为什么九一八，南京大屠杀等被称为‘国耻’而不是‘国难’？ ?
“九一八事变”和“南京大屠杀”被称为“国耻”而非“国难”，这其中蕴含着深刻的历史意义和民族情感的区分。理解这种区分，需要从词语本身的含义、历史事件的性质以及由此引发的民族心理和国家认同来分析。
1. 词语本身的含义区分：
国难 (Guó nàn): 指国家遭受的灾难。这个词语侧重于事件本身带来的普遍性困难、痛苦和损失，可以包括自然灾害（如地震、洪水）、经济危机、政治动荡、战争的破坏等等。国难强调的是一个国家在特定时期遇到的挑战和磨难。一个国家遭遇国难，可能是由于各种原因，包括外部侵略，也可能与自身的内部问题有关。
国耻 (Guó chǐ): 指国家遭受的屈辱和耻辱。这个词语不仅仅是描述一个灾难性的事件，更强调的是事件背后所包含的“被侵犯”、“被侮辱”、“主权被践踏”等带有强烈负面评价的因素。国耻通常与国家尊严、民族独立、国家主权被严重损害有关，并且往往伴随着加害方的侵略、欺凌和非人道行为。它承载着国家和民族的负罪感、屈辱感以及对侵略者和不公的愤怒。
2. 历史事件的性质分析：
九一八事变 (1931年9月18日): 日本关东军蓄意制造“柳条湖事件”，以此为借口进攻中国东北。这不仅仅是一场军事冲突，更是日本帝国主义蓄谋已久的侵略扩张行为，旨在吞并中国大片领土，奴役中国人民。其性质是赤裸裸的侵略、占领和殖民统治的开始。中国政府和军队在事变初期受到干扰和束缚，未能有效抵抗，导致大片国土沦陷，百余万军民惨遭杀害。这种“被侵略”、“被占领”、“国家主权被粗暴践踏”的性质，使得它不仅仅是国家遭遇的困难，更是一种深刻的民族尊严的损害。
南京大屠杀 (1937年12月13日至1938年1月): 日本侵华日军在占领南京后，对中国战俘和平民进行了长达六周的系统性屠杀、强奸、抢劫和纵火。30万以上的中国同胞遇难，无数妇女遭到性侵犯，城市遭到毁灭性的破坏。这场屠杀是人类历史上罕见的暴行，其惨无人道、灭绝人性，是对中国人民生命尊严的极端践踏，是对文明的野蛮摧残。这场屠杀的血腥程度和日军的残忍暴行，给中国人民带来了无法磨灭的心理创伤，是一种极致的屈辱和绝望。
3. 为什么被称为“国耻”而非“国难”的深层原因：
强调侵略者的责任和罪行： “国耻”的提法，更直接地指向了侵略者——日本的罪恶行径。它明确了事件的根源在于外来的侵略和压迫，而非仅仅是国家自身不幸的遭遇。这有助于铭记历史的真相，并对侵略者进行道德上的谴责和法律上的追究。
凸显国家主权和民族尊严被损害： 九一八事变和南京大屠杀的发生，是对中国作为一个独立主权国家的最直接、最野蛮的挑战。国家领土完整被破坏，国家主权被侵犯，人民的生命安全和尊严被剥夺。这种丧失主权和尊严的经历，是“耻辱”的根源。
引发民族情感共鸣和反思： “国耻”二字能够更强烈地触动民族的情感神经。它唤起人民对过去痛苦经历的记忆，激发民族的自尊心、自信心和团结意识。同时，它也促使人们反思当时中国为什么会遭受如此深重的灾难，进而思考如何才能避免重蹈覆辙，如何才能让中华民族强大起来。这种反思是面向未来，增强民族凝聚力的重要动力。
历史教育和警示作用： 将这些事件定义为“国耻”，是为了让后代子孙永远铭记这段历史的惨痛教训。它不仅仅是简单地告知一个事实，更是一种情感和精神的传承。通过“国耻”的标签，强调这段历史不应被遗忘，更不应被原谅，以此警示后人，激励他们为维护国家主权、民族尊严和人民幸福而奋斗。
历史叙事的强调和国家认同的构建： “国耻”的叙事方式，有助于构建和强化民族国家认同感。当一个国家的所有成员都认同这段历史是国家的“耻辱”时，就意味着他们共同承担了这份历史的记忆，并希望通过自身的努力来“洗刷”这份耻辱，让国家变得更强大。这种共同的情感和目标，是凝聚国家力量的重要因素。
总结来说：
“国难”侧重于国家遭受的客观的、普遍的灾难，而“国耻”则更深入地揭示了事件背后所蕴含的被侵略、被侮辱、国家主权和民族尊严被践踏的痛苦经历。九一八事变和南京大屠杀之所以被称为“国耻”，是因为它们不仅仅是国家遭受的苦难，更是对中华民族尊严的野蛮践踏，是侵略者罪行的集中体现。这一称谓承载了更深重的民族情感、更强烈的历史警示意义，以及对国家独立和民族尊严的坚定追求。它提醒我们，这些不是简单的历史事件，而是民族记忆中永远不能忘记的伤痛，是激励我们不断前进、维护国家和平与发展的强大动力。
1. 词语本身的含义区分：
