如何看待谭维维为被家暴女性发声的新歌《小娟（化名）》？
首先，谭维维选择用音乐来为被家暴的女性发声，这本身就是一种非常有力量的姿态。在这个社会上，家暴不是什么新鲜事，但真正敢于公开、用如此直白甚至可以说是血淋淋的方式去描绘它的歌曲，并不多见。谭维维不是第一次挑战现实题材了，她一直有种“硬朗”的特质，不回避社会阴暗面，敢于触碰那些让人不适但又真实存在的问题。这次的《小娟（化名）》，更是将这种特质发挥到了极致。
歌名“小娟（化名）”就很有讲究。用“化名”两个字，一下子就把故事的真实感和隐私性拉近了。我们知道，很多家暴受害者因为种种原因，不愿意透露真实身份，害怕曝光，害怕报复，或者觉得羞耻。《小娟（化名）》这个名字，就像为所有隐藏在角落里的受害者们戴上了一个面具，然后把她们被压抑、被伤害的故事，通过歌声呐喊出来。这不仅仅是关于一个叫“小娟”的人，而是关于千千万万个“小娟”。
歌曲的内容，我听到后最大的感受是它的“痛感”和“无力感”。歌词里对家暴场景的描绘，非常具体，也很残忍。不是那种朦胧的诗意，而是直接把伤害的细节摆在你面前：“雨点砸在身上”、“他粗暴的双手”、“眼泪模糊视线”。这种写实，让你无法忽视，也让你感同身受。你会想象那个被困在婚姻围城里，身心备受折磨的女人，她曾经也憧憬过美好的生活，有过爱情的甜蜜，但转眼间，所有美好都被暴力摧毁。
更让我印象深刻的是，歌曲不仅仅是在描绘受害者的痛苦，更是在展现她们内心的挣扎和绝望。那种想要逃离，但又被现实束缚的无力感，那种在沉默中被侵蚀的尊严，那种即使遍体鳞伤，也依然渴望一点点温暖的渺茫希望。歌里反复出现的“没人懂”、“我好累”、“救救我”这些句子，直接击打人心。你会感觉到，这不只是身体上的疼痛，更是精神上的枯竭。
从音乐制作上来说，谭维维的演绎也非常到位。她的声音本身就带着一种爆发力，但在这首歌里，她更多地展现了那种被压抑、被摧残后的嘶吼。你可以听到她的声音里有哭腔，有绝望，但同时又有一种不屈的生命力在里面。音乐的编曲，听起来也比较压抑、沉重，但节奏感又很强，仿佛在模拟那种无法摆脱的困境，又像是内心深处的呐喊。
这首歌的价值，我觉得体现在几个方面：
提升公众意识： 通过这样一首热门歌曲，家暴这个话题被更广泛地传播和讨论。很多人可能平时不太关注，但听了这首歌，会开始思考：家暴真的离我们不远，它可能发生在任何一个家庭，任何一个角落。
赋予受害者力量： 即使不能直接改变她们的处境，但当她们听到有人用如此真挚的情感为她们发声，感受到被看见、被理解，这本身就是一种巨大的慰藉。她们会知道，自己不是孤单的。
呼唤社会关注与行动： 歌曲不仅仅是倾诉，也是一种控诉。它在提醒社会，家暴不是家务事，是犯罪，需要法律的制裁，需要社会的支持和保护。它可能在促使相关部门反思现有的救助机制是否足够，是否需要更完善的法律法规。
当然，也有一些声音可能会觉得歌曲太过于直白，或者带有一定的煽动性。但我个人认为，对于家暴这样一种如此残酷的现实，用“温柔”的歌曲去描绘，反而会显得轻描淡写。谭维维选择用如此“重”的方式去表达，是为了让听众能够真正感受到这份沉重，感受到受害者的痛苦，从而激起他们的同情和反思。
总而言之，《小娟（化名）》这首歌，对我来说，是一次非常有力的艺术表达，它用音乐的力量，为那些在黑暗中挣扎的女性点亮了一盏微弱却不灭的灯。它唤醒了人们的良知，也希望能够推动社会对家暴问题的关注和行动。这是一种非常有意义的尝试，值得被肯定。
网友意见
中国字很多都是象形会意字，以前女性地位低，造字时充满了对女性的歧视，这一点有什么好否认的呢？
翻了翻答案，看见还有人举出“好 妙 婀 娜 娇 婉 婵 娟 妍” 这类赞美的词，试图证明造字对女性没有歧视，但那些所谓的好词都是赞美女性容貌身材的（女性作为客体被审视），而那些贬义词“ 奻 姦 妖 婊 嫖 姘 娼 妓 奴，耍 婪 佞 妄 娱 嫌 妨 嫉 妒 ”都是说行为、品性！
好字，有一个意思就是 美。
