能详细讲讲女权和女拳的区别吗？
核心区别：理念的性质与实践的方式
最根本的区别在于：
女权 (Feminism)：是一种政治和哲学理论，其核心是追求性别平等，即政治、经济、社会、个人等方面的权利、机会和待遇上的平等，不因性别而受到歧视或限制。
女拳 (以贬义词出现时)：通常是一种网络上的攻击性标签，用来指代那些被认为过激、极端、不理智或带有攻击性行为的女性主义者，其行为方式往往被认为是破坏性的，而不是建设性的。
详细解析女权 (Feminism)
“女权”是一个源远流长且内涵丰富的思想体系，并非单一的观点集合。它是一个广义的术语，包含了多种流派和侧重点。
1. 女权的定义与核心诉求：
追求性别平等： 这是女权主义最核心的宗旨。它不仅仅是要求女性获得与男性相同的权利，更是要挑战和消除性别不平等所带来的系统性压迫和歧视。这种压迫可能体现在法律、制度、文化、经济、社会观念等各个层面。
挑战父权制： 许多女权主义流派都关注并批判父权制（Patriarchy）——一种以男性为中心、男性主导的社会结构和权力体系。女权主义认为，父权制不仅压迫女性，也限制了男性的发展空间和情感表达。
解放所有人： 一些更广泛的女权主义观点认为，实现性别平等最终是为了解放所有人，包括男性，让他们摆脱僵化的性别角色束缚，能够更自由地发展自我。
关注多样性： 现代女权主义非常强调交叉性 (Intersectionality)，即认识到性别不平等是与其他形式的压迫（如种族、阶级、性取向、残障等）交织在一起的。因此，女权主义的关切是多元的，要照顾到不同背景下女性的独特经历和需求。
2. 女权的流派与历史发展：
女权主义并非铁板一块，而是随着历史发展演变出多种流派，各有侧重和方法：
自由主义女权主义 (Liberal Feminism)： 强调在现有社会结构下，通过法律改革和政策改变，争取女性在教育、就业、政治参与等方面的平等权利。
激进女权主义 (Radical Feminism)： 认为性别不平等是父权制的核心问题，需要从根本上颠覆现有的社会和性别秩序。它们常常关注性压迫、性暴力和女性的身体自主权。
马克思主义女权主义 (Marxist Feminism) / 社会主义女权主义 (Socialist Feminism)： 将性别不平等与资本主义和阶级压迫联系起来，认为女性的解放需要经济上的解放和对资本主义体系的批判。
后现代女权主义 (Postmodern Feminism)： 质疑和解构关于性别、身份和真理的二元对立，强调语言和文化对性别观念的塑造作用。
文化女权主义 (Cultural Feminism)： 强调女性的独特价值和特质，认为女性特有的品质（如关怀、合作）可以对社会产生积极影响。
3. 女权的实践方式：
女权的实践是多样的，可以是温和的，也可以是激进的，但其目标始终是追求平等和改变：
立法和政策倡导： 争取同工同酬、反对性别歧视的法律；推动产假、育儿假政策；争取女性在政治领域的代表性等。
教育和意识提升： 普及性别平等知识，挑战性别刻板印象，提高公众对性别歧视的认知。
社会运动： 组织游行、集会、宣传活动，提高社会对性别议题的关注。
学术研究： 通过学术研究深入分析性别不平等产生的根源和机制。
文化创作： 通过文学、艺术、媒体等形式表达女性的经历和视角，挑战主流叙事。
详细解析女拳 (贬义标签)
“女拳”一词的出现，很大程度上是对部分女性主义者行为的负面概括和污名化。它并非一个学术或理论上的概念，而更多是一种网络流行语或标签，其使用往往带有强烈的贬低和攻击意味。
1. “女拳”的含义与特征（通常被批评的点）：
当人们使用“女拳”这个词时，通常指向以下几种被认为是负面的行为或态度：
极端化和非理性： 表现出过激的情绪，缺乏理性沟通和逻辑辩证，容易陷入“非黑即白”的思维。
攻击性和谩骂： 在网络上使用侮辱性、攻击性的语言，对持有不同意见者进行人身攻击和谩骂，而非就事论事。
泛化和扩大化： 将个体的不幸经历或个别事件过度泛化到所有男性或整个社会，将其归结为“男性原罪”或“男权迫害”。
双重标准和特权思维： 要求女性拥有某种特权，但同时又拒绝承担相应的责任，或者对女性的错误行为采取宽容态度，而对男性的类似行为则严厉批评。
“荡妇羞辱”的对立： 一方面反对对女性的荡妇羞辱，另一方面又可能对与自己意见不合的女性进行类似的污名化和攻击。
“受害者情结”： 倾向于将自己置于弱者或受害者的位置，以此来合理化自己的攻击性言论或行为。
回避和否认男性困境： 对男性在社会中可能面临的压力、困境或不公（如军役、高自杀率、刻板印象压力等）视而不见，或者将其视为不重要的、理应承受的。
“战狼式”发言： 采取一种好斗、好辩、不留情面的姿态，将任何性别议题都演变成一场“性别战争”。
2. “女拳”的来源与使用语境：
“女拳”一词的流行，与网络上性别议题的讨论日益激烈有关。它常常被以下群体使用：
反女权者 (Antifeminists)： 用来攻击和贬低女权主义者，以此来抵制女权主义的思想和运动。
对女权主义感到不适或误解的人： 由于网络上一些极端言论被放大，导致一些人对女权主义产生了误解，将部分极端行为等同于整个女权主义。
希望转移焦点或回避问题的人： 有时，当讨论触及到男性的责任或性别不平等带来的实际问题时，使用“女拳”标签可以用来转移话题，将焦点拉回攻击个别女性的言论。
3. “女拳”的危害：
污名化女权主义： “女拳”标签的泛滥，会严重污名化真正的女权主义，让公众对性别平等产生误解和抵触，阻碍社会进步。
阻碍理性沟通： 它是一种攻击性标签，一旦被贴上，就难以进行理性对话和有建设性的讨论，加剧了社会对立。
模糊焦点： 它将注意力从性别不平等本身转移到对个别女性行为的攻击上，使得真正的问题得不到解决。
制造恐慌和对立： “女拳”的形象被描绘得过于负面，容易让社会大众产生对所有女权主义者的恐惧和敌意。
总结与区分要点：
| 特征 | 女权 (Feminism) | 女拳 (贬义标签) |
| : | : | : |
| 性质 | 政治哲学理论，追求性别平等 | 网络攻击性标签，指代极端、不理智或攻击性行为 |
| 核心目标 | 消除性别歧视和压迫，实现性别平等 | 通常被认为是为了攻击、发泄情绪或获取某种不当利益，而非建设性目标 |
| 实践方式 | 法律改革、教育、社会运动、学术研究等，注重理性与逻辑 | 网络谩骂、人身攻击、情绪化表达、泛化指责、双重标准等 |
| 理论基础 | 复杂的社会学、政治学、哲学理论 | 没有固定的理论基础，常是情绪的宣泄和攻击的工具 |
| 对待异议 | 鼓励理性讨论，接受不同流派观点 | 倾向于压制异议，进行人身攻击，不接受任何质疑 |
| 群体 | 广泛的学者、活动家、普通大众 | 通常是网络上的少数极端个体，也被他人用来攻击整个群体 |
| 词语的本质 | 一个中性且具有学术和政治意义的词 | 一个负面且带有攻击性的网络流行语，用来污名化和贬低 |
重要提示：
“女拳”不是一个独立的群体或理论，而是一种“标签”。 这个标签的定义和使用权掌握在使用者手中，往往带有主观性和攻击性。
并非所有追求性别平等的女性都是“女拳”。 大部分女权主义者是理性的，她们的诉求是为了建立一个更公平的社会。
警惕滥用“女拳”标签。 一旦有人对性别平等提出批评或指出问题，就轻易地将其贴上“女拳”标签，这是一种偷换概念和回避问题的行为。
区分女权主义的理念和部分实践者的行为。 有些人可能打着女权的旗号，但其行为并不符合女权主义的核心理念，甚至可能对其产生负面影响。我们应该区分对待。
理解女权主义的真正含义和追求，以及“女拳”作为一种负面标签的本质和危害，有助于我们更清晰地认识性别议题，促进更健康的社会讨论和进步。
网友意见
除非是真正的、完全的平权社会，男女在几乎所有领域实现了彻底的平等，不然女性在男权社会中受到的“歧视”，一定分成善恶两个方向：
恶意歧视，也就是我们常见的，以职场和生育为核心的不平等，这部分不需要解释；
“善”意歧视，在把女性看做弱者的前提下，在某些领域降低对她们的要求。比如社会整体上在女性步入婚姻时，对经济要求更加宽松。一些生活中的小细节也属于这部分，比如给女士开车门，不让女士买单等等。
“善”意歧视在任何男权社会下都存在，即使是古代的传统社会，重体力劳动的农业生产，徭役和兵役，都主要由男性承担的。当然，也正是因为这些传统社会中绝对重要的事情由男性承担，男性才成为传统社会下绝对的优势性别。
