放弃中国国籍的华裔和加入中国国籍的非华裔相比，哪个更应该被认同？
先说说放弃中国国籍的华裔。
这些人，我们通常称他们为“海外华人”或者“归化为外国籍的华人”。他们普遍出生在中国，成长在中国，经历了中国的教育、文化和社会环境的熏陶。他们的血液里流淌着中华民族的基因，他们的语言、思维方式，甚至很多生活习惯，都深深地烙上了中国的印记。
然而，出于各种原因，他们选择了放弃中国国籍，转而加入了其他国家的国籍。这些原因可能有很多：
发展机会： 也许他们认为在其他国家有更好的教育资源、职业发展空间、科研环境，或者更适合他们的创业梦想。
生活方式和价值观： 有些人可能更欣赏其他国家的社会制度、生活节奏、多元文化氛围，或者他们认同的价值观与中国国内存在差异。
家庭因素： 可能他们为了与在国外生活的伴侣、子女团聚，或者为了让下一代获得更好的教育和发展机会，而选择加入他国国籍。
对中国某些政策的不认同： 极少数情况下，也可能存在对特定政策或社会状况的不满，促使他们寻求新的身份。
一旦放弃中国国籍，从法律上来说，他们就不再是中国公民。中国法律明确规定，一旦加入外国国籍，即自动丧失中国国籍。这意味着他们在中国享受的权利和承担的义务，与中国公民是不同的。例如，在中国大陆，他们不能享有作为中国公民才有的政治权利，也可能在某些领域受到国籍限制。
尽管如此，我们很难说他们就完全“不认同”中国了。很多海外华人仍然深怀对祖国的感情，他们依然关注中国的发展，仍然是中国传统文化的重要传播者和守护者。他们在海外的成功，也常常被视为“中国人的骄傲”。他们中的许多人，即便入了外国籍，仍然保留着中国公民才能拥有的“中国心”，这是一种文化和情感上的连接，是一种精神上的归属。他们可能会积极参与当地华人社区的活动，支持祖国的慈善事业，甚至在力所能及的范围内为中国的发展贡献力量。
再来看看加入中国国籍的非华裔。
这些人，通常是指那些非汉族出身，但通过法定程序获得了中国国籍的人。他们可能来自世界各地，有着不同的民族背景和文化传统。
他们选择加入中国国籍，原因同样多种多样：
与中国人的婚姻： 很多人是因为与中国公民结婚而长期居住在中国，最终选择加入中国国籍，以便更好地融入家庭和社会。
在中国的工作和生活： 也许他们在中国找到了事业的机遇，或者深深地爱上了在中国的生活，体验到了中国社会的魅力，从而希望成为中国的一份子。
对中国文化的认同和喜爱： 有些人可能被中国的悠久历史、灿烂文化、哲学思想所吸引，经过深入了解后，认同中国的价值观和发展道路，并希望以此为家。
寻求更稳定的生活和发展环境： 也有可能他们原本的国家存在战乱、贫困或政治动荡，而中国提供了相对稳定和充满希望的生活环境。
加入中国国籍的非华裔，从法律上讲，就和所有中国公民一样，是中国人民的一份子。他们需要遵守中国的法律，享有作为中国公民的权利，同时也承担相应的义务。
他们的“认同”是更具挑战性的，也更需要我们去理解和接纳。因为他们没有与生俱来的文化根基，他们的认同更多的是一种主动的选择和学习。他们需要去学习汉语，了解中国的历史和文化，适应中国的社会规范和人际交往方式。这个过程并不容易，需要他们付出大量的努力和时间。
那么，谁“更应该”被认同？
这个问题其实是一个伪命题，因为“认同”不是一个非此即彼的选择，更不是一个量化的比较。
