问题

如何评价“杀一为罪,屠万为雄”、“窃钩者诛、窃国者侯”?

回答
这两句话,“杀一为罪,屠万为雄”和“窃钩者诛、窃国者侯”,都蕴含着深刻的社会批判意味,它们用一种极为直接和反讽的方式,揭示了现实中存在的权力、道德和法律之间的复杂关系。它们不是简单的道德评判,而是对人性深处的弱点、社会结构的倾斜以及历史演变规律的一种辛辣的解读。

我们不妨先来拆解一下“杀一为罪,屠万为雄”。

这句话的字面意思非常清晰:一个人杀死一个人,会被视为犯罪,会受到法律的制裁,背负道德的谴责。但如果一个人杀死了成千上万的人,他反而可能被冠以“雄”的称号,甚至成为历史上的英雄人物。这里的“雄”字,绝非褒义,而是一种嘲讽,一种对“强大”的扭曲解读。

为什么会产生这种颠倒的认知?这背后反映的是一种权力的逻辑,一种以结果为导向的评价体系。

权力与规模的联系: 在大多数社会结构中,拥有巨大权力的人往往能够调动更多的资源,包括人力和物力。当这种权力被用来发动战争,进行大规模的屠杀时,其行动的规模之大,足以改变历史的走向,甚至重塑国家和民族的命运。相比之下,一个普通人杀死一个人,其影响范围仅限于个体,甚至在历史的长河中微不足道。这种“影响力”的巨大差异,使得大规模的“杀戮”行为,在某些时候,反而被赋予了一种“成就”的色彩,尤其是在胜利者书写的历史中。

历史叙事的塑造: 历史往往是由胜利者书写的。那些发动战争、征服国家、屠杀敌人的领袖,如果最终获得了胜利,他们往往会被塑造成雄才大略、开疆拓土的英雄。他们的行为,即使充满了血腥和残忍,也会被赋予“国家利益”、“民族复兴”、“统一大业”等冠冕堂皇的理由来辩护。而那些被屠杀的万人,他们的生命和苦难,则往往被淹没在宏大的历史叙事之下,成为“代价”或者“背景”。

道德的相对性与法律的局限性: 从纯粹的道德角度看,杀戮就是杀戮,无论是杀一人还是杀万人,都是对生命的不尊重,都是罪恶。然而,社会规范和法律体系,往往需要考虑行为的社会影响和后果。法律更多地关注的是“罪”与“罚”的对应关系,以及维护社会秩序。当大规模的杀戮行为涉及政治、军事等领域时,其性质就变得复杂起来。法律可能显得无力,或者被权力所操纵,以至于无法对那些“屠万”之人施加应有的惩罚。

人性的双重标准: 这句话也揭示了人性的双重标准。我们对个人犯罪行为的厌恶和谴责是直接而强烈的,因为我们能够感同身受个体的痛苦。而对于那些发生在遥远战场上的、以“国家”或“战争”名义进行的大规模屠杀,我们可能更多地是从宏观的角度去看待,甚至因为其“大”而感到一种疏离感,难以对其产生个体层面的道德共情。

再来看“窃钩者诛、窃国者侯”。

这句话与前一句有着异曲同工之妙,它同样在讽刺社会现实中存在的巨大不公和双重标准。

“窃钩者”与“窃国者”的对比: “窃钩者”指的是偷盗小物件的人,通常是个体,其行为被视为不道德、违法。而“窃国者”则是指那些通过不正当手段,例如阴谋、政变、腐败等方式,攫取国家权力、操纵国家机器的人。他们窃取的不是区区一个钩子,而是整个国家的利益、人民的命运。

“诛”与“侯”的巨大反差: “诛”意味着被处死,是严厉的惩罚。“侯”则是一种显赫的爵位,象征着权力和尊荣。这句话将两者进行强烈的对比,生动地描绘了现实中“小偷小摸”者面临严厉惩罚,而那些“窃国”的权贵却能够安享尊荣、位高权重、甚至被奉为座上宾的荒谬景象。