相应的，建筑于此基础上的传统文化，也必然在方方面面强调这一点，这不是儒家在男女关系上存在什么偏见，而是文化适应社会需要，必然演化如此。传统的农耕文明生产力水平极低，根本经不起任何内耗，家庭作为最小的生产单位，必须只有一个声音才能保证效率最大化，从而在匮乏经济下，维持种群的延续。
如果传统社会是这样的，“你只知道忙着种地，我们的生活毫无仪式感”，“集美们，隔壁匈奴人母系社会，你们还在给庄稼汉洗衣做饭？”
那我估计强汉盛唐就完犊子了。
所以直男为什么总是想着解决问题，而不知道关心对方的情绪需求？
这是农耕文明骨子里种下的基因，农耕的季节性和繁重性决定了，传统社会男性必须在正确的时间抓紧做正确的事情，才能保证获得收获，有问题就得赶紧解决，女性的情绪需要之于生产没多大意义，所以请自己憋着，不然大家一起饿死。
现代社会发达的生产力水平和多元化的生产内容，决定了女性在绝大部分领域可以贡献跟男性一样的生产力，这是平权的基础。但有这样三个条件阻碍了平权的实现：
第一，生产力水平依然没有发达到完全消除男女差异，有些领域男性占据主导地位是职业特点决定的，但这些的领域往往不是人们关心的重点；
第二，也是“微博女权”反复不断批判的生育问题。由于子宫和乳房长在女性身上，让生育带来的成本主要由女性承担，很多家庭在抚养子女上，女性也是主力。这就让女性在职场上天然有一个DEBUFF。这一条本质上依然是生产力水平的问题，我们后文再说。
第三，我们的农耕社会传统文化绵延数千年，传统观念在很多人脑子里根深蒂固，一时间很难改变。
平权运动的呐喊，想要改变的不是第一个，也不是第二个，而是第三个，也就是观念，因为一和二是生产力问题，靠嘴皮子解决不了，所以不要抓住子宫的事情不放，你怎么说也没用。
新的观念要深入人心，这个观念必须是进步的，符合时代潮流的——平权运动本身符合，但必须是真正的平权才行。
那么，条件一和条件二如何改变？条件一还可以说，男女根据性别特点不同，在职业分工上有所差别无伤大雅，但条件二似乎是造物主的恶意，没法改变。
我们不去讨论人造子宫和相关的伦理问题，我们需要理解的是，生育带来DEBUFF是如何造成影响的。试想一下，在一个充分发展的社会里，如果医疗教育能够帮助家庭分担大量养育子女的责任，那么这项任务在家庭成员内的分配问题，就会被极大的消解——现在已经没有哪个城市家庭在意晚上谁做一顿饭，因为都不想做了还可以出去吃或者叫外卖，所以做饭作为一项家务劳动，它的分配就不再成为矛盾焦点。虽然养育子女永远无法变得像做饭一样简单，但一项100分的任务，被简化到50分时，对于家庭的影响都会变得不同。
更重要的是，如果一个社会的绝大部分生产单位，不再去追求最大化效率，那么女性员工其实并不漫长的生育DEBUFF，也会被那些脑子里只有年底绩效的部门主管所接受，各种变向歧视女性的职场行为也会随之消失。
换句话说，尽管我们已经不再处于传统农耕社会的匮乏经济之中，但我们仍然是一个处于伟大复兴过程中的国家，是一个高度追求效率的社会，众多行业处于内卷化的竞争之中，并缺少养育子女方面完善的社会建设。
简单说，大部分人活得还很累。
这样的社会环境，在男女分工上也必然追求效率，而不是公平：
让传统社会观念要求更加上进的男性在经济上成为主力；
让顶着生育DEBUFF，在传统上与家庭联系更紧密的女性更多关注家庭。
这个选择，就是现阶段我国生产力水平和发展特点的必然结果——我敢打赌，在996、职场压力的矛盾解决之前，男女矛盾不可能得到根本解决，因为这两件事本质上是一件事，而前一件事正是后一件事出现的原因之一。
注意，我说的所有内容，描述的只是大部分现象，个体拥有不同情况是很正常的事情，但社会舆论和认知由大部分现象决定。
那么，“男权社会中女性享受的福利”，到底是什么？
其实就是前文说的“善意”歧视，主要体现在社会降低了对女性在两性关系中的经济要求，这个“福利”与恶意的歧视是一体的，存在歧视就必然会提供福利，而想要福利就必然要遭受歧视。
所以正确的配套应该是：
拒绝一切歧视，包括恶意的，也包括福利性质的——这是平权运动追求的，也是一部分受到良好高等教育，在职场中无视debuff获得经济独立后的精英女性所处的状态，不管她们怎么喷直男，我都认为没问题——她们配得上；
为了福利而接受歧视——这是与男权社会妥协的女性，也就是一些男生眼中的，会过日子的好媳妇；
想要福利，但拒绝歧视——这是田园女权。
这个话题依然没有结束。
不要把田园女权的产生当做个体道德问题，它的诞生依然有深刻的社会原因:
男权社会给予女性的福利发放机制依然是不平等的，最简单的概括就是：
长得好看的是女生；
长得不好看的是同学。
这个福利只会发放给那些在生物特征上能够取悦男性的女性。这种发放不均源自生物的本性，得以实现则是因为自由恋爱诞生了自由选择权，精英男性向下有广阔的自由选择权，于是这四个群体就各自出现了社会问题：
精英男性：他们与精英女性是平等关系，但他们中的一部分，不一定会立刻选择精英女性——我说的不是婚姻，而是所谓恋爱——他们进入普通女性人群，会成为不可阻挡的大杀器；
精英女性：她们中的一部分本想着以平等身份与男性接触，没想到换来的却是疏远。但她们又不情愿摊派收割普通男性，于是她们很生气。她们在拥有同样的实力级别时，由于文化限制和生物特性，精英女性在男权社会中往往处于“价值溢出”的状态。但她们中的一部分，一旦想得开，她们不但拥有跟精英男性接近的个人实力，还可以利用男权社会发放的福利。这就像杨笠段子里说的，她可以像男选手一样写不出来憋着写，也可以去敲旦总的门；
普通男性：由于精英男性并不只入资精英女性市场，也入资普通女性市场，而精英女性很少涉足普通男性市场，对普通男性来说，这造成了普通女性市场的供给不足。又由于精英男性的进场，明显的提高了普通女性的期待值，导致本就不足的存量又价格偏高——所以不要怪舔狗“哄抬女价”，舔狗就跟小股民一样都是被收割的韭菜，精英男性作为资本大鳄才是关键。更愁人的是，人口增长放缓，男女出生比例失衡，实际上让未来增量也变得不足。所以，对普通男性来说，这是一个妥妥的内卷化竞争的市场，这种局面骂女性一点效果都不会有。
普通女性：不管是普通男性还是普通女性，靠个人奋斗想要翻身都很困难，而普通女性就更加困难，所以男权社会给予女性的福利，对普通女性来说，就提供了另一条上升通道。有相当一部分面向这部分女性的所谓两性专家，贩卖的就是“如何在男权社会下抓住这条上升通道”的知识。但对于那些没有能力抓住这条上升通道，靠个人奋斗又绝无可能翻身的女性来说，你不得不说，这个社会对她们充满了恶意，我对她们报以深刻的同情，但她们骂直男是没意义的，对面直男也是受害者。
明白了矛盾产生的深层次原因，相互多一些理解，少一些攻击——都是受害者，抱团取暖，才能共渡难关。
所谓的女拳就是南泉壬们树的靶子，只要南泉壬需要造舆论攻势，横竖都可以扣女拳帽子，欲加之罪何患无辞
↓ 我从未见过有南泉壬会解释下面这个逻辑矛盾
没什么区别
1963年，一场水灾把大寨的田地全冲坏了。大寨人在困难面前不向国家伸手，提出了“三不要”：不要国家的钱、不要国家的物资、不要国家的粮食。他们自己动手恢复生产，在村党支部的号召下，组织开展了男青年突击队和女青年突击队之间的劳动比赛。当时，女青年突击队有23人，姑娘们推举郭凤莲当队长。女子突击队凭着坚强的毅力，在抗灾前线冲锋陷阵，每个人完成的任务量都超过了男劳力。运石料，她们完成的数量比男劳力还多；挑担子，她们跑得比男劳力还快。艰苦的劳动，巨大的体力付出，一般男子都很难承受，但是这些女子突击队员们却咬牙挺了下来。腊月里，她们刨冻土，个个手上冻得裂了口，虎口震得血淋淋的。陈永贵说你们这些妮子真了不得，都是铁打的。后来女突击队员们就很自豪地说自己是铁姑娘，这是一群农村年轻女孩自己命名的一个集体。后来大寨成为全国的农业的一面旗帜，铁姑娘也闻名全国，成为全国人民学习的对象。
铁姑娘是社会主义女权主义的象征。著名的女权主义学者王政说，铁姑娘代表着“阶级和社会性别的双重的翻身，最底层的农村劳动妇女成为全国人民都要学习的表率。”在毛泽东时代，以铁姑娘为象征的妇女解放运动，使得男强女弱的刻板性别角色和性别分工被打破了。女性开始走出家庭，广泛地参与社会公共劳动，开始进入以前被认为是只有男性才能从事的工作领域，成为拖拉机手、飞行员、火车司机，甚至从事重体力劳动。女性不再是娇弱的代名词，“妇女能顶半边天”、“时代不同了，男女都一样”成为当时响亮的口号。在妇女参与社会公共劳动的同时，之前主要由妇女承担的家庭再生产职能也逐步社会化。如当时在国有企业普遍实行的免费教育、免费医疗、福利分房、退休养老等政策，以及托儿所、幼儿园等福利设施，几乎实现了除家务劳动之外的所有再生产职能的社会化，使得妇女的负担大为减轻。更重要的是，在社会再生产职能社会化之后，子女的入学、就业、婚配、住房等等，都不在“一家之主”的权力范围之内了，个体家庭中的父权日益萎缩。
