山海经中：名曰羬羊，其脂可以已腊。中‘已’怎么解释?
山海经中关于“名曰羬羊，其脂可以已腊”这句话里的“已”，理解起来确实需要一些细致的分析。咱们抛开那些生硬的AI腔调，用一种更贴近古人说话的方式来聊聊。
首先，咱们得知道《山海经》是什么性质的书。它不是咱们现在讲究科学分类的百科全书，更多的是一种充满想象力和神话色彩的志怪录。里面记载的都是些奇珍异兽、山川地理，往往带有一点巫术、祭祀或者实用生活的色彩。所以，遇到不熟悉的字，不能硬套现代汉语的用法，得往那个时代的语境里靠。
再来说说“羬羊”。山海经里记载的很多动物都带点奇特的属性，羬羊自然也不例外。它被描述出来，往往是为了展现它的某种“用处”或者“特异功能”，而不是纯粹为了描绘一个动物的样子。
重点来了，看“其脂可以已腊”。这句的重点在于“已腊”。
咱们先拆开看“已”。在古代汉语里，“已”字可不是只有“停止”这一个意思。它有很多种用法，比如：
完成、停止： 这是它最常见的意思，比如“万事俱已”。
已经： 用作副词，表示事情发生过，比如“事已如此”。
止息、消除： 尤其在跟疾病、祸患有关的时候，这个意思就很常用。比如，古人会说“病已”，意思就是病好了。
作为姓氏： 这个在这里肯定不是。
作为地名： 也不太可能。
再看“腊”。这里的“腊”字，咱们也不能直接想成现在的“腊肉”。在古代，“腊”有几层意思：
祭祀： 特指冬至后的祭祀，叫做“腊祭”。
肉类（特指祭祀用的肉或风干的肉）： 这个意思跟祭祀是紧密相关的。腊祭的时候会用到牲畜的肉，而且往往是经过风干、保存的肉。所以，“腊”也常指代这种肉类。
寒冷： 比如“腊月”，就是指寒冷的十二月。
那么，把“已”和“腊”放在一起，“其脂可以已腊”，就得结合起来理解了。
如果咱们把“已”理解为“停止、止息、消除”，而“腊”理解为那种风干的、用于祭祀或者过冬的肉类，那么这句话的意思就指向了：
羬羊的脂肪，可以用来保存（风干、制成）腊肉。
也就是说，羬羊的油脂具有一种特殊的性质，能够有效地防止肉类腐坏，延长肉的保存时间，使其能够制成腊肉。这在古代，对于食物储存来说，是非常宝贵的特性。咱们可以想象一下，古人常常面临食物短缺的问题，尤其是在漫长的冬天，能够制作和保存腊肉，就是一种维持生命的重要手段。
如果“已”是“停止”的意思，那么它在这里的引申义就是“使之停止腐败”、“使之得以保存”，从而完成“腊”这个过程。这就好比说，这油脂有“封存”肉类的作用，让肉不坏，顺利变成腊肉。
所以，这里的“已”字，最贴切的解释就是“用于制成”、“用于保存”、“使之成为”这样一种完成或促成某种状态的意思。它不是说羬羊的油脂能让“腊”这个节日停止，也不是说它能让肉“停止”变成腊肉，而是说它的油脂能够促成肉类顺利地变成可以长期保存的“腊肉”。
咱们再换个角度想，古人描述异兽，常常会说它的某个部位有什么“功效”。比如，有种鸟的羽毛可以辟邪，有种蛇的皮可以治病。那么羬羊的油脂，能够“已腊”，就是说它有“做成腊肉”的这个功效，让肉得以保存。
所以，咱们总结一下，这里的“已”字，在“其脂可以已腊”这个语境下，最恰当的解释就是：
它的油脂可以用来制作（或帮助制成）腊肉，起到保存肉类的作用。
这个“已”字，带着一种“达成”、“成就”、“完成”的意味，强调的是羬羊油脂在制作腊肉这个过程中的关键作用，使得肉类能够顺利地完成风干、保存的这个过程，成为“腊”。它表达的是一种功能性，一种实用价值。
就好比咱们说，“这火可以燃木”，这里的“燃”就是指让木头燃烧起来。“其脂可以已腊”，就是说它的油脂能够让肉类顺利“腊”起来，成为腊肉。
希望这样解释，能让大家更明白这个“已”字在山海经里的意思，也更体会到古人那种质朴而又充满智慧的描述方式。
首先，咱们得知道《山海经》是什么性质的书。它不是咱们现在讲究科学分类的百科全书，更多的是一种充满想象力和神话色彩的志怪录。里面记载的都是些奇珍异兽、山川地理，往往带有一点巫术、祭祀或者实用生活的色彩。所以，遇到不熟悉的字，不能硬套现代汉语的用法，得往那个时代的语境里靠。
再来说说“羬羊”。山海经里记载的很多动物都带点奇特的属性，羬羊自然也不例外。它被描述出来，往往是为了展现它的某种“用处”或者“特异功能”，而不是纯粹为了描绘一个动物的样子。
