如何看待北京13所高校的学生支持男权主义的行为？
近期，关于北京13所高校学生支持男权主义的讨论，确实引发了不少关注和争议。要理解这个现象，我们得从几个层面来掰扯，不能简单地贴标签或者一概而论。
首先，我们需要厘清“男权主义”这个词在不同语境下的含义。在一些语境下，它可能指的是一种健康的、基于理性分析的男性视角，比如在某些家庭、职场或社会议题上，肯定男性应有的责任、价值和权益。比如，讨论男性在家庭教育中的参与度、男性在某些高风险职业中的贡献、或是男性在社会压力下的生存状况等等。如果学生的讨论集中在这些方面，并且是以一种理性的、建设性的方式进行的，那么这本身不一定有问题，甚至可以说是社会多元化讨论的体现。
然而，在另一些语境下，“男权主义”则可能带有更负面的含义，指的是一种过度的、排他的男性中心思想，甚至是歧视或压迫女性的倾向。如果学生们支持的是这种带有攻击性或歧视性的“男权主义”，那么这确实值得警惕和反思。
那么，为什么会出现在高校这样被认为是思想活跃、进步的场所呢？这背后可能有多重原因：
1. 对社会不公的“反弹”或“反思”：
当前社会，尤其是在网络上，关于女性权益、性别平权的讨论非常多，且很多时候聚焦于女性遭遇的不公。在信息爆炸的时代，一些观点会被放大和简化。有部分学生，他们可能在日常生活中，或者在媒体上，感受到了一些让他们认为“过度”或“矫枉过正”的性别平权诉求。他们可能会觉得，在强调女性权利的同时，男性的某些权益、困难或者视角被忽视了，甚至被污名化了。在这种情况下，他们可能出于一种“反弹”或者“寻求平衡”的心态，转向了他们理解中的“男权主义”，试图为男性发声，争取他们认为被剥夺的权利或地位。
2. 对传统性别角色的认同或怀念：
尽管时代在进步，但我们社会在很多方面仍然受到传统性别观念的深刻影响。一些学生可能在成长过程中，或者在家庭教育中，被灌输了传统的男性责任和地位的观念，比如“男主外女主内”、“男性应该承担一切”、“男性应该坚强不能示弱”等等。当他们在现实中遇到挫折，或者看到社会对这些传统角色的挑战时，他们可能会产生一种不适应感，并试图通过拥抱“男权主义”来找回一种他们认为失落的“男性尊严”或“社会秩序”。
3. 对某些社会现象的误读或片面理解：
现代社会，特别是互联网，充斥着各种信息，其中不乏一些被断章取义、情绪化解读的内容。有些学生可能在接触到一些关于“剩女”、“女性过于强势”、“男性被逼婚”等社会现象时，没有进行深入的分析，而是将其简单地归咎于“女权主义的泛滥”，并因此走向了“男权主义”。他们可能没有意识到，这些现象背后可能有更复杂的社会经济原因，或者是一些个别案例被放大，而不是普遍的社会趋势。
4. 寻找身份认同和群体归属感：
尤其是在大学阶段，学生们都在积极探索自己的身份和价值。当他们感受到社会对男性的某些“负面标签”时，他们可能会希望找到一个群体，能够肯定他们的男性身份，给予他们认同感和归属感。一些打着“男权主义”旗号的社群或组织，可能正好满足了这种需求，提供了一种“我们是一体的”感觉，让他们觉得自己不是孤立无援的。
5. 模仿和跟风：
在网络社群中，一些观点的传播速度非常快，特别是那些比较激进或情绪化的观点，更容易吸引眼球。如果某个观点在学生群体中形成了一定的流行趋势，或者在他们关注的领域（如某些游戏、动漫、论坛等）被广泛讨论，那么一些学生可能会因为好奇、认同，或者单纯的跟风而加入进来，并没有对这些观点进行深入的思考。
6. 对“公平”的独特理解：
在一些学生看来，他们认为目前的社会对男性并不公平，比如在离婚财产分割、育儿责任、职场晋升等方面，男性可能承担了更大的压力。他们认为“女权主义”已经带来了“不公平”的待遇，而“男权主义”是他们争取“公平”的手段，尽管这种“公平”的定义可能与主流的性别平等理念有所偏差。
需要注意的几个关键点：
“13所高校”的笼统说法： 这个说法需要更具体的证据来支撑。是这些学校的学生整体都支持，还是只是部分学生中的小范围现象？是官方组织的活动，还是民间自发的讨论？这些细节会极大地影响我们对这个现象的判断。