国难 (Guó nàn): 指国家遭受的灾难。这个词语侧重于事件本身带来的普遍性困难、痛苦和损失，可以包括自然灾害（如地震、洪水）、经济危机、政治动荡、战争的破坏等等。国难强调的是一个国家在特定时期遇到的挑战和磨难。一个国家遭遇国难，可能是由于各种原因，包括外部侵略，也可能与自身的内部问题有关。
国耻 (Guó chǐ): 指国家遭受的屈辱和耻辱。这个词语不仅仅是描述一个灾难性的事件，更强调的是事件背后所包含的“被侵犯”、“被侮辱”、“主权被践踏”等带有强烈负面评价的因素。国耻通常与国家尊严、民族独立、国家主权被严重损害有关，并且往往伴随着加害方的侵略、欺凌和非人道行为。它承载着国家和民族的负罪感、屈辱感以及对侵略者和不公的愤怒。
2. 历史事件的性质分析：
九一八事变 (1931年9月18日): 日本关东军蓄意制造“柳条湖事件”，以此为借口进攻中国东北。这不仅仅是一场军事冲突，更是日本帝国主义蓄谋已久的侵略扩张行为，旨在吞并中国大片领土，奴役中国人民。其性质是赤裸裸的侵略、占领和殖民统治的开始。中国政府和军队在事变初期受到干扰和束缚，未能有效抵抗，导致大片国土沦陷，百余万军民惨遭杀害。这种“被侵略”、“被占领”、“国家主权被粗暴践踏”的性质，使得它不仅仅是国家遭遇的困难，更是一种深刻的民族尊严的损害。
南京大屠杀 (1937年12月13日至1938年1月): 日本侵华日军在占领南京后，对中国战俘和平民进行了长达六周的系统性屠杀、强奸、抢劫和纵火。30万以上的中国同胞遇难，无数妇女遭到性侵犯，城市遭到毁灭性的破坏。这场屠杀是人类历史上罕见的暴行，其惨无人道、灭绝人性，是对中国人民生命尊严的极端践踏，是对文明的野蛮摧残。这场屠杀的血腥程度和日军的残忍暴行，给中国人民带来了无法磨灭的心理创伤，是一种极致的屈辱和绝望。
3. 为什么被称为“国耻”而非“国难”的深层原因：
强调侵略者的责任和罪行： “国耻”的提法，更直接地指向了侵略者——日本的罪恶行径。它明确了事件的根源在于外来的侵略和压迫，而非仅仅是国家自身不幸的遭遇。这有助于铭记历史的真相，并对侵略者进行道德上的谴责和法律上的追究。
凸显国家主权和民族尊严被损害： 九一八事变和南京大屠杀的发生，是对中国作为一个独立主权国家的最直接、最野蛮的挑战。国家领土完整被破坏，国家主权被侵犯，人民的生命安全和尊严被剥夺。这种丧失主权和尊严的经历，是“耻辱”的根源。
引发民族情感共鸣和反思： “国耻”二字能够更强烈地触动民族的情感神经。它唤起人民对过去痛苦经历的记忆，激发民族的自尊心、自信心和团结意识。同时，它也促使人们反思当时中国为什么会遭受如此深重的灾难，进而思考如何才能避免重蹈覆辙，如何才能让中华民族强大起来。这种反思是面向未来，增强民族凝聚力的重要动力。
历史教育和警示作用： 将这些事件定义为“国耻”，是为了让后代子孙永远铭记这段历史的惨痛教训。它不仅仅是简单地告知一个事实，更是一种情感和精神的传承。通过“国耻”的标签，强调这段历史不应被遗忘，更不应被原谅，以此警示后人，激励他们为维护国家主权、民族尊严和人民幸福而奋斗。
历史叙事的强调和国家认同的构建： “国耻”的叙事方式，有助于构建和强化民族国家认同感。当一个国家的所有成员都认同这段历史是国家的“耻辱”时，就意味着他们共同承担了这份历史的记忆，并希望通过自身的努力来“洗刷”这份耻辱，让国家变得更强大。这种共同的情感和目标，是凝聚国家力量的重要因素。
总结来说：
“国难”侧重于国家遭受的客观的、普遍的灾难，而“国耻”则更深入地揭示了事件背后所蕴含的被侵略、被侮辱、国家主权和民族尊严被践踏的痛苦经历。九一八事变和南京大屠杀之所以被称为“国耻”，是因为它们不仅仅是国家遭受的苦难，更是对中华民族尊严的野蛮践踏，是侵略者罪行的集中体现。这一称谓承载了更深重的民族情感、更强烈的历史警示意义，以及对国家独立和民族尊严的坚定追求。它提醒我们，这些不是简单的历史事件，而是民族记忆中永远不能忘记的伤痛，是激励我们不断前进、维护国家和平与发展的强大动力。
网友意见
国耻属于国难，但更强调一种主观能动性。一件无法避免的坏事发生了并不能叫“耻”，但是能避免却未避免的“难”就是“耻”。
第一，这是为了表明日本军国主义侵略者的惨无人道。第二，这是为了批评当时国民政府无能，军阀们一溃千里，把人民留给了侵略者。第三，知耻而后勇，既有前耻，我们就应当做些什么来避免它再次发生，永远警惕。
所以我认为是出于以上三点考虑，我们把“国难”具体成了“国耻”。
因为我们应当帮助全世界遭战争罪残害的被侵略民族实现正义，并以此作为国家的荣誉。
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