从法律层面看： 两个群体都拥有中国国籍，理论上都应该被认同为中国公民。但是，我们也要承认，中国目前不承认双重国籍，所以放弃中国国籍的华裔在法律上已经不是中国公民了，他们与中国人的关系更多是文化和情感上的。而加入中国国籍的非华裔，在法律上则是完全的中国公民。
从情感和文化层面看：
放弃中国国籍的华裔，由于有共同的血缘、成长经历和文化背景，他们与中国的联系天然就更为紧密。很多人对他们的情感认同仍然很深，常常会因为他们的“中国血统”而感到亲近。但同时，我们也要尊重他们的国籍选择，不能因为他们是华裔就认为他们“理所当然”地应该完全认同中国，也不能强求他们放弃在新国籍下的生活。
加入中国国籍的非华裔，他们的认同是经过深思熟虑和主动学习的结果。他们选择中国，不是因为血缘，而是因为他们的心在这里。他们需要付出更多努力去融入中国社会，他们的认同更是一种选择和忠诚的体现。从这个角度看，他们为了成为中国公民所付出的努力和做出的选择，同样值得我们尊重和认同。他们的融入，更是中国作为开放包容国家的一个重要标志。
更应该被认同的，可能是那些真正愿意为中国付出、对中国抱有真诚情感和贡献的人，无论他们的国籍是如何获得的，也无论他们的血统如何。
我们应该看到：
1. 身份认同是多元的： 一个人对国家的认同，可以包含法律、文化、情感、价值观等多个层面。不能简单地用国籍来一概而论。
2. 尊重个体选择： 每个人都有权利选择自己的生活方式和身份归属，我们应当尊重这些选择，而不是进行道德审判。
3. 包容和接纳是关键： 对于那些主动融入中国社会、愿意为中国贡献的非华裔，我们更应该以开放的心态去接纳他们，鼓励他们成为优秀的中国公民。对于那些虽然放弃了中国国籍，但依然心系祖国、传承中华文化的华裔，我们同样应该保持一种亲切和怀念。
总而言之，这是一个关于“中国身份”边界的讨论。放弃中国国籍的华裔，是“曾经的中国人”，而加入中国国籍的非华裔，是“新的中国人”。两者都以不同方式与中国联系在一起。与其争论谁“更应该”被认同，不如去理解他们各自的身份形成过程，以更包容和开阔的视角来看待他们在中国社会中的位置，以及他们与中华民族的情感纽带。最终，一个国家的强大和活力，恰恰在于它能否包容和吸引不同背景的人，让他们都能找到归属感，并为共同的未来贡献力量。
网友意见
在2016年美国大选期间，我注意了某知名海外华人聚集的论坛，在平时他们都是很看好和赞美中国的。
在当时几乎没有人看好川普，当然也不支持钱拉里，毕竟她的政策是确实影响美国公民的口袋的。那他们支持谁呢？
马克 卢比奥。
没错，就是那个极端敌视中国的参议员。他们认为卢比奥的政策比较符合（美国）国内现实，至于他反华与否，不是关键。
现在你认为哪个更认同中国？
谈这么多没意思。这个世界上有非华裔的非中国国籍的人为中国奉献了生命，也有在中国出生中国长大的华裔出卖了中国。
评价一个人，不要看这个人说了什么，或者出生在哪里有什么血统，要看这个人做了什么。
换句话：为我们这个国家努力的就可以得到认同。
只要遵守中国法律，遵守基本人类道德，都可以被认同，其他的咱也管不着。
你大哥入赘了别人家，跟你还是不是一家人？
你二哥取了老婆，你这个嫂子跟你是不是一家人？
小时候家里穷，你四弟被送给了外人养大，跟你们都不熟，他跟你是不是一家人？
你五妹是被抱养的，你与她没有血缘关系，跟你是不是一家人？
中华国族的认同感是多重且复合的，既有血缘上的认同（祖先崇拜），也有文化上的认同（民族想象共同体），还有地域上的认同（生活在中国境内的各个人群），甚至历史上的认同（与汉族紧密联系的各少数民族）。