当然，不可否认的是，新中国的妇女解放运动仍然存在着很多问题。我们说阶级革命是女性解放的前提，但这并不代表者阶级的解放会自动带来女性的解放，父权制的瓦解并不是阶级革命自然而然的结果。几千年封建社会残留的男权思想和陋习，不可能在一夜之间完全根除，传统父权制的残余依然可能会嵌入到新生的人民政权和社会结构中。比如很多男性在女性参加社会劳动的同时仍然拒绝从事家务劳动，这就导致了所谓的妇女的“双重负担”，但是这种矛盾与传统父权制家庭中对女性的压迫已经截然不同。它不再不是一种对抗性矛盾，而是在男性与女性的良性互动中可以协商解决的问题。
上世纪八九十年代以后，伴随着自由主义意识形态的影响“去革命化”浪潮，新中国妇女解放运动也遭受到了很多诟病和指责。这种指责主要包含几个方面：第一，中国妇女所得到的解放是国家自上而下恩赐的，而不是妇女自己争取的——妇女是这个运动中被动的客体，而不是能动的主体；第二，中国妇女解放是以男性为标准的解放，过于强调“男女都一样”而压抑了女性的特点——即所谓的“无性化铁姑娘”现象，这种“无性化”的劳动造成了女性的身体伤痛；第三，毛时代用阶级话语遮蔽了性别问题，父权制问题被以阶级解放的名义被压制了。
第一，妇女解放的“恩赐论”是一种典型的自由主义启蒙叙事。在“国家VS公民”这样的二元视角中，只看到了新中国的妇女解放运动是国家政权自上而下“恩赐”给妇女的，但是没有看到社会主义人民政权的成立本身就是包括劳动妇女在内的阶级革命——以及包含在这种阶级革命之内的性别革命的产物。事实上，在旧社会受压迫最深的女性，一直中国社会革命的深度参与者，妇女解放运动从始至终都是中国革命的有机组成部分。因此，与自由主义的启蒙叙事相反，女性一直是社会主义女权运动的能动主体——不是社会主义国家，而恰恰是自由主义者把女性消极化、客体化了。
第二，对所谓“无性化铁姑娘”的批判，一般以超体力生产劳动对于女性身体的伤害为依据。但事实上，在知识精英批判所谓“无性化铁姑娘”的同时，大量劳动妇女在农村集体经济瓦解后沦为了资本的雇佣劳动力，从事着更为艰苦甚至可能会造成终身伤害的体力劳动，但是这部分劳动妇女并没有进入知识精英的视野。事实上，这种对“无性化”的批判，代表着重新获得话语权的女性精英对妇女解放运动的主要受益者——劳动妇女的反弹。体力劳动光荣的理念已经被废弃了，劳动妇女重新沦为一种底层形象。城市精英女性不屑于与从事体力劳动的劳动妇女为伍，她们需要“以一种性别身份的表演”，来与底层划清界限，提升自身的阶级地位。
打着要反对“极左”的名义，知识精英们开始强调女人要做女人，女人要有女人味，男人要有男人味。铁姑娘从劳动妇女双重解放的象征，急剧地转变为“社会主义妇女解放把女人男性化”的象征，成为“极左”政策的象征。妇女对社会主义集体劳动的参与也被简单地定义为父权国家对女性身体的征用或利用。这种对铁姑娘的批判和对所谓 “女性气质”的强调，迅速在90年代被新生的消费主义文化所吸纳，进入了一种“‘性化’女人”和“商品化‘性’”的轨道之中。集体主义语境中的劳动妇女形象被解构了，被消费主义塑造出的年轻、美貌、会消费的女性形象所替代。女性的“性”化也就意味着女性的重新客体化，女性不得不重新以男性的凝视和审美来塑造自己的身体和气质。
第三，八十年代以来知识界对社会主义妇女解放运动的批评和解构，使得性别问题从阶级问题中剥离出来，成为了一个与阶级无关的“身份”问题。在阶级视野消逝之后，压抑和束缚女性的社会压迫结构就被有意无意地遮蔽了。女性解放运动就不再是一场针对不平等社会结构的斗争，而变成了一场针对男人的斗争。问题不在于男人／女人，而是在一定社会结构中的男人／女人。
九十年代以来，伴随着市场机制的发展和社会的整体转型，女性的地位也开始受到了一定的挑战。伴随着单位制向现代企业制度的转变，在“企业不能办社会”的口号下，原有附属于国有企业学校、医院、托儿所等企业的“社会”职能被剥离了。也就是说，社会再生产的职能从企业/国家重新回到了家庭/个人。尤其是在98年以后，教育、医疗、住房等领域的市场化改革，把本来应该由国家通过公共服务来承担的职责全部推给了个体小家庭。家庭职能的膨胀，使得传统的性别分工再次回归，对“女性回归家庭”的呼吁也不绝于耳。
由于女性在社会再生产领域所承担的过重的负担，资本主导下的市场机制表现出了对女性的严重排斥与歧视。90年代以来，虽然中国妇女的劳动参与率整体高于世界其他国家，但一直呈下降趋势。同时，伴随着市场原则对人类社会关系的深度渗透，女性的身体和性在资本主导的权力结构中遭受到了严重的异化，职场性骚扰和性侵害成为越来越严重的问题。
更重要的是，当女性的“性化”与个体小家庭所要承担的过重负担交织在一起时，就导致了一种女性的自我物化的现象。缺乏“安全感”的女性在选择婚姻对象时，对于房子、车子、彩礼及家庭经济条件的要求，其本质是把自身物化为用金钱来衡量的商品。这导致了男性世界中对于过于“物质化”的女性的批判，加剧了性别之间的对立和矛盾。社会再生产的私人/家庭化，也造成了女性对于婚姻的依赖和依附。对出轨的恐慌导致了大量“斗小三”的狗血家庭伦理剧，这是女性重新被“性化”与“物化”之后所造成的社会悲剧。
面对新自由主义市场机制对于女性所造成的伤害，当代女权主义者几乎集体失语。抛弃了阶级视野的当代女权主义，尽管一度表现出非常“激进”的面貌，但这种“激进”仅仅体现在一种夸张的言辞和行为艺术之中，表现在对违反“政治正确”的公共言论的吹毛求疵式的话语批判中。这种典型的“身份政治”式的斗争，既不能揭示出性别压迫背后的社会根源，也无力形成对父权制的集体有效对抗，反而激化了男人与女人之间的矛盾，造成了所谓的“女权主义恐惧症”。
目前在微博上流行的所谓“女拳”主义，就是去阶级化的女权主义发展到极端的必然逻辑。这种“女拳”主义，是一种只要权利、不承担义务的“女权”，是一种“我负责貌美如花、你负责赚钱养家”的“女权”。她们满足于男权社会所赋予女性的性化、物化的客体地位，并且将这种客体地位美化为女性权利的象征。这是接受了男权社会逻辑的女性主动自我物化的悲剧。
这种“女拳”主义所进行的，不是一场针对不平等的阶级结构和父权制结构的斗争，而是一场针对男人的斗争；不是一种追求平等的运动，而是一场追求特权的运动；不是要让女性成为经济独立、人格独立的主体，而是成为一种事实上依附于男性、沉浸于消费主义之中的“性化”的客体。这种“女拳”主义，本质上是男权社会中女性的一种主动的自我物化。它不具有任何进步的意义，反而事实上以另一种隐蔽的方式掩盖着男权社会的压迫。
女权：我和老公共同赚钱养家。
女拳：看一个男人要看他愿意为你花多少。让你男友买这个 999 元的口红，看他是不是真爱你，
女权：养孩子是两人共同的义务和责任
女拳：子宫是女人的苦难，要不你来生孩子
女权：找一个和自己棋逢对手的配偶
女拳：90%男人都是潜在的 QJ 犯
女权：幸福靠自己全力争取
女拳：中国男人普遍配不上中国女人
女权：碰到困难要一起，女人就是半边天
女拳：这种事情男人不解决，我要你们男人干什么？
女权：为男女权利平等而奋斗
女拳：四十几度我大热天我气得全身冰冷，这个世界对女人充满恶意
女权：在职场上我们要争取平等的机会与发展
女拳：为什么CEO 男人多女人少？这是对我们的压迫！
女权：应该主动买单，不占男性的便宜
女拳：让女人花钱，这样的男人不阉了还留着过年？
女权：立法保护婴儿的生命权，严惩违法，对落后思想进行教育
女拳：你们应该自杀给 7千万女婴偿命！
女权：三八节庆祝女性在经济社会政治领域取得的进步与成就
女拳：女神节为什么叫妇女节？妇女？这是侮辱我们小仙女！
女权：女性可以做得比男性更出色，作出更大的贡献
女拳：你知道痛经有多痛吗？你知道胸前两陀肉夏天有多热吗？如果男人也有子宫世界会变成怎样？
女权：女性领袖与男性领袖一样出色，甚至能做得更好
女拳：为什么希拉里不能当选？这世界对女性有多恶毒？
女权：我和我的配偶都爱我们的孩子
女拳：生孩子都是给男人生的，女人付出了子宫，男人就应该付出几百万的代价
女权：我努力让自己比男性更优秀
女拳：我要不停喷人，男性欠我整个世界，我要所有特权，不管可不可能
女拳危害小部分男人，女权蚕食所有男人。
1895年，极端日本鬼子主张索要台湾和辽东半岛。爱好和平的真皇军反对。
1931年，极端日本鬼子索要东北，爱好和平的真皇军只要台湾和辽东半岛。
1938年，极端日本鬼子索要整个中国。爱好和平的真皇军只要台湾和东北就好了。
每一组前者都是挑起中日对立的坏人是霸权主义，难道后面是维护和平的为了平等和共荣的好人？
