为什么阿拉伯语在西方扩张比东方成功？
回顾历史的长河，阿拉伯语的传播轨迹并非一条直线，其在不同地域的扩张呈现出鲜明的差异。从历史学者的视角审视，我们可以发现，相较于东方，阿拉伯语在西方世界的“落地生根”和影响力更为持久和广泛。这并非偶然，而是多种复杂因素相互作用的结果。
首先，我们需要明确“西方”与“东方”在此语境下的界定。通常，我们将其理解为阿拉伯帝国征服和文化影响所及的区域。西方主要指北非、伊比利亚半岛（今天的西班牙和葡萄牙）以及后来部分延伸的地区；东方则主要涵盖近东（黎凡特、美索不达米亚）以及更远的中亚和印度次大陆。
西方扩张的“顺风”：
政治与军事的驱动力： 阿拉伯帝国的早期扩张，以其强大的军事力量为先导。在向西方推进的过程中，拜占庭帝国和西哥特王国等在地缘政治上的衰落，为阿拉伯军队的快速挺进提供了有利条件。伊比利亚半岛的政治分裂和内部矛盾，使得阿拉伯军队能够相对轻松地征服，并建立起阿尔安达卢斯这个重要的文化中心。这种自上而下的政治统一，为阿拉伯语的引入和推行奠定了基础。
文化吸收与融合的“沃土”： 相较于东方，许多西方地区（尤其是伊比利亚半岛）在阿拉伯征服之前，虽然存在罗马和日耳曼文化的根基，但整体而言，其文化系统尚未完全固化，或者说，存在着较高的接纳新事物的开放性。阿尔安达卢斯在阿拉伯统治下，成为了东西方文明交汇的十字路口。在这里，阿拉伯语不仅是官方语言，更与当地的拉丁语、柏柏尔语等语言发生了深刻的互动，催生了丰富的阿拉伯安达卢斯文化。这种融合并非简单的替换，而是吸收、转化，使得阿拉伯语能够更自然地融入当地的语言生态。
商业与知识的传播： 阿拉伯帝国建立的庞大贸易网络，将阿拉伯语作为一种重要的商业和行政语言推向西方。商人们的往来，使得阿拉伯语成为跨区域交流的桥梁。同时，阿拉伯世界在数学、天文学、医学、哲学等领域取得了辉煌成就，这些知识的传播也依赖于阿拉伯语。当这些知识和译本通过贸易和文化交流进入伊比利亚半岛时，学习阿拉伯语便成为获取先进知识的必要途径。
宗教与认同的演变： 虽然伊斯兰教是阿拉伯语扩张的重要推手，但在西方，尤其是在伊比利亚半岛，宗教的演变过程更为复杂。在长期的共存中，基督教徒和犹太教徒为了在穆斯林统治下更好地生活、参与社会事务，许多人主动学习和使用阿拉伯语，甚至采用阿拉伯语写作。这形成了一种独特的“阿拉伯化”现象，并非所有使用阿拉伯语的人都改为伊斯兰教。这种非强制性的语言适应，反而促进了阿拉伯语的渗透。
东方扩张的“阻力”：
根深蒂固的东方语言与文化： 东方地区，例如近东，拥有悠久的语言和文化传统，如古希腊语（作为拜占庭帝国官方语言）和古叙利亚语等。波斯语更是拥有强大的文学和行政传统。当阿拉伯帝国征服这些地区时，虽然阿拉伯语被确立为官方语言，但当地原有的语言和文化并没有被完全取代，反而与阿拉伯语形成了并存甚至相互影响的局面。例如，波斯语在很大程度上保留了其核心地位，并对阿拉伯语吸收了大量的波斯词汇，反之亦然。
文化抵抗与独立性： 一些东方地区，如波斯，虽然被阿拉伯帝国征服，但其民族认同和文化独立性较强。在后来的伊斯兰黄金时代，波斯文化以其独特的魅力，重新焕发活力，甚至在一定程度上影响了阿拉伯语言和文学的风格。波斯语的复兴和发展，为阿拉伯语在东方腹地的深入传播设置了障碍。
地缘政治的复杂性： 东方地区的政治版图更为 fragmented，存在着多个王国和政权，这些政权可能在不同时期对阿拉伯语的推广产生不同的影响。与西方相对集中的政治中心不同，东方地区存在更多分散的权力节点，使得阿拉伯语的推广需要克服更多的地区性阻力。
宗教认同的分化： 尽管伊斯兰教在东方广为传播，但伊斯兰世界的内部也存在教派和思想的差异。在某些地区，特定的伊斯兰教派或本土宗教信仰的延续，可能对阿拉伯语作为唯一官方或通用语言的地位产生制约。
语言作为载体的双向互动：
