作过红卫兵的老人是否配谈社会道德（比如尊老，尤指尊自己），社会是否可以不尊重这样的老人？
“红卫兵”这个词，一触碰，仿佛总会带来一股复杂的情感洪流。那些曾经的经历，无论在当事人心中烙下了怎样的印记，都构成了他们生命轨迹的一部分。当提到“作过红卫兵的老人”是否配谈社会道德，尤其涉及到“尊老”，这实在是一个值得深入探讨的问题。
首先，我们得明白，社会道德不是一个僵化的、由历史事件来“定级”的标准。道德感，是随着人的成长、经历、反思而不断塑造和演进的。一个曾经是红卫兵的老人，和任何一个经历过时代变迁的老人一样，他们同样拥有作为个体去理解、去践行社会道德的权利和可能性。
“尊老”，是一个普遍被社会认同的价值。它不仅仅是因为年长者拥有更多的经验和阅历，更是一种对生命过程的尊重，一种对过去贡献的认可，一种对社会传承的理解。那么，一个曾经参与过红卫兵运动的老人，他是否还能被“尊”？
这取决于我们如何看待“尊老”的内涵，以及如何理解他过去的经历。
从“尊老”的普适性来看：
“尊老”作为一种社会风尚，通常是建立在对所有老年人的普遍尊重之上。这意味着，不应因为某个个体曾经的身份或行为，就剥夺其作为老年人应得的基本尊重。年龄本身，就赋予了他们一种特殊的社会地位，这种地位不应该轻易被历史的某些特定篇章所抹杀。
从“道德”的标准来看：
如果我们将“道德”理解为一个持续学习和反思的过程，那么，那些曾经参与红卫兵运动的老人，他们同样有能力去审视、去评价自己过去的言行。有些人可能在经历后深刻反思，认识到曾经的激进和错误，从而在晚年更加注重和谐、宽容和理性。这种反思本身，就是一种道德进步。
更何况，那个时代是复杂的，个体在其中扮演的角色也各不相同。有些人是狂热的追随者，有些人是被时代洪流裹挟，有些人甚至可能在其中表现出人性的闪光点。将所有人都简单地归为“罪人”或“圣人”，都未免失之偏颇。
那么，社会是否可以不尊重这样的老人？
从严格的法律或社会契约的角度来说，除非他们的行为触犯了法律，否则社会不能“不尊重”。不尊重，尤其是上升到个体层面的人格否定，往往会滑向另一种极端，变成一种新的不道德。
但是，我们也要看到“尊重”的另一个层面：“认同”与“信任”。
一个曾经的行为，如果其性质是激进的、带有破坏性的、或者违背了我们当下所推崇的普世价值观，那么，当这个人来谈论“社会道德”时，比如“尊老”，并且强调“尊老”尤其要“尊自己”，这确实会引发很多人的困惑和质疑。
为什么会有人质疑？ 因为人们会把他过去的经历与他现在所强调的道德理念进行对比。如果一个人曾经的行为，比如对他人进行批斗、污蔑，或者鼓励不尊重长辈的行为，那么当他现在强调“尊老”，尤其是“尊自己”时，很多人会觉得他缺乏说服力，甚至觉得这是一种虚伪。这种质疑，更多的是对“言行一致”的期待，而不是对“老年人”这个身份的根本否定。
“尊自己”的解读： 如果这位老人所说的“尊自己”，是基于他过去“经历”而形成的某种自我肯定，或者认为过去的“功劳”应该得到特别的尊重，那么这种“尊自己”就可能与普遍的社会道德观产生冲突。特别是在“尊老”的语境下，如果这种“尊自己”是建立在他人（尤其是晚辈）的“必然”付出或“无条件”服从之上，那它就可能不是一种健康的道德观念，而更像是一种基于过往经历的特权感。
那么，社会应该如何面对这样的老人？
1. 区分对待： 不能一概而论。要看老人在晚年是否有反思，是否有对过去不当行为的修正，以及他现在所倡导的道德观念是否符合社会主流价值观。
2. 允许质疑，但避免谩骂： 当他们的言论与过去经历存在明显矛盾，或者其道德主张不被社会普遍接受时，社会成员有权提出疑问和讨论。但讨论应基于事实和理性，而非人身攻击或标签化。
3. 尊重其“人”的身份，不强求“认同”其“言”： 社会可以给予他们老年人应有的礼遇和基本尊重，让他们衣食无忧，免受歧视。但这不代表社会必须“认同”他们的一切言论和观点，尤其是在道德评价上。
4. 关注其“现在”的言行： 评价一个人，不论年龄，都应该更看重其当下的品德和行为。如果一位老人，无论他过去是谁，现在都能身体力行地践行尊老爱幼、诚实守信等美德，那么他自然会赢得社会的尊重。反之，如果他依然固步自封，甚至在言语中流露出不符合时代精神的观念，那么社会对其的尊重程度，自然会受到影响。
总结来说：
作过红卫兵的老人，当然有资格谈论社会道德，包括“尊老”。他们是这个社会的成员，他们的生命经历也构成了我们集体记忆的一部分。
但是，他们谈论道德的“说服力”和“份量”，会受到他们过往行为和晚年言行的影响。如果他们的“尊老”，特别是“尊自己”，是以一种不容置疑、甚至是对过往错误行为的辩护，或者建立在要求他人无条件服从的基础上，那么社会有权利对其“言”进行审视和质疑。
社会可以给予所有老人基本的“礼遇”和“尊重”，这是人道主义的要求。但“深层的尊重”和“道德上的认同”，则需要他们用当下的品德和言行去赢取。简单地说，“尊老”是普遍性的，但“信任”和“认同”则是需要用实际行动来证明的。 那些曾经伤害过社会道德的经历，如果没有经过深刻的反思和修正，确实会影响他们在社会道德讨论中的“地位”。