所谓女拳和女权，也是这种关系。
不是什么真假田园皇军鬼子变了，而是因为日本最后无条件投降了，管你什么真假田园皇军鬼子，都得给我乖乖回日本去。
另外科普一个热知识，请输入feminist百度之，国际上通行的最能代表女权的符号就是一个拳头。
女拳的部分在 豆瓣鹅组被停用整改两个月 写的较详细。
近十年的韩国/大陆女拳，跟韩式饭圈文化属于共生关系，
作为娱乐产业内卷癌变的产物，榨取父母、男友金钱，（台日榨取条件不好，所以几乎是陆韩）
经由 对峙、对骂，完成大脑神经、语言机能退化，最终以女拳的形式，毁灭两性关系，
最坏情况会有一整代人被毁掉，减少民族后代。
客观上为婚育人群的下一代减少内卷，属于一种癌变式加速。
真女权（女性主义）的结束，则分两阶段：
A、生育率掉到1.5以下，“女性地位”提高速度大幅放缓，或者说虽然还在提高，但男性逐渐不再支持。越来越多男性认为女性地位早已比男性高。
B、人口全面负增长，“女性地位”彻底停止提高，自工业革命以来的男女角色分工变迁，也就此定型。代表例子为 东欧、日本、北美部分红州（西弗、密西西比）。
女性地位提高最快的时代，就是人口爆炸最快的时代。但之后的低生育率，又会逐渐终止这个提高的过程，也许这就是所谓的对立与统一。
没区别，下一题。
正常人，女权，女拳，极端女拳的区别。
大家就看个笑话
老头和老太太同儿子牵着头驴在路上走着。
迎面来了一群人，这群人看了这家人和这头驴子，笑话他们。
“有驴子都不骑，真是一家傻子。”
老头很气恼，骑上了驴子。
又来了一群女的，她们叽叽喳喳地说。
“男人占有优势，应该让小孩和老太太骑驴。”
老头听了有点羞愧，让儿子骑了一段路。
这时，来了一群女拳。五十米外就开始叫起来了。
“居然不让女的骑驴，这老头是个渣男，儿子也不会体恤她妈，渣男的儿子也是渣男！”
老头和儿子不敢大声说话，连忙把老太太扶上了驴子。
极端女拳来了，八百米外，还没见到人，闻到味道，已经开始咆哮。
“不知道驴子是母的吗？居然骑在母驴上，这老吊子和小吊子真不是人，还有那个女的，活该被老吊子小吊子欺负。”
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女权和女拳都一样，不是好人。
女权老祖波伏娃有才华，没道德。现在的也一样。
正确答案是没有区别！理由如下:
1)真假女权问题。女权理论中最典型的女尊流派就是文化女权主义,可以简单理解为女性的本质主义,也即中文互联网上最常见的女权流派-女拳、田园女权。没有任何一个介绍女权的书籍会把文化女权主义开除女权籍，李银河在被问及女权问题时都会说:女权流派很多,不应该把一些极端女权当成女权的代名词，言外之意就是女尊女权确实存在。每次看到自称“女权主义者”的人,指着拥有典型文化女权主义特征的人喊,那不是女权,女权都是平权,我都有点恍惚她们是真不知道女权理论里有正宗的女尊流派,还是浑水摸鱼玩断臂求生那套啊?！女权中本来就有最正宗的女尊流派,别老开除人家女权籍好吗？你没有这个资格。
2)女权不等于平权。宣传机器让女权等于平权的观念已经成功的深入人心，所以当人们面对持女尊态度的女权时,不愿意改变女权的本意,于是用田园前缀意指其是假女权(这本身就是男性对女性的一种尊重，但这种尊重没有换来同样的尊重)。但这种做法显然是不合理的，文化女权主义本来就是正宗女权主义流派之一，你教训别人假女权合适吗？微博上经常有指责别人“伪女权、田园女权”的人总是会被女权反击说女权鉴定师又来了就是这种说法的回击。
3)没有女权问题,只有阶级问题。女权主义者早在几十年前就讨论过这些问题了,结论就是阶级叙事不能替代女权叙事,事实上也确实如此。对着别人回答了几十年的问题,自信满满的抨击你在搞男性说教知道吗?这种行为本身就是被女权抨击的。
4)网上那么多信誓旦旦的女权主义者“声称女权不存在”“女权是平权”“都是男权想污蔑”，这些都是女权主义者的斗争手段。她们想通过断尾求生、掌握舆论主导权等语言腐败来获取斗争优势。
女拳和女权是一体两面。
一个当打手，一个当面子。
说白了是一丘之貉。
保护女性权益，靠的是法制和国家机器。
不是xxx运动。
法律是社会契约，法律规定的应该得到贯彻和执行。
所有的社会不公平，说白了是阶级差异，阶级压迫导致的矛盾，和矛盾变种。
比如一个穷女人，要给穷男人生孩子，打扫卫生，很辛苦。
女拳，女权看来，这个女人都很可怜。
女拳说是男人的问题，女权说是都有问题。
但没人说，是社会发展不充分，和分配不公的问题。
因为大家都漠视了，男人在工厂辛苦工作的付出。
只会以女性的痛苦为唯一出发点。
这种思考逻辑是片面和可怕的。
更是解决不了实际问题的。
只有人的解放，才能带来女性的解放。
而不是单纯对女性的解放。
人类的历史上无不如此。
生产力发展，导致人类可以摆脱悲惨的命运，女性的待遇也随之提高。
这是社会分工导致的。
男性承担更大的安全性风险。
女性承担更多其它风险。
这种模式在社会中达成某种平衡。
就出现了一夫多妻，一夫一妻等等不同制度。
制度不是人为改变的。
是环境变了，人改变制度适应环境。
如果有一天，世界上的男人突然少了9/10
一夫多妻必然实行。
即使不是明文规定，也会变成道德准行。
女拳和女权只是激进和平和的区别。
终其根本，他们都没搞明白自己的斗争目的是什么，斗争对象是什么，斗争手段是什么。
所谓社会对女性的系统性歧视，不是歧视者主观歧视。
而是现实情况导致歧视的出现。
不改变现实情况，只要求歧视者不歧视，你得到的只能是虚伪，和隐藏的愤怒。
类比中国黑人的问题。
美国的亚裔问题，等等。
所以女拳想到的解决办法就是 我们女人全都要，尽可能利用规则，捞取好处不要义务。
女权希望靠同情和良知，唤醒别人的同情和认可，还有让步。
但问题的根本是现实情况。
中国的黑人，如果积极融入中国文化，遵守法律和道德，他们自然不会被歧视。
但这几乎不可能。
美国亚裔如果英勇好斗，团结无比，他们自然也不会挨欺负，但他们也做不到。
所以这才是根本原因。
这个核心问题不解决，歧视永远会存在，而且只会愈演愈烈。
当老鼠遇到猫的时候，无论你是激进的，还是和平的，你都是死。
问题的根源和你的解决方法，没关系。
那就躺平吗？
在国外我不知道，但国内其实完全又办法。
那就是发展我们的国家。
推进法律建设。
去推动民法典，企业雇佣法中的各种法条能够贯彻执行。
只有法令通畅，我们才能获得自己的合理权利。
只有国家更加富强，分配更加合理，女性的地位和待遇才能越来越高。
中国法律中对女性的保护，我不敢说是全世界最好的，但也绝对是顶尖的。
斗争的对象，是社会中的不公平，是违法乱纪的人。
斗争的目标，是人人平等，分配公平。
斗争的手段，是法制建设，生产力发展。
这三条，有多少女拳和女权能搞明白？
所以，这两个并没有高低贵贱，只是斗争手段不同。
要达到的目的，南辕北辙，根本不可能实现。
你非要逆天改命，就抓着女性权益一个劲的拔高？
看看美国黑人现在的处境了吗？
得到虚假的名声，没人敢语言歧视。
背地里歧视死你。
各种办法让你死。
简单的讲，女权这个词本身是积极的，它的目的是为实现男女平权而奋斗的人群。
可总有些 “伪女权主义” 者披着女权的外衣，跑出来惹是生非。
某社交网站上曾曝光过一件大事，简直颠覆了人们三观。
就在网上有这样一群人，打着“女权主义”的旗号，暗地里做着违反法律的勾当。
这群人活跃在各大社交网站中，在中国女生完全不知情的情况下，以“恋爱”的旗号，把她们卖给外国男人。
女权出事我一定没感到过奇怪，因为女权卖淫涉黑实在太正常了，而且我敢肯定这仅仅是揭露了女权黑幕的冰山一角。
从女权分子千方百计掩盖事实真相，以及企图转移人们注意力的举动，能够看出她们现在最担心的就是有人继续去挖她们的黑幕，而且很可能会挖出更多惊人的内容，现在女权最怕的不是反女权斗士，而是阿桑奇一类的解密者。
将零碎的信息拼合到一起，我们可以看到，这个组织的结构非常严密：活跃在知乎、微博等平台的女权大号，是它的大脑。
它们散布着鄙视中国男人、中国男人配不上中国女人、
外国男人是“优精”、中国男人是“劣精”这类言论，吸收着和他们志同道合的年轻女性。
这类女权大号，早已在微博等网络平台形成了庞大的矩阵。
它们的宣传力度，已经成为了一股不容忽视的力量。
QQ群里的皮条客，是它的双手。
它们一只手吸引同频的女性，再将她们拉到群里，最后送到外国人的床上。
另一只手，则数着来自世界各地的钞票，直到手抽筋。
许多在国内开课，分享“中国女孩多么好睡”的洋垃圾，其实未必真的有那么大的魅力。
而年轻的中国女性，又怎么可能个个都是“Easy Girl”?
