国家统计局：中国家庭户规模继续缩小，平均每个家庭户人口为 2.62 人，意味着什么？会带来哪些影响？

社会原子化的问题，西方学界的前辈大牛们已经深刻的研究过了。过去欧美在高速发展过程中经历的一系列问题，我们一个也躲不过

马克斯韦伯早在百年前就断言，现代社会组织体系本身就包含着使个体进一步原子化的风险，而共和国特有的高速城市化信息化和乡土中国集体主义的冲突更是放大了处于国家和个体之间的所谓“中间社会”的解组压力，个体主义兴起，传统社会的连结方式如熟人社会等在大城市土崩瓦解

社会原子化不仅仅是指一般性的社会关系的疏离，更是指由于人类社会最重要的社会联结机制中间组织（intermediate group）的解体或失缺而产生的个体孤独、无序互动状态和道德解组、人际疏离、社会失范的社会总体性危机。一般而言社会原子化危机产生于剧烈的社会转型期。社会原子化并不是说社会没有联结和零社会整合状态，而是指在一定范围内的社会，其社会联结机制薄弱，社会整合度低下，出现国家直接面对民众的险象，而产生局部的、一定程度的社会失范。使整个社会陷入“一切人反对一切人”的整合危机

国企“大院儿”的瓦解，正是这样一个中间组织在现代化过程中消亡的绝佳例子。我身边的不少父辈们聚在一起的时候都在感叹，现在就算住别墅开豪车的日子也不如当年年轻时候大家一起在国企大院里每天家长里短的时光有幸福感，如今人和人之间的关系早已没有了当年的信任，社会关系变得充满活力但是冷淡，每个人都成为了“精致的利己主义者”

这正与涂尔干描述过自己对“社会解组运动”（movement of disorganization）以及随之而来的“个体主义崇拜”（cult of the individual）的担忧相对应：“我们所要揭示的失范状态，造成了经济世界中极端悲惨的景象，各种各样的冲突和混乱频繁产生出来。既然我们无法约束当前彼此争斗的各种势力，无法提供能够使人们俯首贴耳的限制，它们就会突破所有界限，继续相互对抗，相互防范，相互削弱。当然，那些最强的势力就会在与弱者的对抗中独占上风，使后者屈从于它的意志。但是，这种被征服者虽然暂时屈从了强力统治，却没有认同统治，因此这种状态肯定不会带来一种安宁祥和的气氛。由暴力达成的休战协议总归是暂时性的，它不能安抚任何一方。人的热情只能靠他们所遵从的道德来遏止。如果所有的权威都丧失殆尽，那么剩下的只会是强者统治的法律，而战争，不管它是潜在的还是凸现的，都将是人类永远无法避免的病症。”

在他看来，社会原子化是进入现代化后随着社会分工的逐渐发展，个体主义兴起而产生的危机，并且极有可能导致整个社会的道德困境，即强势对于弱势的zhuanzhi和霸凌无处不在。教育被改造为国家的专擅，以培育合格的公民；财产权亦由家庭持有转而为个体持有，家庭的概念不断得到修正，父权制逐渐失去价值；婚姻关系则更多地被视为民间契约，传统的伦理道德面临崩塌的风险

换言之，极端个体主义将在现代化的过程中在社会上蔓延。社会道德危机的根源，即在社会物质密度和精神密度同时增加基础上诞生的社会分工，并没有伴随着新的社会联结形式，原有的社会联结机制被持续改造，而新的基于个体主义趋势的社会联结并没有确立起来

马克思韦伯也观察到，社会原子化伴随着人的工具型理性化，尤其是在国家主导的工业化建立在强有力的科层组织基础之上，成为吞噬人、异化人的可怕“牢笼”。原子化社会中的官僚体系有极强的专制取向，个体在抽空了社会的丰富性以后，变得孤独、无所归依，并被专制的权力宰制。韦伯实际上思考了个体化了的个人重新被组织进现代社会体系之后的命运，他认为，以官僚制为核心的现代社会使得人与人之间的联结变得单一化，而且官僚制本身可能会陷入被专制的力量主导的危险

卡尔马克思对此的表述则更加经典：“生产的不断变革，一切社会关系不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的古老关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。”在生产领域中，在将工人分离成原子——锻造工业公民——以及把劳工的利益与资本的利益联系起来上，霸权政体削弱了劳工对资方的对抗以及他们地址雇主侵犯的能力