“支持男权主义”的具体内涵： 如前所述，这个词汇的含义非常重要。我们需要区分是支持理性的男性视角，还是支持带有攻击性的、歧视女性的观点。
区分个体与群体： 即使在某些高校存在支持某种观点的学生，也不能代表该校的所有学生，更不能代表所有高校的学生。
总而言之， 要看待北京13所高校学生支持男权主义的行为，我们不能简单地贴标签或进行道德谴责。更重要的是，要尝试去理解这背后可能存在的社会、心理和文化动因。这既是一个需要警惕的现象（如果涉及歧视），也是一个反映了当前社会性别议题讨论复杂性和学生群体思想多样性的侧面。深入的分析和理性的对话，比简单的站队或指责更有意义。同时，高校本身也应该关注这些现象，并引导学生进行更健康、更具建设性的性别平等讨论。
首先，我们需要厘清“男权主义”这个词在不同语境下的含义。在一些语境下，它可能指的是一种健康的、基于理性分析的男性视角，比如在某些家庭、职场或社会议题上，肯定男性应有的责任、价值和权益。比如，讨论男性在家庭教育中的参与度、男性在某些高风险职业中的贡献、或是男性在社会压力下的生存状况等等。如果学生的讨论集中在这些方面，并且是以一种理性的、建设性的方式进行的，那么这本身不一定有问题，甚至可以说是社会多元化讨论的体现。
然而，在另一些语境下，“男权主义”则可能带有更负面的含义，指的是一种过度的、排他的男性中心思想，甚至是歧视或压迫女性的倾向。如果学生们支持的是这种带有攻击性或歧视性的“男权主义”，那么这确实值得警惕和反思。
那么，为什么会出现在高校这样被认为是思想活跃、进步的场所呢？这背后可能有多重原因：
1. 对社会不公的“反弹”或“反思”：
当前社会，尤其是在网络上，关于女性权益、性别平权的讨论非常多，且很多时候聚焦于女性遭遇的不公。在信息爆炸的时代，一些观点会被放大和简化。有部分学生，他们可能在日常生活中，或者在媒体上，感受到了一些让他们认为“过度”或“矫枉过正”的性别平权诉求。他们可能会觉得，在强调女性权利的同时，男性的某些权益、困难或者视角被忽视了，甚至被污名化了。在这种情况下，他们可能出于一种“反弹”或者“寻求平衡”的心态，转向了他们理解中的“男权主义”，试图为男性发声，争取他们认为被剥夺的权利或地位。
2. 对传统性别角色的认同或怀念：
尽管时代在进步，但我们社会在很多方面仍然受到传统性别观念的深刻影响。一些学生可能在成长过程中，或者在家庭教育中，被灌输了传统的男性责任和地位的观念，比如“男主外女主内”、“男性应该承担一切”、“男性应该坚强不能示弱”等等。当他们在现实中遇到挫折，或者看到社会对这些传统角色的挑战时，他们可能会产生一种不适应感，并试图通过拥抱“男权主义”来找回一种他们认为失落的“男性尊严”或“社会秩序”。
3. 对某些社会现象的误读或片面理解：
现代社会，特别是互联网，充斥着各种信息，其中不乏一些被断章取义、情绪化解读的内容。有些学生可能在接触到一些关于“剩女”、“女性过于强势”、“男性被逼婚”等社会现象时，没有进行深入的分析，而是将其简单地归咎于“女权主义的泛滥”，并因此走向了“男权主义”。他们可能没有意识到，这些现象背后可能有更复杂的社会经济原因，或者是一些个别案例被放大，而不是普遍的社会趋势。
4. 寻找身份认同和群体归属感：
尤其是在大学阶段，学生们都在积极探索自己的身份和价值。当他们感受到社会对男性的某些“负面标签”时，他们可能会希望找到一个群体，能够肯定他们的男性身份，给予他们认同感和归属感。一些打着“男权主义”旗号的社群或组织，可能正好满足了这种需求，提供了一种“我们是一体的”感觉，让他们觉得自己不是孤立无援的。
5. 模仿和跟风：
在网络社群中，一些观点的传播速度非常快，特别是那些比较激进或情绪化的观点，更容易吸引眼球。如果某个观点在学生群体中形成了一定的流行趋势，或者在他们关注的领域（如某些游戏、动漫、论坛等）被广泛讨论，那么一些学生可能会因为好奇、认同，或者单纯的跟风而加入进来，并没有对这些观点进行深入的思考。
6. 对“公平”的独特理解：