真相其实就在这里，是这些皮条客，
替那些洋垃圾完成了“千人斩”的梦想。
而背后的神秘人，则是它的双脚。
如果国内风声紧，她们这些赚够了钞票的人，随时可以逃走。
而那些“感受异国风情”的女孩子，或许会莫名其妙大着肚子回家。
她的父母和家人，或许会被迫将一个不同肤色的孩子抚养成人。
著名的“娄婧事件”像是先例，
只不过，这是冰山上的一角碰巧露出来了而已。
背后的冰山到底有多大，我们无从去查。
看起来，正不压邪。她背后的势力，到底有多强大？
不过事情的舆论一旦被炒起来，自然会引起官方的关注。
腾讯官方亲自站了出来，将剧情再次扭转。
第一阶段的战斗，暂时定格在这一刻。
现在，你该知道“Easy Girl”这个帽子，是谁扣给中国女性的吧？
正是那些张口女权，闭口女权的人。
我原本以为，她们只是靠出格的言论骗一些关注，然后靠流量赚一些钱。
但实际上，事情居然这么复杂，这背后的黑暗产业链，远远超过了我的想象。
说实话，还有比所谓做生意更触目惊心的阴谋，我在两年前加了一个名叫“崇拜白人”的qq群，里面大概有百多名老外，百多名中国女，群公告里写着群宗旨就是培养中国女性对外国人的奴性，调教到只对洋人xx同时灌输中国男人是劣等的观念，他们还提倡已婚妇女出轨洋人，中国男性主动把自己女友奉献出来。
群里定期有女性上传辱骂中国男人，无脑崇拜白人的语音（我都打开听过的确真实）。这不只是给外国劣等屌丝拉皮条的生意，而是有目的的对中国女性的洗脑行为，我在那个群里卧底了一段时间就被踢出来了。
我的朋友老卢问，为什么这些女权组织并不关心失学的女童、山村贫苦的妇女、被家暴的女性？为何她们只会挑动城市里的女性敌视男性，除了索要房子车子，就是挑剔包包口红？
我现在，就可以回答老卢的问题。
是生意，限制了她们的行为。
如果外国客户愿意跋山涉水，私人订制一位粗手大脚的农妇，
她们自然就会把宣传的触角伸到农村。
她们只吸引有用的资源：好卖的；卖的出去的；能卖个好价钱的；被人卖了，还愿意帮人家数钱的；被明码标价，还以为是一场异国艳遇的。
她们被女权大号煽动在先，追随它们进入团体在后。
最终，她们沦为了人家砧板上的肉。
而那些女权大号则逍遥法外，赚得盆满钵满。
嘴里谈的是女性权利，背地里做的是皮肉生意。
这群老鸨所取悦的，不过是另一批男性而已。
这便是“女权大V”的真实嘴脸。
我相信，你不会认可这些人的所作所为，
但我仍然希望你能替我点燃舆论，并密切关注这件事情的进展。
我不希望，在新时代成长起来的城市女性，顶着“Easy Girl”的名号生活着。
我不希望，哺育了中华民族的女性，不仅被卖到洋人的床上，还要被扣上“Easy Girl”的帽子。那种事，只应该发生在大清。
我不希望，无数本该过上更好生活的女孩子，被这种邪恶的意见领袖带偏，然后受着白眼，带着找不到父亲的孩子，惨淡度过下半生。
我更不希望，这种罪恶的组织能在阳光之下肆无忌惮地行走。
若邪而压正，那么我们眼前所做的一切，都将失去意义。
关于当代女权（女拳）我从起源说起
目前最权威的人类起源说是神造论，因为人类是在地球的某一时间突然出现，就好比某个更高智慧物种在地球上做的实验，当人类也有同样的能力，百分百会在某个适宜生存的星球上播下一批种子，比如丢一批猴子，观察他们的繁殖与发展，而人类差不多是这个意思
当时被丢到地球上时为两性，雄性负责打猎维持生活，雌性负责繁衍养育后代，分工非常明确。而慢慢大脑开发得更多，雄性打猎变得相对容易了，但不再是维持生计还需要储备食物以哺育后代，也就是量变大了，雌性在家的事物也会相对增加
就这样上万年的流逝，男耕女织也就成了人类历史上最长的习俗，男的为了吃得上饭拼命耕地，女的为了减轻男的负担给他温暖在家做好家务事，一家人其乐融融
直到某一天，一个穷人家有个漂亮女儿要出嫁了，穷人依依不舍，认为不能把女儿白给了他，就上前索要钱财或食物，当然他给了，因为太喜欢她了，隔壁邻里都知道这件事，就看向了自己的女儿，从此彩礼出现了，但变成了恶习，家长只想着嫁女能捞一笔，而从未想过女儿本身的想法，真嫁出去如泼出去的水，就这样延续了上千年
到了科技时代，男人依旧赚钱养家糊口，女人依旧哺育后代理好家事，突然在某个时间，有一群女人站了出来说她们要养家糊口，不再是男人的事，她们想试一试，屈指可数的女人成功了，她们便不再料理家务，男人对突然袭来的改变尚未习惯，对家妻破口大骂，离婚率也就越来越大
此类女人越来越多，因为她们看见了屈指可数的成功，不仅有钱了，还不用做家务带孩子何乐而不为？她们为着这一梦想而奋斗，她们告诉自己的闺蜜，到处宣言要站起来，要改变，不能再继续在家“为男人”活着，要活出自己的精彩，甚至不愿结婚生子等等
大多数男人这个时候很懵，为什么家里的这个瓜婆娘屁本事没有特别喜欢杠自己，为什么自己的女朋友说结婚可以但不生孩子财务得自由，为什么要交个女朋友需要自己有房有车有存款，为什么现在的女人啥都不想做要要求男人做才代表爱她，诸如此类的为什么数不胜数
因为正在改变，女人正在改变，真正的女权是真正的改变，是男女平等，虚假的女权是诉说女人的苦女人的累，从而抵掉自己应当的责任
什么叫应当？从人类的起源直至今日，男人应当赚钱养家，女人应当哺育后代料理家事，为什么女人要做两件事？不公平！你说公平肯定是不完全公平的，你要说不公平其实也挺公平的，女人的劳累程度是低于男人的，这也是长久以来男性平均寿命低于女性的原因
虚假的女权只是想混吃等死，啥也不做，天天玩而已，真正的女权是当代女性确实基本都在赚钱养家，是值得男人敬佩的，因为现在不仅仅是吃饱而已，女人是为了更好的生活才站出来一起赚钱，男人这个时候应该分担女人应当的事物，才是真正的好男人与好女人才有好家庭
存在几种情况，虚假的女权好好看好好学：
1.你啥都不想做，想嫁个有钱人下半辈子混吃等死，那你就早点去死吧
2.你想要工作，想要真正的平等，那你的男人就该自觉，但也不是你拿着你工作了就不管不顾其他事物的理由，除非你能赚很多钱，让男人做你应当的责任当然除了生孩子，这么说就对女人不是很公平，但这就是自然本身的选择，说白了男人在外也会丢尽脸面，其实还是公平的，且生不生孩子那就是你的自由，男人应该自觉
3.你想持续上万年的历史传承，你不想工作，那你就该管理好家务事带好孩子，你的男人挣不挣得到钱你也没有理由责怪他的，或者你就看向第二点
4.真正的好家庭，真正的平等，是互相扶持，为了共同的方向过上美好生活而努力，不责怪不抱怨，做好分内事，分担他（她）的事，这是目前社会发展中最好的情况
抖音刷到一个视频，中国某地出现美女专用车位，车位呈正方形，宽敞至极，美女们大呼“人性化，尊重女性！”
这就是中国所谓的田园女权、伪女权、女拳，其实都是一回事，女权，其实也差不多，没有本质区别，都是和平年代的娇惯产物。
我们正确的价值观是适应环境而非要求环境让步。中国多地区做不到标准车位，正确的价值取向该是磨炼驾驶技术让自己适应任何车位，而非要求车位变大，这就是改变自己和要求环境改变。
提到“要求环境改变”，它和“改变环境”完全是两回事。主动努力改变环境是值得我们尊重的，要求环境无条件改变而完全用本位思想考虑问题，并试图让社会产生倒行性发展的，是可耻且不符合逻辑的，女quan们，就在做这种事情。
我们就拿这个车位说事儿，你可以通过自身努力，参与到交通及立法系统中，以及从事相关工作，进而通过展现自己不输须眉的能力，推动各地车位的规范化和合理化，而不能拿着美甲会员卡站在那里，要求女性这一半变大，留给别人计算该变多大，即使这对男性并不公平。
很多打着女quan旗号的女性，口头禅就是“要不你们就来生孩子”。这本身就是一个不合逻辑的说辞-。-俗话就是不讲理。事实是男性确实无法提供生育功能，但这并不是男性主观意愿并要求的，白话说，“这东西也不能后天加装啊？”女性以生理上的既定事实来证男性原罪，以及提出无理要求，这本身就不公平，想像如果有一天男性真的忍不住，也像这些女性一样恬不知耻的语言回击，是否会说出，“要不你们就来射精啊”这样的话呢？我会为这样的男同胞感到羞耻，可现在的事实呢？女性们，大多数女性...会不知廉耻的把那句话挂在嘴边，这正常吗？我觉得不正常，因为这不公平。
女权要求的不是公平，而是利益补偿。
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不补充是真的不行了...这个太明显了
很多打着女权旗号的人，极其极其擅长以偏概全...忽略广普性...忽略比例...以一当百...
