为什么大张伟和花粥同为抄袭，大家对大张伟的态度要更宽容呢？
关于大张伟和花粥的抄袭争议，确实存在公众观感上的差异，导致大家对大张伟的态度似乎更为宽容。要详细分析这一点，我们可以从多个维度来探讨：
一、 抄袭的性质和程度的感知差异：
大张伟的抄袭方式被描述为“缝合怪”、“借鉴”、“致敬”： 尽管法律上仍是抄袭，但公众对于大张伟早期作品中那种将多首不同风格、不同年代的歌曲片段进行拼凑、改编，形成一种“旧曲新编”式的风格，可能在心理上没有花粥那种“一首歌曲整体性模仿”的冲击感强。这种“缝合”有时会被部分观众解读为一种“二次创作”或“恶搞”，而非赤裸裸的照搬。
花粥的抄袭被指控为“旋律和结构上的高度相似”： 花粥的几首代表作，如《盗将行》、《出山》等，被广泛指出在旋律、编曲甚至部分歌词上与原曲存在极高的相似度，有评论认为其抄袭的“原罪感”更强，更接近于“挪用”而非“再创作”。
“原罪”的感知： 大张伟的抄袭行为可能被认为更多地出现在他早期的“花样年华”时期，当时的网络环境和版权意识与现在不同，他的“恶搞”和“拼凑”风格也相对新颖。而花粥的抄袭则发生在版权意识逐渐成熟的当下，且抄袭的痕迹更为直接和明确，因此更容易引发强烈的抵制情绪。
二、 公众人物形象和人设的差异：
大张伟的“人间菩萨”、“快乐制造机”人设： 大张伟以其极具煽动性的段子、夸张的肢体语言和“丧”中带“乐”的生活态度，成功塑造了一个“玩世不恭但内心善良”的公众形象。他的综艺表现往往能带来轻松愉快的氛围，让观众暂时忘却烦恼。这种积极、幽默的人设，在一定程度上能够缓冲人们对其音乐抄袭的负面评价。
花粥的形象相对模糊或被特定标签化： 相较于大张伟，花粥的公众形象和她在音乐之外的活动并没有形成如此鲜明的、具有普适性的“正能量”标签。因此，当抄袭事件曝光时，公众更容易将负面评价集中在她身上，而没有太多其他正面因素去进行平衡。
“洗白”的维度： 大张伟通过综艺节目和其他非音乐领域的曝光，逐渐建立了一个多元化的公众形象，甚至将抄袭梗也变成了一种“自嘲”和“梗”的存在，无形中降低了其“罪感”。而花粥则更多地被锁定在音乐领域，其争议也主要集中于音乐创作本身。
三、 时代的变迁和公众对抄袭的态度演变：
早期网络环境的宽松和版权意识的薄弱： 大张伟早期活跃的年代，正是中国互联网音乐刚刚起步的阶段。当时的版权保护体系尚不完善，很多音乐人也存在借鉴甚至直接拿来主义的情况。公众对于“拿来主义”的接受度可能更高，也更容易将其视为一种“创新”或者“无伤大雅”的玩笑。
当下对知识产权保护的日益重视： 随着社会发展和互联网普及，公众的版权意识普遍提高。对于赤裸裸的抄袭行为，容忍度明显降低。花粥的抄袭事件发生在这样一个背景下，自然更容易受到严厉的批评。
“网络舆论的记忆周期”和“事件的影响力”： 大张伟的抄袭争议并非新鲜事，已经发生多次且被反复讨论。随着时间的推移，部分公众可能已经对其“麻木”或者“习以为常”。而花粥的抄袭事件相对集中且影响范围广，激起的舆论浪潮也可能更大。
四、 艺术风格和音乐影响力的差异：
大张伟的“实验性”和“解构性”： 大张伟的音乐风格本身就带有强烈的实验性和解构色彩，他将各种元素混搭在一起，创造出一种独具风格的“大式摇滚”。这种风格的独特性，在一定程度上可以掩盖其抄袭的痕迹，或者让一部分听众认为这是一种“创新性的拼接”。
花粥的音乐风格的“侵权性”： 花粥的歌曲，如果被认定为抄袭，其核心旋律和结构被直接挪用，这剥夺了原作者的创作成果，给听众带来的感知是“被欺骗”或“原创作被取代”，这种侵权感更直接。
“原创性”的评价标准： 对大张伟，很多人可能认为他即使有借鉴，最终也形成了自己的风格和影响力，贡献了许多“快乐”和“记忆点”。而对花粥，如果其音乐的根本是建立在抄袭之上，那么对其“原创性”的评价就会大打折扣。
五、 媒体和公众的叙事方式：
媒体对大张伟的“娱乐化”解读： 媒体在报道大张伟时，往往会加入大量的娱乐化元素，将他的音乐争议也变成一种“谈资”或者“梗”，从而削弱了其负面影响。
公众对花粥的“道德审判”： 相比之下，对花粥的批评往往会上升到道德层面，认为其行为是对原创音乐生态的破坏，是对其他音乐人的不尊重。