这血缘 地缘 文化 历史四项认同就像四个圆，有相交也有不相交的地方，如果一个人处于四圆相交，毫无疑问他会被认同是中国人，但是这个题目的问题在于缺少这四项特质中部分的人，以及这四项特质是否可以通过后天获得。
这个条件放松一点，可被接受民族人数增加，凝聚力下降，反之凝聚力增强，人数总量下降。
美国搞跨种族的国族意识构建，认同美国文化的就是美国人，大家一直共同发财时还好说，现在遇到困境，就会发现留着不同血液的人就是吃不到一张桌子上。
纳粹德国正相反，拼命排挤非德意志的德国少数民族，多少优秀的犹太科学家资本家被排挤到美国，有这些科学家，德国也许能早美国一步研制出核弹。
这是从国家层面的角度讨论民族意识，反过来从下及上的说，民族认同感是个很复杂的东西，它有些时候甚至能超越国境线，比如“血浓于水”这个词最早是一个美国人用来形容和英国人之间的关系的 。而作为中华民族重心的汉族也确实很特殊，其y基因的相似度属于非常高的水平，有猜测认为人口13亿多的汉族人中的60%是15个男性的后代。
但是，中华民族的认同感是在抗日战争中最终形成的，炎黄子孙这个概念也不过是20世纪初才被提出来的，如果看一看朱元璋登基祭天的文章，就会发现他表达的意思都是“炎黄二帝是我的前辈，树立了良好的榜样，我作为同行要跟你们学习”，绝对没有“我是炎黄后人”的意思。
海外的华人数量，保守估计有五千万人，且多数属于经济条件较好的，如果一概弃之，实在是于情于理都不合适。
同时，对于有意愿且有能力加入中国国籍的人，他们往往是中国仅需的人才。看一下非华人华侨的外国人入籍中国的条件，要么是中国公民的配偶，要么是硕士以上学历且“对社会做出特殊贡献”。
小孩子才做选择题，成年人一般都要
举个例子，围棋大师吴清源，在加入日本国籍之后就完全是个日本人了。
1928年，吴清源14岁到日本。在中国，吴清源看到的是一幅穷困潦倒的社会景象，在街上讨饭的比比皆是，而到日本后，日本社会的相对富足，社会治安相对较好的现状给了吴清源深刻印象。虽然中日关系不好，日本人“却很温暖地欢迎我”，这使吴清源有了“到家”的感觉，马上产生了归属感。这种感觉伴随了吴清源的一生，也是吴清源所谓汉奸行为的根源。1932年，吴清源提出加入日本国籍，遭到在日华侨和中国大使馆（加入日本籍必须取消本国籍）的一致反对，就连其老师濑越先生也并不支持。这时吴清源性格中的坚韧和执著的一面表现得淋漓尽致。经过4年的不懈斗争，动用了各方面关系，最终还是日本外交部的清水薰三找到中国使馆，进行了威胁恐吓，才使中国方面被怕放弃了吴清源的国籍。吴清源终于如愿以偿成为日本国民。从此，吴清源完全站在了中国人民的对立面。日本侵华战争（吴称日中战争）爆发后，吴清源表现得相当积极，在后方积极参与支援活动。1941年，吴参加了棋手组织的“棋道报国会”，通过下棋到军营劳军。1942年应南京“汪伪”政府顾问青木一男的邀请，随同濑越到中国劳军。到达上海以后，饭店旁就有人贴上“杀死夷化汉奸吴清源”的标语。吴清源说：“因为中国人认为我去慰问鼓励日本军人，是严重出卖祖国”。但他本人对此颇不以为然。吴说：“我相信天意是要中日亲善的，但中日亲善也不是马上就可以解决的。我信仰的红会就说“不语政治，世界无国境”，所以我也在超越民族或是国家的心理。”吴清源当时已经超越了民族和国家，认为日本统治中国是必然的，是中日亲善的必然过程，中国人没有什么可以抱怨的。这些吴清源也从来没有否认，而是一直津津乐道，认为符合自己所谓“中的精神”。不过吴清源毕竟没有忘了自己是中国人，在许多属围棋迷的日军写信给他时，总是回信请他们“别太虐待中国人”。就是这一句令中国人心寒的话，也一直被吴清源反复提起，作为自己做得好事让大家记住。