只要有一个女性参军="女人能顶半边天"；
革命先烈有女性=革命先烈一半是女性；
有女性卡车司机=卡车司机一半是女性；
某女司机驾驶技术好=所有女司机驾驶技术都好；
工地有女性工作者=工地有一半女性工作者
等等等等......
实话，我真心的希望这些是事实，我抱着一颗真诚的心，我希望男女平等，平权，在各个生理条件不限的层面，我希望你们说的在现实生活中都是真的。
可是我也拜托你们，你们去学学概率学和统计学怎么样？不说拿个诺贝尔奖，个保个也不能再现出这样的逻辑了不是？再不济，咱都有手机，对吧，单位都有电脑，2020年了，去查个字典学学百度俩字怎么写，然后去查查资料，各行业男女比例，对吧？就这都懒的查，拿起嘴就硬扛，踏马的了，你们还女权，你们要是真女权，女权队伍第一个就得把你们灭了。
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还有我真奉劝某系女性捋捋顺逻辑，别把生孩子的事儿挂嘴边，宁说若干年后，你真生孩子了，孩子无意间把女权这俩字翻出来问宁：妈妈，女权是什么？宁：女权就是不生孩子，男的不能强迫，当初生你都是你爸一厢情愿，我一点当母亲的意愿都没有，我对你一点感情也都没有，我完全没有母性。如果宁真的能够这么说了，我就敬你们是若干条女汉子。现在的情况是很多所谓女权把生孩子的意愿分割为男女100：0，噢，全是男的想要孩子？我尼玛此生也没见过这么不讲理的逻辑。
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今天看知乎广告看到的，这最强女权了吧？你看有几个效仿的？见过吗？好的不学，学一堆没用的。
当然她说这个话基本等同于放屁，我不建议这种反智反逻辑的行为，因为女性其实在很多领域的能力是要比男性强得多的，你比如语言。语言天赋这个东西，你就没办法，女性天生语言能力就比男性强，那你可以去学语言做翻译啊，地球村，翻译永远不够的。
女性为什么一定要“扬短避长”呢？不能扬长避短？人我是敬佩的，能力也是真强的，但对于大多数女性来讲，对于平权的争取还是在自己擅长的领域做出杰出贡献来影响社会比较明智，当然在中国-。-emmm都懂得
如果一个女拳加入了一个女权社区，这个社区就变成了女拳社区。如果一个女权加入了一个女拳社区，这个女权就变成了女拳。这叫女拳的污水定律
对于女权和女拳来说，只要有男人成为了反女权，就会有更多女性加入女权/女拳，这叫女权和反女权的纳什均衡
女拳口中的强奸犯是存在的，但是我们永远不会找到，这叫女拳的强奸·费米悖论。
女权只会自发的由温和的状态转化为极端（女拳）的状态，而不会由极端（女拳）的状态回归为温和的状态，这就是著名的女权熵增不可逆定律
当谈到义务的时候女拳就消失了，当谈到权利的时候女拳又出现，处于一种反复出现与消失的叠加状态，这叫薛定谔的女拳
向马路上砌墙，安两个门，不断的向马路上发射女权，大家都走到了门对面，看着她们时她们是温和女权，安一个监控发现没人看她们时她们就在网络上变成了极端女权（女拳），这叫女拳双门实验
如果你越相信女权就是女拳，那女权一定会朝女拳方面发展，这是女权墨菲定律
女拳眼中的男性会自发的转化为强奸犯，今天转化½，明天再转化½，后天再偷½，全体男人永远转化不成强奸犯，这就是芝诺的强奸犯
每当新闻出现女性负面新闻，女拳就会找出更多的男性负面新闻，这就是女拳动态平衡定律
两个女拳都想要一个论证一个男人是强奸犯，于是两个人开始用不同策略开始比谁更先论证，这场角逐就是博弈，把一切抽象成变量并加以预测结果的时候，这就是女拳的博弈论
支持女权的男性，在女拳解释下，该男性会自动变成男权，这就是女权悖论
如果对于任意的一个男人，任取两个女拳都会认为这个男人是强奸犯，那么就可以得到所有的女拳都认为男人是强奸犯，这叫女拳压缩映射定律
中等女拳陷阱，指的是一群女拳达到中等极端之后，可能出现两种结果：1.持续变极端。2.出现极端差距悬殊、中等极端女拳数量减少甚至导致整个群体社会性问题，导致女拳数量止步不前。后一种结果称走入了中等女拳陷阱
能忍受男人的人无法容忍女拳， 能忍受女拳的人无法容忍男人， 这就是泡利不相容规则
让我来仔细梳理下各种女权的发源、论调、本质、目的以及对各个群体的个人建议。
全文较长，约3000字，谨慎阅读。
没时间，不撕逼。
这个问题下很多人辩不明白，因为他们没有意识到，女权其实有三种：
男女平权、白左女权、田园女权（女拳）
一、男女平权
所谓女权运动我更愿意将其称之为平权运动，这样就更切合其精神核心，即男女享有相同的权利。
注意区分：男女享有相同的权利是本质，而工作不受歧视、孩子随便跟谁的名字、不婚不孕等仅仅是现象。
事实上男女平权是人权天赋的进阶，可以说同根同源，文艺复兴之后贵族逐渐消亡，但男女体质上的先天差异注定了男女社会分工的不同，纵观历史，机械化程度直接影响性别因素在社会分工中的重要性。
正如马克思主义所追求的自由一样，所谓平权，并非今后的每个行业每个工种里男女都占据相同的比例，并非男性与女性都可以生孩子，而是你有选择：你擅长什么事、你想做什么事，你就可以选择去从事这些。
例如生孩子，如果真有那么个女孩子，就喜欢生孩子，一年生一个，如果你是个真正的平权运动支持者，你就不应该以你的价值观给他打上反女权、男权的标签，并尝试阻止她生育，因为你应该认为生育是她的权利，她可以选择做或不做。
但是，凡平权思想，都是极左的，正如我刚刚关于生孩子的举例，是当前价值观所不提倡的，回望文艺复兴以来的历史，我们的社会还没有发展到允许性别因素不再参与社会分工的地步，但至少趋势是好的。
我们提倡男女平权，正是因为其符合历史进程。当男女平权完全实现时，人类则可以更好的按照天赋与喜好进行社会分工，其职位的匹配度必然大幅度的增加，也将有利于生产效率的提升以及人的自我发展，这正是平权运动者的目的所在。
值得注意的是，男女平权实现时，并不意味着职业内男女所占比例相同，而是指：1.所有的职业选择都是与人的天赋、技能、爱好的最佳匹配。2.同行业单位劳动时间内，男女可产出相同的价值。
平权背景下，假如有个女生极其强健，爱做体力活，那她完全可以成为一名建筑工人，只要他比其他应聘者（无论男女）更强壮，而且有成为一名建筑工人的意愿。但不管平权做的多好，如果是当前生产力水平，建筑工人仍然是男多女少。
再重复一遍，男女平权是极左的思想，其背后实质是全人类的平权。我认为能理解这样先锋思想的人都有着不错的智力与社会责任感，也拥有一定的社会资源与舆论渠道，因此我希望大家不要拿平权来煽动男女对立，要考虑社会现状对激进的思想可以包容的程度，激进的思想在当下并不会立竿见影的影响全社会，如果推进过于急切，反倒会起到反效果，因为平权的最终目的不是男女平分权利的对立状态，而是男女共享权利的和谐状态。
如果你是一名平权运动支持者，请你：
1.不要做无谓的游行，不要煽动他人不婚不育，不要肆意讥讽家庭主妇。
2.你可以选择不婚不育，但不要以此标榜自己的身份。如果你是名女生并在乎冠姓（你已经有了冠姓权，不用争取了），你可以坐下来与你的另一半商量，毕竟这东西你有了他就没有，推荐你考虑下孩子有没有可能因为你的冠姓而有些不必要的困扰，人总要活在现实里。
3.如果你是一名hr或其他招聘者，不要刻意给予女性优待，对她们最大的尊敬是让她们参与公平竞争，充分了解应聘者之后根据能力做选择，而不是预设他们弱小而刻意扶持，这不平权。
4.想学平权的思想精髓，别看网络上的女权文章，别学公知白左，别看我写的这些东西，去读马克思。
二、白左女权
白左女权与田园女权是很有意思的一对对比，后文会提到。
这里讨论的并非所有白左女权，被洗脑的人不做讨论，他们的思想本来就由不得自己。
白左女权，如果有全称的话就是 白人 左派 女权运动，发源于基督教文化圈的高层社会，他们往往是白人，具有左派思想，因此称为“白左”。