首先，我们得明白，社会道德不是一个僵化的、由历史事件来“定级”的标准。道德感，是随着人的成长、经历、反思而不断塑造和演进的。一个曾经是红卫兵的老人，和任何一个经历过时代变迁的老人一样，他们同样拥有作为个体去理解、去践行社会道德的权利和可能性。
“尊老”，是一个普遍被社会认同的价值。它不仅仅是因为年长者拥有更多的经验和阅历，更是一种对生命过程的尊重，一种对过去贡献的认可，一种对社会传承的理解。那么，一个曾经参与过红卫兵运动的老人，他是否还能被“尊”？
这取决于我们如何看待“尊老”的内涵，以及如何理解他过去的经历。
从“尊老”的普适性来看：
“尊老”作为一种社会风尚，通常是建立在对所有老年人的普遍尊重之上。这意味着，不应因为某个个体曾经的身份或行为，就剥夺其作为老年人应得的基本尊重。年龄本身，就赋予了他们一种特殊的社会地位，这种地位不应该轻易被历史的某些特定篇章所抹杀。
从“道德”的标准来看：
如果我们将“道德”理解为一个持续学习和反思的过程，那么，那些曾经参与红卫兵运动的老人，他们同样有能力去审视、去评价自己过去的言行。有些人可能在经历后深刻反思，认识到曾经的激进和错误，从而在晚年更加注重和谐、宽容和理性。这种反思本身，就是一种道德进步。
更何况，那个时代是复杂的，个体在其中扮演的角色也各不相同。有些人是狂热的追随者，有些人是被时代洪流裹挟，有些人甚至可能在其中表现出人性的闪光点。将所有人都简单地归为“罪人”或“圣人”，都未免失之偏颇。
那么，社会是否可以不尊重这样的老人？
从严格的法律或社会契约的角度来说，除非他们的行为触犯了法律，否则社会不能“不尊重”。不尊重，尤其是上升到个体层面的人格否定，往往会滑向另一种极端，变成一种新的不道德。
但是，我们也要看到“尊重”的另一个层面：“认同”与“信任”。
一个曾经的行为，如果其性质是激进的、带有破坏性的、或者违背了我们当下所推崇的普世价值观，那么，当这个人来谈论“社会道德”时，比如“尊老”，并且强调“尊老”尤其要“尊自己”，这确实会引发很多人的困惑和质疑。
为什么会有人质疑？ 因为人们会把他过去的经历与他现在所强调的道德理念进行对比。如果一个人曾经的行为，比如对他人进行批斗、污蔑，或者鼓励不尊重长辈的行为，那么当他现在强调“尊老”，尤其是“尊自己”时，很多人会觉得他缺乏说服力，甚至觉得这是一种虚伪。这种质疑，更多的是对“言行一致”的期待，而不是对“老年人”这个身份的根本否定。
“尊自己”的解读： 如果这位老人所说的“尊自己”，是基于他过去“经历”而形成的某种自我肯定，或者认为过去的“功劳”应该得到特别的尊重，那么这种“尊自己”就可能与普遍的社会道德观产生冲突。特别是在“尊老”的语境下，如果这种“尊自己”是建立在他人（尤其是晚辈）的“必然”付出或“无条件”服从之上，那它就可能不是一种健康的道德观念，而更像是一种基于过往经历的特权感。
那么，社会应该如何面对这样的老人？
1. 区分对待： 不能一概而论。要看老人在晚年是否有反思，是否有对过去不当行为的修正，以及他现在所倡导的道德观念是否符合社会主流价值观。
2. 允许质疑，但避免谩骂： 当他们的言论与过去经历存在明显矛盾，或者其道德主张不被社会普遍接受时，社会成员有权提出疑问和讨论。但讨论应基于事实和理性，而非人身攻击或标签化。
3. 尊重其“人”的身份，不强求“认同”其“言”： 社会可以给予他们老年人应有的礼遇和基本尊重，让他们衣食无忧，免受歧视。但这不代表社会必须“认同”他们的一切言论和观点，尤其是在道德评价上。
4. 关注其“现在”的言行： 评价一个人，不论年龄，都应该更看重其当下的品德和行为。如果一位老人，无论他过去是谁，现在都能身体力行地践行尊老爱幼、诚实守信等美德，那么他自然会赢得社会的尊重。反之，如果他依然固步自封，甚至在言语中流露出不符合时代精神的观念，那么社会对其的尊重程度，自然会受到影响。
总结来说：
作过红卫兵的老人，当然有资格谈论社会道德，包括“尊老”。他们是这个社会的成员，他们的生命经历也构成了我们集体记忆的一部分。
但是，他们谈论道德的“说服力”和“份量”，会受到他们过往行为和晚年言行的影响。如果他们的“尊老”，特别是“尊自己”，是以一种不容置疑、甚至是对过往错误行为的辩护，或者建立在要求他人无条件服从的基础上，那么社会有权利对其“言”进行审视和质疑。
社会可以给予所有老人基本的“礼遇”和“尊重”，这是人道主义的要求。但“深层的尊重”和“道德上的认同”，则需要他们用当下的品德和言行去赢取。简单地说，“尊老”是普遍性的，但“信任”和“认同”则是需要用实际行动来证明的。 那些曾经伤害过社会道德的经历，如果没有经过深刻的反思和修正，确实会影响他们在社会道德讨论中的“地位”。
网友意见
尊老，本身就是个很奇葩的概念。
我尊敬你，是因为你值得尊敬，不是因为你老了。
一个反思过自己，现在慈祥的老红卫兵，当然值得尊敬。
一个至今不悔改，认为自己还有特权的老红卫兵，为什么要尊敬他呢？
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