需要强调的是，语言的传播并非单向的“征服”或“替换”。阿拉伯语在西方和东方都与其他语言发生了深刻的互动。然而，在西方，由于上述提到的政治、社会和文化因素，阿拉伯语的“融入”和“主导”程度似乎更高，使得它在伊比利亚半岛留下了更深厚的印记。例如，西班牙语和葡萄牙语中保留了大量的阿拉伯语词汇，这些词汇的融入程度之深，远超东方语言对阿拉伯语的影响。
总结来说，阿拉伯语在西方扩张比东方更为成功，是多种因素综合作用下的结果：
西方地区相对开放的文化环境和政治的快速统一，为阿拉伯语的引入提供了有利条件。
阿尔安达卢斯作为东西方文化交汇点的独特地位，促进了阿拉伯语的吸收与融合。
商业和知识的传播，将阿拉伯语推向了更广泛的应用领域。
而东方地区则由于其根深蒂固的本土语言文化、较强的文化抵抗力以及更复杂的地缘政治，使得阿拉伯语的传播面临更大的挑战，更多地以并存和相互影响的形式存在。
因此，阿拉伯语在西方留下的印记，在某种程度上，更像是“深度融合”，而在东方，则更多是“广泛影响”。当然，这并不意味着阿拉伯语在东方没有成功，事实上，它在东方仍然是重要的宗教和学术语言，并且对当地语言和文化产生了深远影响，只是从“扩张的广度和深度”来看，其在西方似乎留下了更为深刻和独特的痕迹。
网友意见
阿拉伯语的扩张实际上分为三个阶段。
第一阶段是6世纪阿拉伯帝国征服黎凡特和两河流域以后，这两个地区迅速开始阿拉伯化，这不难理解，当时中东的通用语是亚述阿拉米语，阿拉米语属于闪米特语族西北语支，阿拉伯语属于闪米特语族西南语支，本身闪米特语族西北语支和西南语支分化的年代就比较晚，西南语支又长期受西北语支影响，所以相互之间差距较小，学习起来非常容易。但即便如此依然产生了截然不同的黎凡特阿拉伯语方言。需要说明的是阿拉伯语扩张过程中帝国行政机构被认为是最重要的因素，而不是伊斯兰。阿拉伯语被确立为官方语言以后所有想要当官和当贵族的人都必须学习阿拉伯语，由此造成了社会上层主动向阿拉伯语靠拢的情况，伊朗境内也是这种情况，上层普遍通用阿拉伯语，但下层依然主要使用波斯语，这就是闪米特语使用区和印欧语使用区的区别，波斯语母语人群学习阿拉伯语的难度太大。
第二阶段是7世纪征服北非，埃及在9世纪彻底阿拉伯化，突尼斯和利比亚稍微晚一些。埃及的阿拉伯化主要是阿拉伯人迁入造成的。7世纪埃及遭到黑死病侵扰，人口损失大半，阿拉伯人迁入时埃及有很多的空余土地，据说当时就迁入了90个阿拉伯部落。同时阿拉伯人长期占据埃及统治权，造成社会选择性压力，埃及人被迫向阿拉伯人靠拢。实际上今天的埃及人与古代埃及人基因差距是比较大的，阿拉伯人对埃及造成的影响最大，因为埃及乃是中古世界地中海地区最富裕的国家，长期游牧处于断水断粮威胁的阿拉伯人一直都对埃及很向往。
第三阶段是北非的阿拉伯化。阿拉伯人8世纪征服北非以后，在很长一段时间内北非都一直没有阿拉伯化，当地的柏柏尔人迅速改信了伊斯兰教，取得了与阿拉伯人一样的地位，柏柏尔语开始成为一系列北非本土王朝的官方用语。阿拉伯语只能在一些阿拉伯人聚居的兵营、港口等地使用。但是时间来到了12世纪，12世纪埃及的阿拉伯统治者为了稳固自己的统治，将在境居住的两个大的阿拉伯人游牧部落驱赶到了西边，这两个部落由此横扫北非，大大提高了北非的阿拉伯化水平。15世纪后，北非处于奥斯曼土耳其帝国统治之下，阿拉伯人依旧取得了较高的地位。但真正的变化在殖民地时期，法属北非在20世纪60年代取得独立，独立后的阿尔及利亚和摩洛哥都利用民族情绪和宗教情绪，以及新传入的现代教育体系，大大提高了本国的阿拉伯化水平。由此两国才彻底阿拉伯化，但阿尔及利亚和摩洛哥的柏柏尔人依然占据很重要的地位，21世纪后柏柏尔人民族主义抬头，阿尔及利亚和摩洛哥被迫给予柏柏尔语言与阿拉伯语相同的政治地位，未来北非经济一旦遇到困难，民族冲突恐怕在所难免。
这个问题应该被理解为“为什么阿拉伯语使用者遍布北非，却没有遍布伊朗高原和东亚”。
哈里发欧麦尔大征服时，伊朗本身是拥有超过3000年文明史的古文明，尽管萨珊波斯灭亡了，但波斯文明仍然是当时世界上最强势、最重要的文明之一。