而鲍德里亚的《消费社会理论》则更进一步描述了原子化社会中的“符号崇拜”。不同于传统经济学中的“需求先验论”，原子化了的个体消费者在消费中不再是“自发的、自主的和终极性的”，而是被动的和受控制的。市场化经济通过符号化的商品逻辑统治着一切，它不仅支配着劳动进程和物质产品，更支配着价值取向、人际关系甚至是个体的性幻想和冲动，最终使真实的个人存在被内化于符号化的“消费者”替代，个体的存在在这种符号经济的组合和设计中仿佛被取消了一样。“消费者从未面对过他自己的需要，就像从未面对过他自己一样，人性的需求被异化了。”不同的关系符号代表着不同的关系理念，而不同的关系理念包含着不同符号拥有者的地位、身份、权力、品味和个性等诸多差异。欣赏高雅的古典音乐和出入五星级宾馆更多的是在表达一种明确的社会区分，而不是个体需要

托克维尔对原子化下的美国的描述则更加直白：“身份平等主张下的个体主义是一种只顾自己而心安理得的情感，它使每一个公民与其同胞大众隔离，同亲属和朋友疏远。因此，当每个公民建立了自己的小社会以后，他们就不管大社会而任其自行发展了……个人主义首先会使公德的源泉干涸，这将无可避免的带来混乱与暴政。如果每个公民随着个人的日益软弱无力和最后不再能单枪匹马地保住自己的自由，并更加无法联合同胞去保护自由，那么，暴政必将随着平等的扩大而加强。”因此，托克维尔极为强调公民的“结社”自由，认为这种自由具有深远的价值：“分权是使国家的公共目的变成公民个人生活的一个有机部分的途径……结社自由、言论自由和分权是公民行动的保证，并为防止那种践踏人类尊严的毒菜官僚统治提供了手段。”

西方世界资本主义的“资产积累”的生产方式与不断扩张的原则造就了西方现代社会一大群“孤单”、自觉“多余无用”，以及跟生活世界疏离的“群众”，拚命地追求物欲之满足，充满物欲之激情，罔顾公共事务，但是生活之支离与意义的丧失，使他们成为绝望之存有，他们既无法彼此结合成政治的团体，共同参与政治之事务，更甚者，他们隔绝了其他人，也隔绝了使他们生活有意义的共同世界，在这种“隔绝”与“孤单”，意即：丧失生活之共同世界的存在处境，他们不但丧失了现实感，也丧失了合理健全地判断经验的能力

看着这些描述，眼熟吗？

综上所述，社会原子化的影响将会是多方面的：

1. 中间组织的缺失导致的社会失灵：人间、群体间社会联系的薄弱，社会纽带松弛，作为社会凝聚力源泉的家庭与亲属关系的衰落，以及信任的不断下降，构成了大分裂的特点，对社会作纯工具化理解的极端个人主义成为社会上占绝对主导地位的思潮
2. 个人与公共世界的疏离：。任何一种成熟的文明社会都是建立在一些基本的、真实的社会联结基础之上的。其中最为重要的联结应是介于国家与个人之间的社会初级群体及其相应的组织团体。而走向原子化的社会则恰恰是破坏了上述基本联结，使个人直接面对国家，导致社会内部松散，组织能力差，在表达利益诉求，维护个人权益时，往往以原子化的个人去面对政府和社会。此种现象的危险性在于，弱势群体的利益诉求无法上达，而政府的惠民政策也失去了下传的管道
3. 规范失灵，社会结构“碎化”：集体意识乃是社会控制的基础，其迅速走向消解，必然引发严重的社会失范。集体意识的衰落无疑会使社会陷入道德真空状态，社会成员失去了社会的凝聚力，在意识领域内各处闲散游荡。当社会走向原子化后，各种社会制约因素均宣告消解。一个分裂的社会是一个其成员越来越难以将自己与作为一个共同体的政治社会关联起来的社会。这种认同之缺乏可能反映了一种个人利益至上主义的观念，而依此观念，人们终将纯粹工具性地看待社会。一个碎片化的社会的成员越来越难以把他们的政治社会视作一个社群，因为他们所理解的社会是纯粹工具性的

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意味着房地产拐点可能提前到来。

刚需主力分为两拨人：

第一拨，首次购置。户口迁移/刚毕业/结婚的一波人，在城市首次置房。

第二拨，改善购置。一般是35岁之后，随着生育/父母养老/二胎/工作变动等原因，将原先的小户型换成大户型。

一个小孩出生，可能会增加两个房间的额外需求（小孩本身 + 爷爷奶奶）。

家庭规模缩小，意味着第二波改善购置住宅动力不足，韭，哦不，刚需变少了，房地产需求加快萎缩。