28.5万户，损失了81％的人口。
再加上丝绸之路被截断、明朝又是定都北京，明朝对西北方向的扩张就此打住。
丝绸之路从宋朝起便开始衰落，因为宋人未能控制住河西走廊，与河西的西夏政权为敌对状态。
蒙古帝国虽短暂的恢复了丝绸之路，但蒙古帝国的分裂和奥斯曼帝国的兴起又造成了严重的影响，驱逐蒙元的大明与北元之外的蒙古诸国也是一个半敌对的状态。
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对西藏有一定的统治。
对西藏的统治和对东北的统治差不多，设置了大量羁縻性质的都司、卫所等军政机构，封授当地僧俗首领担任官员——实际上是搞封建贵族制，大量分封土司。
洪武年间明朝就在西藏地区按户征马过（实物税），明朝在西藏地区的驿站体系也是由当地土司们负责钱粮。
后来的清朝对西藏的统治其实就是在明朝的基础上更进了一步，和明朝没有本质上的区别，最大的进步应该是驻过军（虽然只有护卫性质的1000人）。
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今日疆藏不独，靠的是新中国的解放西藏和生产建设兵团，向疆藏迁入大量汉人，让疆藏地区重归华夏。
只可惜国朝初错误学习苏联造成的民宗政策遗留，让疆藏至今不宁。
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