这使得阿拉伯人虽然征服了波斯，但文化上反而需要借鉴大量的波斯文明成果，根本没有足够能力在语言上同化伊朗高原。
而埃及以西的地区虽然诞生过迦太基这样的强势古典文明，但在欧麦尔时，马格里布在人口、文明发展水平和经济实力上都无法和伊朗相提并论。
不过，问题本身忽略了阿拉伯语本身的多样性和丰富性。
摩洛哥的阿拉伯语使用者、乍得的阿拉伯语使用者和伊拉克的阿拉伯语使用者用母语交流，互相理解的内容很可能还没有Van之城土耳其语使用者、库尔德语使用者、阿拉伯语使用者彼此理解的内容多。
啊不对，不是这个Van。
这个问题被黑雷君邀了好些日子了……关于这个问题我其实有的主要是些零碎的想法，这边已经有不少回答了，我就提下已有回答中和我自己的观点相悖的几个问题。
首先，阿拉伯诸“方言”绝非标准阿拉伯语的后代，更无法视为标准阿拉伯语和当地语言“混合”的结果——当然这个观点不否认伊斯兰扩张前当地语言对扩张后的阿拉伯语产生各方面的影响。此外，伊斯兰扩张前半岛以外的埃及、沙姆、两河等地就已经存在阿拉伯语使用者了（诱因包括季节性的游牧迁徙、跨地域商贸往来等），将半岛之外今天概念中阿拉伯语使用的范围单纯视为伊斯兰扩张的结果，也是不合适的。而如果我们观察阿拉伯“方言”的分布，实际上东方阿拉伯语也并非就不“成功”。题主关注到止胡齐斯坦很值得称赞，在国内阿语学界总体轻视方言的大环境下，多数学生实际上对阿拉伯方言并没有足够的认识。如果考察阿拉伯方言在东方的方言岛的话，我们可以看到分布于乌兹别克斯坦和阿富汗的中亚阿拉伯语方言岛，以及伊朗境内并不算少的方言岛。我个人认为这些方言岛都可以视为阿拉伯语在东方“曾经成功”的体现：毕竟，在后续其他语言成为地区通用语之后，至今，这些方言岛仍然濒危地存在着，而比如下面提到的西班牙，原本的伊比利亚阿拉伯语已经只能从文献中考察了。
其次，今天可以观察的所谓的阿拉伯语分布地域，实际上或许都不完全是阿拉伯诸“方言”分布的地域，而是在近代民族独立运动之后伴随着民族国家建立而在政治上形成的“阿拉伯国家”的概念。比如，阿拉伯方言学研究中重要的伊比利亚方言自然体现了阿拉伯帝国曾经在伊比利亚半岛的统治，但在当下的大众概念中，恐怕很少有人会在谈及“阿拉伯语的分布”的时候考虑到伊比利亚半岛。当然，随着近年来北非向欧洲移民的浪潮，或许再过个几十年，西班牙的北非阿拉伯语或许有机会再度复兴。伊比利亚半岛是典型的阿拉伯人先扩张到该地后从该地撤出的例子，大体同理也可以考虑其他的地域：阿拉伯人主导的政体是否持续施加影响大体上直接对应近现代民族解放运动中的主导力量是否调动“阿拉伯”认同，进而对应到当下的国家属性中是否包含“阿拉伯”要素。试想一下，如果没有二战后的亚非拉民族解放运动，如果世界政局的发展延续殖民主义的版图的话，马格里布地区的法语、西班牙语很可能不断强化进而彻底取代阿拉伯语。我们可以也看看土耳其，当“伊斯兰”因素被视为革命对象的时候，连书面的文字都可以被当做革命对象，土耳其境内的诸多美索不达米亚阿拉伯语也就最多只能作为方言岛存在了。
若干回答中提到了所谓的“语系相同”并有不少人认同。暂且不说语系，就算闪语族内，所谓的“西南”分支比如阿姆哈拉语和现代南阿拉比亚语，都是公认的和其他闪语有相当大的差异的。普通的母语者绝非人人都是历史语言学家，没有引导、对语言不足够敏感的情况下，搞不好连同源词都不一定能顺利发现。当然，论及阿拉伯语和比如希伯来语、阿拉姆语似乎相对更加接近的话，反而可以视为支持“中闪”分支的感性理由。实话说，“语言迁移”这一语言习得研究中的概念，尤其在二语和三语习得的过程中，想要实现为“正迁移”的话，很多时候是需要引导的，而这种引导，在自然语言学习过程中大体可以认为是不存在的，相似性可能导致正迁移，同样可能导致负迁移。只要不是高度接近，语言接近与否，不必然成为语言学习的有利或不利因素。伊朗语族和闪语族有差异，同样和突厥语族也有差异，且三者的结构差异是相当巨大的，但这些差异并不阻碍中亚阿拉伯语使用者成为三语者。