在一些学生看来，他们认为目前的社会对男性并不公平，比如在离婚财产分割、育儿责任、职场晋升等方面，男性可能承担了更大的压力。他们认为“女权主义”已经带来了“不公平”的待遇，而“男权主义”是他们争取“公平”的手段，尽管这种“公平”的定义可能与主流的性别平等理念有所偏差。
需要注意的几个关键点：
“13所高校”的笼统说法： 这个说法需要更具体的证据来支撑。是这些学校的学生整体都支持，还是只是部分学生中的小范围现象？是官方组织的活动，还是民间自发的讨论？这些细节会极大地影响我们对这个现象的判断。
“支持男权主义”的具体内涵： 如前所述，这个词汇的含义非常重要。我们需要区分是支持理性的男性视角，还是支持带有攻击性的、歧视女性的观点。
区分个体与群体： 即使在某些高校存在支持某种观点的学生，也不能代表该校的所有学生，更不能代表所有高校的学生。
总而言之， 要看待北京13所高校学生支持男权主义的行为，我们不能简单地贴标签或进行道德谴责。更重要的是，要尝试去理解这背后可能存在的社会、心理和文化动因。这既是一个需要警惕的现象（如果涉及歧视），也是一个反映了当前社会性别议题讨论复杂性和学生群体思想多样性的侧面。深入的分析和理性的对话，比简单的站队或指责更有意义。同时，高校本身也应该关注这些现象，并引导学生进行更健康、更具建设性的性别平等讨论。
网友意见
典型的构造性提问。过度放大了相关性。
简而言之，男权文化主导下，性别以及性别平权教育压根就没有系统放在公共教育中去，最多提一下。你根本无法直接从公共教育接受到完整的平权理念教育。（除非你专业社会学相关）
这是最直接原因。
所以学历高仅仅只是可能因为文化阶级较高会或多或少排斥底层最赤裸的宗族父权。
其次，教育作为再生产机制，可能因为文化惯习接受和学习到多元的性别意识，也许会学习女权主义和性别研究，但这依然是概率不算高的事件。
而在支持平权的群体，很多人也是出于共情，而不是对此议题有多了解。
于是，学历高最多在某些程度上和宗族父权绝缘，但也不尽然，但其他因素的相关性并不算高。不少人理解的平权还在“男女朋友出去玩怎么给钱”这种幼稚的异性恋分赃问题上打转，而忽视性别问题的政治性和社会结构性。
更难听点，微博把平权作为公共话题几年了尚且还有对女权主义认知不够的男男女女，何况压根平权议题没声音的普罗大众了。
于是在比较缺乏平权意识的情况下，但部分所谓高学历雄性实际上就是对现有男权规则的盲从而已，他压根就意识不到什么东西是结构性性别歧视。我学生时代曾经在社团采访过一些男性对男女平等的看法，大部分就是盲从现在的规则并觉得没有什么不对，就是单纯的接受者。
其次，男权是一种社会关系总成，是在晚期资本主义社会中存在的性别方向的剥削权力关系，他嵌入到每一层面关系中形成阶级性和两性议价的路径依赖。而非单纯这世界上某一阶级或者某一什么雄性持有不正当性别观点所致。正式由于不少人理解成这样，于是把情感专栏的择偶观整吧整吧就觉得某一特质的男性应该优质而支持平权，这也算某种认识不够。
说句更难听的话，男权制度是以各种花样的方式嵌入到各种关系，是因为这是一种康德所言的“根本恶”，即他从秉承恶的规则来当做道德律令，而伯恩斯坦扩展这个话题的时候，根本恶可以延续，是后来者接受了这个道德共同体的生存策略，对于私人来说，直接不加审视的接受而且诉诸成了自己的伦理前提。
于是假如一个雄性博士，他做的方向与业界相关，这个业界（很多传统行业都如此）的规则就是典型的男孩俱乐部，粗犷，男权，缺乏性别道德，一天把女性贬抑和性客体化当做乐子来谈，酒桌子要求女性扮演男权下的社交角色，整个业界又极端排斥女性，甚至女性技术晋升无望被丢后勤。这种权力关系生成的道德，几乎都会盲从这套父权道德体系中去。那自然和他学历关系也就不大了。
所以说，学历等文化阶级最多造成和最赤裸的祠堂宗族男权有一定几率绝缘。
在平权意识是何物都没普及的状况下。。有女性意识的女性比雄性更多体现在利益相关和亲身经历上，这会造成比例差异。然而在大环境下，大多数人都秉承着这套根本恶。
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