白左女权高呼着男女平权，事实上他们也真的并不在乎性别，毕竟他们是上层社会，除非有特殊癖好，不然你不会在乎今天吃的猪肉是公猪的还是母猪的。
他们诞生的这种女权意识，来源虽然也是文艺复兴以来的人文运动，但受到基督教文化的影响，白左们看到女性被歧视，先想到的是四个字：
我有罪啊
是我们男人太贪婪，太恶毒，把女人推到了被歧视的地位；是我们女人太软弱，让女人天天受迫害。
在他们眼里，一切与客观因素无关，他们是贵族，世界上的一切都是他们主观决定的，这世界不好，不就是他们的错，他们背负着罪恶，要赎罪的啊。
这样的思路与沸沸扬扬的种族主义运动不谋而合，反正谁要是被受歧视，就是我的错。这本质上是一种自贱，因此为了让自己显的没那么贱，就必须努力维护自己人上人的地位。
白人左派之所以要高呼女权，就好像你们班的学霸跟你这个学渣说：考了99分，差一分满分，没考好，我要努力学习了。
在学霸跟你讲这句话的时候，他看着你厌恶的眼神，心里想着：我有罪啊，但也比你这个学渣好，你不及格还跟个没事人一样，而我打算努力学习赎罪，看来我才是爱学习的人上人啊。
接下来，更绝的是，另一个学霸走过来说：我也没考好，我98。两个学霸瞬间有了共同话题，你我都是人上人，只有我们这样的，才配努力学习赎罪啊。
白左女权“抗争”的目的，不外乎以下四点：
1.显示自己思想的先进，借此巩固自己的社会地位。
2.满足自己的赎罪心理，减轻心理负罪感。
3.抱团取暖，你我都是人上人。
4.洗脑民众，转移矛盾焦点，你的救世主还记得你，好好养膘，别闹。
反正从来都不是为了女性，是为了自己。
因此白左女权往往只做表面文章，形式大过本质，比如公司经理的性别配额、抨击他她它的使用、漫无目的的游行、放肆的性生活、歧视家庭主妇、把不婚不育当做标签标榜自己……
以不婚不育这点举例，一个平权主义者认为，我有婚育权，因此我可以选择不婚不育，你攻击我不婚不育，我当然与你抗争。
但是以一个白左女权的逻辑，婚育男性占优，那么不婚不育可以标榜自己的女权身份，我选择不婚不育，你们来嘲笑我吧，这样我用先进思想反驳你的时候，才体现出我作为（精神）统治阶级的优越性。
这个过程是本末倒置的，平权主义者为了自己的选择而抗争，因支持男女平权而成为女权主义者；白左女权为了抗争这一形式而做选择，为了成为女权主义者而支持男女平权。
如果你是个白左女权，对不起我给不了你建议，在你的眼里我就像猪加索一样，只是特立独行的猪而已。
三、田园女权
如果说白左女权是自贱，因此需要不断的巩固地位获取优越感，那田园女权，就是觉得男人都贱。
田园女权不断的强调，男人应当为女人多付出，作为得到女人青睐的条件，并把得到好处作为拥有权利的体现。
好处≠权利
当一个田园女权说，现在的男人配不上现在的女人，她其实是说：开够价钱，我的婚育权就是你的了。
我曾经写过一篇回答
其中引用了舒婷的致橡树，并且说
田园女权所追求的，不过是把女性的标价抬高，而当女性有标价可言时，真正的女权也就无从谈起了。
扛起田园女权大旗的，说白了就是以前的拜金女，只不过“金”也有了多种形式的转化，转化成了外貌、体面、家庭地位、社会关系等，以此来要挟男性，通过售卖自己的婚育权，获取好处，通过鼓吹田园女权，哄抬物价（她们自己都把自己明码标价了，还能不是物？）。
因此，田园女权需要不断的重复男人贱的一面，毕竟这部分人本身没啥吸引力，水平也就大街上一抓一大把，供给侧是没得救了，只能在需求侧制造通货膨胀，这样自己才卖的好。
她们所做的，恰恰增大了性别因素在社会中的影响力，制造了性别对立的紧张气氛，与我们一开始讨论的平权主义者背道而驰。
事实上这也受到了消费主义的严重影响，万事万物均可消费，我消费你你消费我，爱情只是价值的交换而非情感的沟通，你我只是利益的互通而非精神的融合。
所以田园女权是最好理解的，这就是脑回路简单的一群人，在小部分人的洗脑下，怀着自私的心理，向往着消费主义，披着女权的皮，维护着男权社会而已。
如果你也深受女拳的毒害，我认为最好的办法就是切断互联网一段时间，去单纯的体验人际关系，不要以获利的眼光去看周围的人和事，让自己不要那么浮躁。
如果你是男性，想要为女性争取合法权利，你并不需要四处宣扬女权主义，也不需要标榜自己是个女权主义者，只要你好好爱你的妈妈，爱你的爱人，关心她们，尊重她们的想法与生活方式，理性的搭建你们未来的生活，对现在这社会，刚刚好。
如果你是女性，你应该清醒的认识到客观的条件，你应该用自己的勇气与实力证明自己的价值，而不是给你自己标个高价或者贴个女权标签，至少在中国，妇女能撑起半边天。
女拳出征，寸草不生。
01
这两天在微博欣赏了田园女拳最新代表作品——孩子凭什么跟父姓？！
起因是视频博主papi酱母亲节发了一张憔悴的照片。
某女权博主拿走照片后发了一条“Papi酱生完孩子变得好疲惫啊，但孩子还是随父姓”。
然后papi酱就被群嘲了，她被称为“婚驴”。
嘲讽面扩大到整个社会，又开始了批判当代恶臭重男轻女的那一套。
结婚被称为“卖子宫卖性”，生孩子跟父姓被称为“免费代孕”。
孩子凭什么跟父姓？
回答这个问题，首先要明白，孩子的姓名权在谁手里。
《民法通则 》第99条第1款明确规定：“公民享有姓名权，有权决定、使用和依照规定改变自己的姓名”。
也就是说一个人到底叫什么，跟谁的姓，是孩子自己的权利。
别说自由选择跟父姓，还是跟母姓，哪怕孩子自己选择一个姓，按照法律只要“不违反公序良俗的其他正当理由”，那都没毛病。
父母只享有一个代理权，孩子觉得不爽，成年后完全可以跑过去改掉。
比如前几年我单位里一个小伙子，姓鲍，孩他爸起了个名叫鲍时杰。
好记是好记，就是不符合小伙子低调朴素的风格，自己跑去把中间的时字给去掉了。
改成了鲍杰，确实干净了不少。
这件事就告诉我们，不要总去争那些本来就不属于你的“公平”待遇，没有意义，是你的终究是你的，不是你的，争也没用。
02
今天你要孩子的冠名权，明天就开始问凭什么女婿不能上门，后天问凭什么男性就可以站着尿尿……
这不是为了追求平等，而是想获得他人对自己地位的肯定，一个人只有没办法肯定自己，才会幻想从外界寻求精神满足。
认为冠名权是无上的权力，代表对家庭的话语权，认为婚姻就是交出人身自主权，认为生育就是葬送下半生……这些逻辑的潜台词，是对自我能力的怀疑。
此时正确的做法不是指责他人，而是努力修炼，力争上游，先获得自我肯定再说。
德国第一位女总理默克尔就是最好的样本。
1954年出生的默克尔经历了东西德时期。柏林墙倒塌的前35年，默克尔在东德是物理学博士。
柏林墙倒塌后，默克尔从小文员一步步走上德国政坛，成为德国第一位女总理。
她有强大的家庭背景吗？没有。
她长得很好看吗？真不是，小时候因为长相问题还被同学嘲笑过。
关于默克尔的难民政策，固然有很多弊病之处，但她连任四届女总理，你不得不承认她强大的执政能力。
现在当了女总理，记者经常拍到她上街买菜的照片。
身为女总理居然亲自去买菜做饭？
女拳看了头上估计又有很多问号。
但是没人可以否认，女人也能当上总理是男女平权最有力的证明。
03
所以，什么才是真正的男女平等？
梁启超在《人权与女权》中将女权运动称为广义的人权运动。
人权运动含有三种意味：一是教育上平等权，二是职业上平等权，三是政治上平等权。
梁启超在文中说：
再进一步，假使女子参政权实行规定在宪法，到选举场中公开讲演自由竞争，又谁争赢谁？
以现在情形论，我斗胆敢说：女子十回一定有九回失败。为什么呢？因为现在女子的知识能力实实在在不如男子。
这是梁启超1922年写的文章，他不仅认为当时女子的知识能力不如男子，他同样认为欧洲中世纪贵族的知识能力比平民高多了。
我们贵族所有的学问知识，你们平民没有；我们贵族办得下来的事，你们平民办不下来。这话对不对呢？对呀。欧洲中世纪的社会情状，的确是如此。
梁老爷子为什么敢这么说？