好，美也。——《说文》。
秦氏有好女，自名为罗敷 —— 秦家美丽的女子叫做罗敷 《陌上桑》 。
婵娟—— 姿态曼妙优雅，美女、美人。
婀娜—— 窈窕的身段。
如果还不明白，我举个例子： 假设说帅是男字旁，懦弱两字也是男子旁——看出区别了吗？
抬高你容貌的价值，馋你身子，同时鄙视你智力、能力、品性—— 是赞美你吗？
前两天很多男性还大骂丁真靠脸吃饭呢，不会今天就忘了把？ 你们为何对女性看男人颜值如此愤怒？
最搞笑的是 嫉 妒 这类词, 封建社会男性可以一妻多妾，女性出轨是大罪，甚至要浸猪笼，男性捉奸在床可以当场杀死妻子和奸夫，而反之女性不但不能去捉奸，还要主动给丈夫纳妾表明不妒。
现代男性对绿帽敏感的要死，甚至近些年的杀妻案，下面评论区总有一部分男性充满恶意的揣测女方一定出轨了——换句话他们觉得女性出轨足以让男人杀妻。
男性如此容易嫉妒，这个词却安给了女人，来个“妇人善妒”。
这就是所谓的话语权了：强者划定规则，而弱者总是被定义。 妇道妇道—— 男人为女性划的道路是也。
作为几千年被禁锢在家庭中，不被允许受教育也不被允许外出工作，只能在内宅从事 无偿的 家务和育儿的弱势女性，只能被男性定义，按男性制定的规则生活。
她们连泣血都泣不出来，她们没有声音， 还要靠男性说一句：做人莫做妇人身，百年苦乐由他人。
只不过现在社会变了，女性能工作了，能赚钱了 ——意识到女性长期的话语权缺失，且能发出声音，太正常不过了。
再举个例子，这种文字和语言上对女性的侮辱，生活中随处可见，比如，民间俗语：讨来的老婆买来的马,任我骑来任我打 —— 属于带有性暗示的侮辱。
还有，马子这个词（部分地区用这个词代指女朋友，老婆），更是带有强烈的性暗示和侮辱意味。
马子
马子： “溲溺器也”。 钱大昕《恒言录注》引用《通雅》的一段话：“兽子者，亵器也；或以铜为马形，便于骑以溲也；俗曰马子，盖沿于此。
又由于封建社会对女人的蔑视，在民间就有了对老婆等于马子（同样承载着男人阳具的排出物）的说法。
更不要说民间但凡骂架，必辱骂对方女性亲属，试图口头上和对方女性亲属发生不可描述之行为——并以此认为自己占了便宜。这种思维方式，就是根深蒂固的认为: 性，女性就是被占有的，羞耻的，吃亏的。男性占有女性是荣耀的，占便宜的。
所以，这种性方面的辱骂，不会反着来。也不会有荡夫羞辱。
张伯伦两万人斩自豪的要死，包丽不是处女被pua自杀。
反过来，女性能用 非处男和荡夫pua男性吗？—— 不能，因为男性发自内心对这个毫不介意。就好像绝世美人你无法pua她相信自己是个丑女一样。
包丽被pua，是她发自内心，觉得处女真的很重要 —— 她守了男性为她划的道，走上了死路一条。
谭维维这首歌我最喜欢的是这四个字：灵魂割礼。
我只希望越来越多的女性能意识到，女性肉体的割礼，至今依然存在于地球的某些地区，而对女性的灵魂割礼，从古至今没有断过。
女性追求两性平等，如逆水行舟，不进则退。
而现在，居然！有一部分女性又想去做家庭主妇了，美其名曰自愿。如果这样做的女性越来越多，迟早变成没有选择的“被自愿”，就和封建社会女性自愿为丈夫纳妾一样。现在女性群体岌岌可危的地位，是靠大规模参与社会劳动支撑的，真没那个能力撑住更多同性“自愿向下滑”。
离婚冷静期，频繁爆出的家暴事件，还敢做家庭主妇呢？ 还怂恿女性“自愿”选择做家庭主妇呢？
就冲着一提辞职带孩子下意识就只想到‘家庭主妇’，连提都不提男人，谈什么自愿？
在一个现实中 99%都是家庭主妇而不是家庭主夫的背景下，谈女性自愿，就和父母99%都把财产留给儿子，然后女儿来一句"我是女的，我也觉得家庭财产都给儿子很合理，我自愿放弃原生家庭财产“一样搞笑。
记住把，但凡是个好事儿，什么时候轮到过女人？ 家庭财产权继承权有你份吗？
冠姓权有你份吗？ 男人打压随母姓都成啥样了？
怎么家庭主妇这个角色没人和你抢？
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