1945年，日本战败，中国政府将吴清源收回，剥夺其日本国籍，授予中国国籍。对这一点，吴清源很是不满，认为中国政府并没有征求其个人意见，但因为日本战败，虽然有怨言也不敢说出来。虽然其后几十年，吴清源没有日本国籍，但他却从来没把自己当成中国人，而认为自己是地地道道的日本人，并为争取日本国籍锲而不舍的奋斗，最后终于如愿以偿。
应该说，吴清源本人是相当矛盾的。虽然“根在北京”（吴清源语），但一直以自己是日本人为荣，即使战争时期，也完全站在日本人一方。华人世界给了吴极大的荣誉，吴在欣然领受的同时，心里也免不了有些惴惴不安。从我们中华民族来说，对吴清源可以说既爱又恨，充满着矛盾。当吴清源战胜一个个日本高手的时候，我们欢呼雀跃，捧其为民族英雄。当吴清源劳军时，我们大骂其为汉奸。 吴清源要改为日本籍，国民政府进行了坚决抵制，拖了四年之久。在抗战胜利后，立即剥夺其日本籍，授予中国籍。能给予的荣誉给了很多，很多时候闭口不提其是非，以至很多人都错以为吴就是我们的民族英雄。我们中华民族是宽容的，有时候宽容的有些不合情理。有些人做了汉奸，但做得冠冕堂皇，甚至被人敬仰，我认为这是十分危险的。反过来，我们又不得不佩服日本人的手段。对吴清源这样具有重要影响的人物，通过感化，使其彻底为日本服务，可以影响多少人呀，最起码对中国在战时的士气是严重的打击，这一点抗战时大家就看得很清楚。
作者:启吾东疆
http://military.club.china.com/d ... 2286/60/04/2_1.html
对比之下，我们来看看加入中国国籍的非华裔——马海德博士。
马海德于1910年9月26日出生在美国纽约州布法罗市。阿拉伯裔，原名乔治.海德姆，祖籍黎巴嫩，1927年，他进美国北卡罗来纳大学读医学预科。1929年，到黎巴嫩贝鲁特美国大学继续学医。1931—1933年，到瑞士日内瓦大学攻读临床诊断，毕业时获医学博士学位。毕业后，马海德为了考察当时在东方流行的热带病，便和两个同学一起来到中国上海，原本计划在中国只停留一年，但当他看到日本帝国主义对中国的侵略和中华民国政府的腐败给中国人民带来的深重灾难后，决定继续留下来，考察热带病职业病和工人营养不良的状况。通过调查他认识到，中国工人需要的不仅是药物，吃的、穿的，而只有从根本上改造中国的社会结构，才能彻底改变中国劳动人民的悲惨命运。这时，他结识了宋庆龄和在上海的外国进步人士史沫特莱、艾黎、格兰尼奇、希伯等人。在他们的影响下，马海德开始阅读马克思主义著作和研究中国革命问题。从中知道了中国还有另一个世界，那就是中国共产党所领导的革命根据地。便开始投身于革命活动。在他开的诊所常常成为中国共产党地下工作人员联络、开会的地方。他还在美国《工人日报》和当时在上海出版的进步刊物《中国呼声》上发表介绍中国工农红军和揭露中国社会的黑暗及国民党腐败的文章。