因为这是事实啊，事实是1922年的中国女性和欧洲中世纪的平民一样，缺乏获得平等教育的机会。
教育是一个人获取知识学习经验的基础，没有教育机会，知识和能力无从谈起。
在没有教育平等的背景下，谈职场和政坛的公平待遇，当然是太早了。
所以想要让男女平等，贵族和平民平等，一个方法：机会均等。
在机会均等的情况下，各凭本事。
04
不是说要保证一个学校、一个企业、一个政府中的男女比例均衡，而是要给予男女公平的进入机会。
由此产生的男多女少，女多男少，都是平等机会促成的公平结果，我们都不应该指责这是不平等的现象。
也就是说，平等的根本是机会的平等，而不是结果的平等。
真正的女权是那些在学校里、公司里、政府里默默努力，铆劲力争上游的独立女性。
而不是那些拿着放大镜，只顾念着必须达成“形式上的平等”，但凡五根手指头不是一样长短，就开始抱怨社会，怨天尤人的田园女拳斗士。
就像梁老爷子在《人权与女权》中说的：
女权运动的真意义，是要女子有痛切的自觉，从知识能力上争上游，务求与男子立于同等地位。
这一着办得到，那么，竞业参政，都不成问题；
办不到，任你搅得海沸尘飞，都是废话。
作者：老斯基财经
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来源：今日头条
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中国的女权基本上就是女拳。。。
女权是女拳的庇护所。
女权：
女拳：
说白了，女权是行动力，是实力展示。是飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。是“我今年25岁，已经杀了309名法西斯侵略者。先生们，你们不觉得在我身后藏得太久了吗？”这样的硬实力说话，展示自己。
女拳是生意，最小的本钱赚最大的利益，自己画个靶子用嘴炮打。挤压别人，自己获利。
具体点说，你不让女权说话，女权就敢揭竿而起跟你打的有来有回。你给够钱，女拳都能吹裹小脚好。
“女拳”是女权主义者的桂冠。
没有被冠以过“女拳”的女权主义者，不是好的女权主义者。
因为TA要么就是籍籍无名，思想不够犀利，没人看到，也没人想看。
要么就是本质上是一只多汁儿的包子，鲜嫩、可口，惹人垂涎。谁会爆锤一只包子呢？大家只想吃干抹净。顶多吃完了嫌你腻。
女拳是一顶敌人赠送的帽子，让我们为它镶上黄金，嵌入珍珠，别上羽毛，再自己戴上，招摇过市，好似一顶王冠。
姐妹们自发的团结起来，以自称“拳师”的方式，消解了“拳师”这个词原本的恶意。姐妹们，这件事情的意义非常重大。
长久以来，女性一直处于一个“第二性”，处在一个被-【审视】、被【定义】、被【审判】、被【规训】的一个下位者的处境。上位者（上位者大概率是男性，但不是每一个男性都是上位者，请注意！请克制对他人无可改变的性别产生敌意）通过这一套方法，使他们在潜移默化中，站上了比“被审视定义审判规训”者更优的权力位置。
当整个社会都在自发不自发的对拥有“女性”这个标签的人开始进行审视定义审判规训，同时剥夺了拥有“女性”这个标签的人独立活在这个世界上的可能时，拥有“女性”这个标签的人的自主性便式微、话语权便丧失、原本拥有权力便被消解、最终导致权利被侵犯，成了被揉捏被损害的对象。
然而现在，首先要感谢妇女解放这类女权运动，让女性获得了不需他人供养也可独立自主生活在这个世界上的权力（不是权利）。权力是一切权利的起源。因为有了权力，有了权力带来的资源，就有了“我不必听你”的底气。
如今，我们其实早就获得了“不需他人供养也能独立存活在世界上”的能力。我们便已经具备了和这个占在优势地位上千年，早已内化相信自己具备对女性【审视】、【定义】、【审判】【规训】的上位者叫板说不的权力（你看，又是权力而不是权利）。
最初人发明“拳师”一词，就是集体无意识的想再来一次这种上位者对下位者权力的巩固：
通过一番【审视】，把女性中的一小部分人划拉出来。
把她们【定义】为“拳师”。
通过对她们这一小部分“坏分子”公开表示厌恶、威胁、辱骂的方式来【审判】
最终达到“杀鸡儆猴”，【规训】剩下这部分女性的言行举止的目的
然而，这一个贯穿了千百年，十分好用的法子。现在不再奏效了呢！因为女性的自主性已经觉醒，女性的力量已经崛起。我们已经有了权力（你看，还是权力而不是权利）对这种“审视、定义、审判、规训”说——“老娘就是拳师，打的就是你。”
女权运动不仅是在为拥有“女性”标签的人（这里面甚至包括一部分男性）争取失去的权利，更是夺回失去的权力的过程。看吧，下一轮的“审视、审判、定义、规训”，又要来了。但我们早已看破这小小的伎俩。
有一个一个的拳师在，你们休想倒车！
知乎男交口称赞的知乎好女权：
我愿意倒贴下嫁，孩子我生，冠姓权你的，不要彩礼，一切aa，我喜欢做饭打扫，我喜欢顺产母乳，我喜欢骂女拳。
知乎男聚众唾骂的知乎坏女拳：
找门当户对条件相当挣钱能力相当的男人一起打拼过日子，家务教育外包or均分，需要生育补偿，冠姓权可能是你的也可能是我的。拒绝扶贫拒绝在男方养不起家的情况下一边工作一边包揽家务育儿。
然而前者大龄、丑、自卑的概率很大。
知乎男现实里看不上。
后者现实里行情不差，毕竟家境收入起码有一个在线。
虽然知乎男喜欢打压后者，可后者多半真的过上了她们想要的生活，找到了条件不比她们差且人品正常的男人。
后者日子滋润度吊打前者，有时候觉得前者活得卑微又可怜。
她们除了懂事地上网取悦一下现实里毫无交集的屌丝，抚慰一下自己空虚的内心，其实也没啥别的乐子了。
顺嘴骂一下比她们过得好的女的贪心、不贤惠、是妖精，不然一口恶气难以平复。
毕竟在婚姻里又出钱又出力还只能阿q精神给自己洗脑的女的，对男性来说，在利他性层面那是好处大大滴。
可她们在女性生态圈属于底层，看男人的眼光和选男人的手段都最差的那种。
人民币与人民币的差别
女权
女拳
1、一名女权在开喷或开骂前，我们无法确定这名女权是极端的还是温和的，这种现象被称为薛定谔的女权，也被称为女权主义测不准原理。
2、同样的，田园女权和非田园女权不可能同时出现在一个频道里，这是哈里发不相容原理。
3、南方的一个田园女权的哭诉会引起北方的一系列口水战，这就是著名的女权蝴蝶效应。
4、一个女权在众目睽睽的社交网络上呼吁大家理性，呈现温和的性质；而在别人不注意的情况下各种谩骂，呈现极端的性质。这种现象被称为女权的温极二象性。
5、如果你担心女权有骂你的可能，那么就总会有被骂，这就是所谓的女权墨菲定律。
6、其他条件不变的情况下，随着女权收到的优待的增加，他从该优待中连续增加的每一项优待中所得到的满足程度越来越小的一种现象。这种现象普遍存在，被人们称为遵从女权者的边际优待递减规律。
7、一个女权永远处于温和与极端的叠加态，当你观察时，他会马上确定他的状态是温和还是极端，这称为女权的坍缩。
8、温和女权总是自发的向极端女权转变，不可能把极端女权变成温和女权而不产生其他影响，是为女权的热力学第二定律。补：当他有理的时候，他会表现出极端的一面，当他没理的时候，他就表现出温和的一面。
9、选任意一个女权，他同时处于极端和温和两种状态，你没有办法确定他的具体状态，除非他开骂你或打你。这叫女权的极端/温和二相性。当他有理的时候，他会表现出极端的一面，当他没理的时候，他就表现出温和的一面。
10、两个相距遥远距离的女权，一个号召发动骂战，另一个立即受到影响随之变得极端，这种鬼魅似的远距作用叫做女权的量子纠缠。
11、女权的战士们彼此之间可以替代，且对于效用没有影响。这是女权同质性假设。
12、广大女权老觉得在全世界都受到迫害，这叫被迫害妄想女权综合症。
女权：致力于消除女性在社会实践中所遭受的不平等待遇。
女拳：致力于向男性天价售卖女性性价值。
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