重点来了，看“其脂可以已腊”。这句的重点在于“已腊”。
咱们先拆开看“已”。在古代汉语里，“已”字可不是只有“停止”这一个意思。它有很多种用法，比如：
完成、停止： 这是它最常见的意思，比如“万事俱已”。
已经： 用作副词，表示事情发生过，比如“事已如此”。
止息、消除： 尤其在跟疾病、祸患有关的时候，这个意思就很常用。比如，古人会说“病已”，意思就是病好了。
作为姓氏： 这个在这里肯定不是。
作为地名： 也不太可能。
再看“腊”。这里的“腊”字，咱们也不能直接想成现在的“腊肉”。在古代，“腊”有几层意思：
祭祀： 特指冬至后的祭祀，叫做“腊祭”。
肉类（特指祭祀用的肉或风干的肉）： 这个意思跟祭祀是紧密相关的。腊祭的时候会用到牲畜的肉，而且往往是经过风干、保存的肉。所以，“腊”也常指代这种肉类。
寒冷： 比如“腊月”，就是指寒冷的十二月。
那么，把“已”和“腊”放在一起，“其脂可以已腊”，就得结合起来理解了。
如果咱们把“已”理解为“停止、止息、消除”，而“腊”理解为那种风干的、用于祭祀或者过冬的肉类，那么这句话的意思就指向了：
羬羊的脂肪，可以用来保存（风干、制成）腊肉。
也就是说，羬羊的油脂具有一种特殊的性质，能够有效地防止肉类腐坏，延长肉的保存时间，使其能够制成腊肉。这在古代，对于食物储存来说，是非常宝贵的特性。咱们可以想象一下，古人常常面临食物短缺的问题，尤其是在漫长的冬天，能够制作和保存腊肉，就是一种维持生命的重要手段。
如果“已”是“停止”的意思，那么它在这里的引申义就是“使之停止腐败”、“使之得以保存”，从而完成“腊”这个过程。这就好比说，这油脂有“封存”肉类的作用，让肉不坏，顺利变成腊肉。
所以，这里的“已”字，最贴切的解释就是“用于制成”、“用于保存”、“使之成为”这样一种完成或促成某种状态的意思。它不是说羬羊的油脂能让“腊”这个节日停止，也不是说它能让肉“停止”变成腊肉，而是说它的油脂能够促成肉类顺利地变成可以长期保存的“腊肉”。
咱们再换个角度想，古人描述异兽，常常会说它的某个部位有什么“功效”。比如，有种鸟的羽毛可以辟邪，有种蛇的皮可以治病。那么羬羊的油脂，能够“已腊”，就是说它有“做成腊肉”的这个功效，让肉得以保存。
所以，咱们总结一下，这里的“已”字，在“其脂可以已腊”这个语境下，最恰当的解释就是：
它的油脂可以用来制作（或帮助制成）腊肉，起到保存肉类的作用。
这个“已”字，带着一种“达成”、“成就”、“完成”的意味，强调的是羬羊油脂在制作腊肉这个过程中的关键作用，使得肉类能够顺利地完成风干、保存的这个过程，成为“腊”。它表达的是一种功能性，一种实用价值。
就好比咱们说，“这火可以燃木”，这里的“燃”就是指让木头燃烧起来。“其脂可以已腊”，就是说它的油脂能够让肉类顺利“腊”起来，成为腊肉。
希望这样解释，能让大家更明白这个“已”字在山海经里的意思，也更体会到古人那种质朴而又充满智慧的描述方式。
网友意见
作“病愈；治愈”之意。
《山海经•西山经》：有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。
郭璞注：已腊，治体皴。
郭璞的注解中，以为“已腊”是“治体皴”。所谓[皴]，可解作“肌肤粗糙或受冻开裂”，详见如下文段：
北魏贾思勰《齐民要术•种红蓝花栀子》：以药涂之，令手软滑，冬不皴。
唐杜甫《干元中寓居同谷县作歌》：「中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。
至于“已”乃是“治愈”解释的先例，可见《吕氏春秋》及《史记》。
《吕氏春秋•至忠》：王叱而起，疾乃遂已。
高诱注：已，除愈也。
《史记•扁鹊仓公列传》：一饮汗尽，再饮热去，三饮病已。
在《山海经》中也有例子，如《山海经·西山经》的“文茎”，就可以治疗聋。
《山海经•西山经》：其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。
总和而言，已的意思就是“治愈”的意思。
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