“洗白”的策略和效果： 大张伟团队和粉丝，可能有意无意地将抄袭行为进行淡化处理，通过其他领域的成功来抵消音乐上的负面评价。而花粥一方在面对指控时，应对策略可能不如大张伟那样“圆滑”，导致负面影响进一步扩大。
总结来说，大家对大张伟的态度更为宽容，并非是因为抄袭的严重程度被降低了，而是多种因素叠加的结果：
抄袭方式的感知差异： “缝合”和“借鉴”在部分人看来比“整体性挪用”的性质稍显“温和”。
成功塑造的正面公众形象： 大张伟的幽默、快乐的“人设”具有强大的缓冲作用。
时代背景和版权意识的变化： 早期环境的宽松为大张伟的“瑕疵”留下了更多空间。
艺术风格的独特性和影响力： 大张伟通过风格化处理，一定程度上模糊了抄袭痕迹，并创造了个人影响力。
媒体和公众的叙事方式： 对大张伟的“娱乐化”和对花粥的“道德化”审判。
需要强调的是，从法律和道德角度而言，抄袭就是抄袭，不应因为其他因素而有所减免。公众观感的差异，更多地反映了社会对于不同类型、不同方式的“违规”行为，以及不同公众人物在社会中所扮演的角色，所产生的复杂心理和评价体系。
一、 抄袭的性质和程度的感知差异：
大张伟的抄袭方式被描述为“缝合怪”、“借鉴”、“致敬”： 尽管法律上仍是抄袭，但公众对于大张伟早期作品中那种将多首不同风格、不同年代的歌曲片段进行拼凑、改编，形成一种“旧曲新编”式的风格，可能在心理上没有花粥那种“一首歌曲整体性模仿”的冲击感强。这种“缝合”有时会被部分观众解读为一种“二次创作”或“恶搞”，而非赤裸裸的照搬。
花粥的抄袭被指控为“旋律和结构上的高度相似”： 花粥的几首代表作，如《盗将行》、《出山》等，被广泛指出在旋律、编曲甚至部分歌词上与原曲存在极高的相似度，有评论认为其抄袭的“原罪感”更强，更接近于“挪用”而非“再创作”。
“原罪”的感知： 大张伟的抄袭行为可能被认为更多地出现在他早期的“花样年华”时期，当时的网络环境和版权意识与现在不同，他的“恶搞”和“拼凑”风格也相对新颖。而花粥的抄袭则发生在版权意识逐渐成熟的当下，且抄袭的痕迹更为直接和明确，因此更容易引发强烈的抵制情绪。
二、 公众人物形象和人设的差异：
大张伟的“人间菩萨”、“快乐制造机”人设： 大张伟以其极具煽动性的段子、夸张的肢体语言和“丧”中带“乐”的生活态度，成功塑造了一个“玩世不恭但内心善良”的公众形象。他的综艺表现往往能带来轻松愉快的氛围，让观众暂时忘却烦恼。这种积极、幽默的人设，在一定程度上能够缓冲人们对其音乐抄袭的负面评价。
花粥的形象相对模糊或被特定标签化： 相较于大张伟，花粥的公众形象和她在音乐之外的活动并没有形成如此鲜明的、具有普适性的“正能量”标签。因此，当抄袭事件曝光时，公众更容易将负面评价集中在她身上，而没有太多其他正面因素去进行平衡。
“洗白”的维度： 大张伟通过综艺节目和其他非音乐领域的曝光，逐渐建立了一个多元化的公众形象，甚至将抄袭梗也变成了一种“自嘲”和“梗”的存在，无形中降低了其“罪感”。而花粥则更多地被锁定在音乐领域，其争议也主要集中于音乐创作本身。
三、 时代的变迁和公众对抄袭的态度演变：
早期网络环境的宽松和版权意识的薄弱： 大张伟早期活跃的年代，正是中国互联网音乐刚刚起步的阶段。当时的版权保护体系尚不完善，很多音乐人也存在借鉴甚至直接拿来主义的情况。公众对于“拿来主义”的接受度可能更高，也更容易将其视为一种“创新”或者“无伤大雅”的玩笑。
当下对知识产权保护的日益重视： 随着社会发展和互联网普及，公众的版权意识普遍提高。对于赤裸裸的抄袭行为，容忍度明显降低。花粥的抄袭事件发生在这样一个背景下，自然更容易受到严厉的批评。
“网络舆论的记忆周期”和“事件的影响力”： 大张伟的抄袭争议并非新鲜事，已经发生多次且被反复讨论。随着时间的推移，部分公众可能已经对其“麻木”或者“习以为常”。而花粥的抄袭事件相对集中且影响范围广，激起的舆论浪潮也可能更大。
四、 艺术风格和音乐影响力的差异：
大张伟的“实验性”和“解构性”： 大张伟的音乐风格本身就带有强烈的实验性和解构色彩，他将各种元素混搭在一起，创造出一种独具风格的“大式摇滚”。这种风格的独特性，在一定程度上可以掩盖其抄袭的痕迹，或者让一部分听众认为这是一种“创新性的拼接”。