1936年春末，中共中央想邀请一位公正的外国记者和一名医生去陕北，实地考察中国共产党领导的苏区情况和了解中国共产党的抗日主张。宋庆龄推荐了斯诺和马海德前往。于他们6月到达中国工农红军的临时驻地保安，毛主席接见了他们并在周恩来副主席的安排下，他们到保安和苏区各地参观、访问。后来随红军第一方面军南下甘肃省迎接在长征途中的第二、四方面军。10月，红军三个方面军在甘肃省南部胜利会师后，又先后随第二、四方面军行动。1937年1月，马海德随红军队伍回到陕北延安，以满腔热情一边紧张地投入诊疗工作，一边作调查研究。在一个多月中，他巡视了陕北各地卫生医疗单位，掌握了大量材料，写了一份详细的调查报告，提出了改进苏区医疗事业的建议。毛主席很欣赏他的这份实事求是的报告，任命他为革命军事委员会的卫生顾问。
1937年，马海德随部队到陕北延安。同年2月，加入了中国共产党。后来随部队到山西五台山八路军总部工作。年底回延安筹建陕甘宁边区医院。马海德和斯诺到保安不久，就要求去红军前线部队访问。经党中央安排，派伍修权为翻译，陪同他俩经过长途跋涉，同年8月16日，来到宁夏豫旺县的西征红军前线总指挥部，受到彭德怀司令员的热烈欢迎。
当地群众多为回民，信奉伊斯兰教。恰好海德姆会说一些阿拉伯语，会写阿拉伯文。原来海德姆出生在美国，但祖籍是黎巴嫩，知道伊斯兰教习俗。为此，他受到当地群众的欢迎和尊重，阿訇经常请他到家里做客吃饭。
他和红军医生戴济民（回族）共同经常给群众看病，他的医术，更得到群众信任。红一军团和红十五军团也请他帮助做回民群众的工作，他把有关中国共产党的民族宗教政策，摘译成阿文，让红军战士照着他写的样子刷在墙上，回民同意支援红军。
他在与回民的频繁接触中，建立了深厚的感情。他发现回民姓马的人很多，“十个回回九个马”。他为了同回族兄弟交知心朋友，决定自己也姓马，改名叫马海德。他把自己的命运同中国人民的命运紧紧连系在一起。
1950年马海德带领小组成员在普查性病时，群众对抽血化验接受不了，马海德亲自示范，让医务人员在自己身上抽血，以此来取得群众的配合。他非常重视基层防治机构的工作质量，不惜花费时间逐项检查病人的病历、化验结果、治疗记录以及统计表格等。
他常常在基层举办性病学习班，并亲自为学员讲课，作示教等。他说：“要搞好一个地区的性病防治工作，必须依靠当地的干部和医务人员。”马海德很注意同当地的干部搞好关系，每当一个点的工作结束时，他都和当地干部一起总结工作，并将书面总结材料留给当地干部一份。他还教育皮肤性病研究所的同事们，要注意民族政策，尊重少数民族的风俗习惯。
在基层工作时，马海德和大家同甘共苦，同吃同住，一起爬山、涉水，从不搞特殊化。他住过蒙古包、破庙，睡过临时旅店的土炕，也曾和4个人合盖过一条粗布破被。他还常常带病坚持工作。尽管条件艰苦，但在工作之余他还和大家一起跳舞、聊家常、说笑话，始终保持着平易近人的工作作风。
在幅员辽阔的农牧区，对梅毒患者要一个不漏地进行复查，困难是很大的，常常为了寻找一个病人，他们要跑很远的路程。有时做实验，水质不好，不能保证血清试验的可靠性，在这种情况下，马海德总是自己动手，教大家就地取材，做简易的沙滤缸，保证实验用水的质量。平时，从病损中检查梅毒螺旋体，需要用暗视野显微镜，可是这些地方没有电，马海德就对显微镜进行了改造，用干电池作电源，这样就可以清晰地看到活动的螺旋体，从而保证了诊断的准确性。
经过马海德博士和医疗工作人员们的不懈努力，中国于1964年宣布在中国彻底消灭了性病，并在1986年基本消灭了麻风病。（当然后来性病又出现了，但是那就又是另一回事了）
你知道中国国籍多么难获得么？
获得中国国籍不要说你是不是认同了，他娘的国务院都认同了，甚至可能总理都知道这件事。
所以显而易见啊，当然是加入中国国籍的人更应该被认同
你不认同简直就是和社会主义作对啊