作为熟悉闪语族古代现代语言且对柏柏尔语族、库施语族和埃及语族有一定的具体认识的人，我可以很负责地说，所谓的亚非语系的联系，到了语族层面的话，对于语言学研究者或对语言学习有极大热情的人群之外的普通人而言，能构成“正迁移”的可能性几乎为零。有人可能会说，不是传说中柏柏尔语中有很多阿拉伯语借词嘛？不错，但要知道这个现状是二者长期共存的结果，反推到接触初期，再当下的状态考量，就不合适了。抄个中阿特拉斯柏柏尔语的小故事，就几句话，然而，一个阿拉伯语借词也没有【翻看了一下潦草的课堂笔记，师友当时似乎说ʕarˤð可能是个阿语借词，但没有进一步说明，我也没想出来应该对应啥…】，同源语素也不是随便什么人都能看到的 o(╯□╰)o
inna jaʃ: idda ð jun, ðaj inn as i jun: “ʕarˤð ʕarˤð!” ðaj inn as: “haθ nɣixθ!” ðaj inn as: “maj θənɣiθ?” inn as: “ajənna tsəkkərð.”
【应 @黑之圣雷 要求，添加一下大概可以算对应的标准阿拉伯语如下（个人对译，不保证绝对准确）；鉴于上面的中阿特拉斯柏柏尔语用了IPA，下面的标准阿拉伯语也没有使用转写而是改用了IPA】
qaːla laka: dʒaːʔa qurba ʔaħadin, θumma qaːla lahu liʔaħadin: "ʔamsik ʔamsik!" θumma qaːla lahu: "haː huwa qataltuhu!" θumma qaːla lahu: "maːða qatalta?" qaːla lahu: "ʔallaðiː ʔajqaðta."
因此，我不觉得所谓“阿拉伯化”的难易程度和“语系相同”有什么关联。大众语言的选择往往最直接的诱因是语言生态的变化，借用Mufwene的话，北美的语言，早在印第安原著民语言面临濒危消亡之前，在盎格鲁撒克逊移民主导建立了一整套社会经济体系之后，欧陆移民的各种语言早已经濒危消亡一轮了（于是才有了今天的爱荷华荷兰语、宾夕法尼亚德语等等残存），到了印第安原著民语言面临濒危消亡，无非是原著民社群开始融入这套围绕英语构建的社会经济体系而已。相应的语言生态是否存在、是否尚有生机，都决定了语言是否走向濒危和消亡。我不专历史，细节就不暴论了，但喜欢思考这里这个问题的各位不妨考察一下：阿拉伯人的社会经济体系多大程度上曾经得以牢固建立？历史上如果某地曾经建立了系统的围绕以阿拉伯人和阿拉伯语为核心的社会经济体系的话，在近代欧洲殖民和其后的民族解放运动中，又多大程度“存活”了下来？这些都会左右普通人的语言使用——可以参考大多数家长的教育选择：我国少民地区的家长期望子女有能力融入东部经济发达地区的话，势必会选择强化子女的汉语能力；同理，美国的初代移民父母，期望子女融入主流社会的话，势必会选择强化子女的英语能力，自然导致二代移民的母语能力大幅度下降。
没有相应的围绕阿拉伯语构建的社会经济体系的话，即便阿拉伯语承载了足够“强势”的宗教功能甚至取代了曾经承担宗教功能的语言，也不会实质上成为大众选择的口头语言——可以参考经堂教育超级发达的巴基斯坦、马来西亚等地。所以，土耳其也罢，伊朗也罢，在民族解放运动中确立并发展至今的主流社会经济体系，都是更加“民族”更加“本土”的，阿拉伯语即便曾经存在于这些地域，也自然会成为少数族裔语言进而面临濒危和消亡。
因为阿拉伯语只能同化同为亚非语系（闪含语系）的其他语言．
能被阿拉伯语同化的民族，阿拉伯崛起前他们的民族语言一定是亚非语系的．
而亚非语系的原本分布，最东边也就只到两河流域，和阿拉伯半岛经度差不太多．所以看上去阿拉伯语在东方扩张很不成功．
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