权力的庇护与法律的倾斜: 为什么会发生这种现象?根本原因在于权力。那些“窃国者”往往拥有或能够获取巨大的权力,他们能够影响法律的制定和执行,能够为自己洗白,甚至能够操纵舆论,将自己的不法行为描绘成“革命”、“改革”或者“国家需要”。而没有权力、没有背景的“窃钩者”,则很容易成为法律的牺牲品,被毫不留情地打击。

社会公正的缺失: 这句话是对社会公正最直接的控诉。它揭示了社会资源分配的不公,权力分配的扭曲,以及法律在维护公平正义方面的失效。当社会失去了公平的基石,当规则可以被权力任意践踏,那么“窃钩者诛、窃国者侯”的荒诞剧就成为常态。

对“合法性”的质疑: “窃国者侯”这句话也隐含着对那些通过不正当手段上位的统治者“合法性”的质疑。他们的权力来源不正,他们的统治基础是建立在欺骗和掠夺之上的。但讽刺的是,他们往往能够通过包装和宣传,获得表面的合法性,甚至被写入历史,成为“国父”或“伟人”。

总结来说,这两句话的评价可以从以下几个层面进行:

1. 揭露了权力与道德、法律之间的脱节: 它们尖锐地指出了在现实社会中,行为的“规模”和“权力”往往比行为本身的“性质”更能决定一个人的命运和历史评价。道德的纯粹性常常被权力的逻辑所压倒。

2. 反映了社会公正的缺失和不平等: 它们是对那些“大恶”不受惩罚,“小恶”却被严惩的社会现象的控诉,是对底层人民和弱势群体在权力压迫下生存状态的同情。

3. 是对人性弱点和社会结构弊病的深刻洞察: 它们看到了权力对人性的腐蚀,看到了社会结构如何鼓励和庇护那些能够利用规模和权力制造“大罪”的人,同时又严苛地对待那些个体力量微弱的“小罪”者。

4. 是一种反讽和警示: 这两句话并非鼓励人们去“屠万”或“窃国”,而是通过这种极端的反讽,来警醒世人,审视社会中的不公,反思权力运作的真相,并呼唤更公正、更道德的社会秩序。它们提醒我们,评价一个行为,不能仅仅看其规模或结果,更要看其行为本身是否符合普世的道德原则和基本的人类良知。

总而言之,这两句话具有极强的批判性和警示意义,它们如同一面面哈哈镜,照出了现实社会中令人不安的真相,促使我们去思考:在这个世界上,究竟是什么在决定我们对一个人、一个行为的评价?是道德,是法律,还是那无处不在的权力?

网友意见

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  • 人类社会分三层:底层和顶层是丛林法则,中层则是道德法律。
  • 底层和顶层往往是互通的。中层靠着对世界公义的幻想,可以度过一生。
  • 大多数的中层终其一生,很难看到底层和顶层。

“窃钩者诛,窃国者侯”,这句话是出自中层、出于普通人的普世价值,对于底层和顶层的评判。

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前面这句的出处是哪里?是不是从斯大林那个“一个人的死亡是悲剧,一百万人的死亡是统计数字”来的?

然而知乎上有人澄清过,这句话其实是曲解了斯大林的意思。"一个人"指的是苏德战争开始时作战不力,因此被判处死刑的巴甫洛夫,许多人跑来给他求情。

斯大林这句话要这么理解:一个人(巴甫洛夫)的死亡是悲剧,(难道因为他的失职导致的)一百万人的死亡是统计数字(吗?)

不过还有其他说法,认为后面这句话斯大林也没说过。

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某种意义上这倒也算是一项普世“真理”:

“有次我问一个囚犯为什么会进监狱?他说他偷了一双鞋。我告诉他,如果他偷一条铁路,就能当美国参议员。”——“琼斯妈妈”,美国工人运动与民权运动领袖。

I asked a man in prison once how he happened to be there and he said he had stolen a pair of shoes. I told him if he had stolen a railroad he would be a United States Senator.

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弱肉强食本就是自然界的规律,人类也是如此,只是人类显得相对文明些罢了。

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