哇我的天，看到评论区我才发现，原来知乎这么多人都这样的吗？
高度限制外籍人员入籍，是一国政权根据实际内部平衡需求的举动。
任何入籍极度困难的国家，意味着以完整公民权入驻的人都有“垄断更多贸易，服务与信息的经营资格”——极少数的开口，享受特权规定下的实际垄断资格。
甚至很多国家长期居留权和哪怕商务驻留权都贵的一批。
然而，知乎er居然在“获得这样的市场”以后，第一个想到的是“那个地方环境不好啊，福利不够吃啊，那我去了干嘛？”
这是……抱着金饭碗要饭？
而且还不是一个金饭碗，是上百个金饭碗
然后这些人就抱怨“我要这么多金饭碗干嘛？我讨饭只要一个破陶碗就行了，我拿个金饭碗别人都不想给我钱了，你是不是脑子有问题？连讨饭怎么讨都不懂？”
不是我说……怎么这么……叫花子习气呢？
（当然……这在工业化时代也是正常的……）
真的是给了一亿都是回去当叫花子的命啊
真的是不争气
叫花子习气
德行匹下，费拉不堪，内卷过头
作为一个曾祖父就放弃朝鲜韩国国籍加入中国的后代，建议你还是相信加入中国国籍的非华裔，因为我一个从小吃火锅说四川话长大的四川人怎么就莫名其妙要无条件支持朝鲜韩国？不支持我就成了朝奸韩奸？同理我觉得在美国那些中国移民第三代第四代跟我的想法是一样的！所以如果你在战场上是愿意相信我还是美国华裔？
PS：本人身份证是汉族。
如果你多接触一点华裔就知道，他们认同的母国都是出生的国家，大马华人认同的马来西亚，新加坡人认同的是新加坡，美国华裔不可能承认自己是中国人，这是其一。
其二，现在的大部分海外华裔，多以广东福建人的后代为主，对于我们其他省份的人来说，和他们的文化认同其实并不多，首先语言就不相通，生活习惯差异也很大，我更认同和我一起长大的少数民族同胞比如朝鲜族，蒙古族和回民。华裔本身也不认同我们这些北方人。其实不仅仅是北方人，我在马来西亚旅游的时候，当地年轻的华人连广东人都是不认同的。所以咱们也别热脸贴人家冷屁股了，三代过去之后民族概念就已经形成了，除非有外力进行统一融合，不然他们和我们就是互相不认同的。
这么多年过去了，90后这一代，东北人和广东人的差异，甚至西藏人和东北人的差异，都远小于华裔和广东人的差异。我们才是有着相同文化背景和共同经历的一代人，提起音乐都是周杰伦，提起18岁都是高考，无论你是在祖国的哪个角落什么民族，我们刷的热搜都是差不多的。同样，在外国的华裔也是如此，他们也有着共同的记忆体。
当然是前者了。列宁说过，无产阶级没有祖国，无产阶级只有解放全世界，才能解放自己。
而中国是一个民族国家。中国的国家的合法性就在于这个土地上祖祖辈辈衍生的民族：中华民族（不仅仅是汉族，也包括了少数民族）。
换言之，只要你非华裔，不是那56个民族的一员，这片土地就不是你的家，就算你入籍了，你也不属于这里。
有人说加入中籍的外国人都是对中国做出突出贡献的，这点不假，但是做出突出贡献并不等同于你属于这片土地，也不等同于你属于中华民族，更不等同于我们接纳了你。不过是等价交换而已，我们用各种荣誉，金钱，国籍等等对你的努力交换。就像各位愿意花高价买奢侈品包包，跑车，可是各位谁觉得奢侈品公司的裁缝，跑车的生产的工人是自己的亲人？
所以此消彼长，脱离中国籍的中国人，或许是为了解放全人类而继续斗争，但是加入中国籍的外族，则永远无法被这片土地接受，到底谁该获得认同，一目了然。
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