花粥的音乐风格的“侵权性”： 花粥的歌曲，如果被认定为抄袭，其核心旋律和结构被直接挪用，这剥夺了原作者的创作成果，给听众带来的感知是“被欺骗”或“原创作被取代”，这种侵权感更直接。
“原创性”的评价标准： 对大张伟，很多人可能认为他即使有借鉴，最终也形成了自己的风格和影响力，贡献了许多“快乐”和“记忆点”。而对花粥，如果其音乐的根本是建立在抄袭之上，那么对其“原创性”的评价就会大打折扣。
五、 媒体和公众的叙事方式：
媒体对大张伟的“娱乐化”解读： 媒体在报道大张伟时，往往会加入大量的娱乐化元素，将他的音乐争议也变成一种“谈资”或者“梗”，从而削弱了其负面影响。
公众对花粥的“道德审判”： 相比之下，对花粥的批评往往会上升到道德层面，认为其行为是对原创音乐生态的破坏，是对其他音乐人的不尊重。
“洗白”的策略和效果： 大张伟团队和粉丝，可能有意无意地将抄袭行为进行淡化处理，通过其他领域的成功来抵消音乐上的负面评价。而花粥一方在面对指控时，应对策略可能不如大张伟那样“圆滑”，导致负面影响进一步扩大。
总结来说，大家对大张伟的态度更为宽容，并非是因为抄袭的严重程度被降低了，而是多种因素叠加的结果：
抄袭方式的感知差异： “缝合”和“借鉴”在部分人看来比“整体性挪用”的性质稍显“温和”。
成功塑造的正面公众形象： 大张伟的幽默、快乐的“人设”具有强大的缓冲作用。
时代背景和版权意识的变化： 早期环境的宽松为大张伟的“瑕疵”留下了更多空间。
艺术风格的独特性和影响力： 大张伟通过风格化处理，一定程度上模糊了抄袭痕迹，并创造了个人影响力。
媒体和公众的叙事方式： 对大张伟的“娱乐化”和对花粥的“道德化”审判。
需要强调的是，从法律和道德角度而言，抄袭就是抄袭，不应因为其他因素而有所减免。公众观感的差异，更多地反映了社会对于不同类型、不同方式的“违规”行为，以及不同公众人物在社会中所扮演的角色，所产生的复杂心理和评价体系。
网友意见
我认识的80后北京土著男子大都打过大张伟，我想或许是因为爱吧。
学校里，小伟和小花都迟到了，两人在门口罚站，老师问：“为什么迟到？”小伟立马鞠躬：“老师对，对，对对不起，我一不小心啊就就就睡过了，以后绝对不迟到了，您就请好吧！老师，老师您今天真好看，不不，不光今天，您每天都好看。”
小花鼻子一哼：“关你屁事！”
你觉得老师态度能一样吗？
因为张伟在抄袭被发现后的一年中，在每个节目上，在每个镜头前诚诚恳恳的不停道歉，涉嫌抄袭的歌他买了版权，自此他不存在版权问题。
他也不是惯抄，关于抄袭的问题可以去听听坏蛋调频，多角度了解了解他吧。
我总在想世界对这样一个人何至于如此严苛。
让他年少成名，于是不给他足以应对责难与陷阱的经验。
给他追求快乐的梦想，为此剥夺他使自己快乐的天赋。
他这个人吧，就是独一无二。
更新一下：
谢谢喜欢大老师的朋友们|•'-'•) ✧
刚才看过评论区，意见相左的言论不少，有些措辞也很激烈，更多的是用没有根据的定论来否定大老师，很可笑。
但是仍然让人难过，说不难过是假的。
我看到过他心里的火，他的精神，因为这一股力量，这不是如今被包装后光芒万丈的明星能拥有的，说来自私，他给我的远超过我能给他的，所以我才敢和他一起往前走。
ps:
那句大张伟认为这世界上没有原创的话，属于断章取义，取自一个访谈类节目-躲避深刻，有兴趣的朋友可以看一下。
ps:
骂他的人可多啦，这么多年，宽容当不起（感谢评论里那位质疑问题的朋友），但是我发现大老师有一种态度特别好，就是接纳，欢笑是通往艺术的大门，痛苦亦是，对于艺术家之外的我们来说，它们都是生命中的过往，却为我们的生活平添艺术之美，同样值得接纳，而且也只能接纳，斯科特的书《少有人走的路》里有过阐述：逃避痛苦可能会使人患上精神疾病（大概记得是这个意思，不是原话，应该是在神经官能症的案例那里有，不妥之处欢迎指正）。
这几天看了一篇文章，它说我们要为生活中的荆棘而感恩，因为磨难一定会教会你什么。
痛苦赋予我们的力量其实很强大，祝愿经历着人生的你，也从中学会感恩，在无尽烦恼与欲望的诱惑中搏出一个康庄坦途。
向冲着问题来的的小伙伴道个歉，对不住了让您看了这半天的小作文，祝福也送你一份哦。
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