如何看待游客脱鞋打秦桧像被指不文明？
站在道德和文明的层面上说，这事儿确实容易引来争议。咱们都知道，像秦桧这样的历史人物，他的所作所为在很多人心中留下了难以磨灭的负面印象，尤其是岳飞的故事更是家喻户晓。所以，有人对秦桧像表达不满，甚至带有情绪化的行为，也能理解。毕竟，在一些人看来，秦桧是民族罪人，岳飞是被他陷害的英雄。在这样的背景下，有人会觉得用这种方式来“教训”一下秦桧，发泄一下心中的愤懑，似乎也说得过去。
但是，话又说回来了，公共场合，尤其是涉及到历史遗迹或者有纪念意义的场所，我们还是得讲究一个“文明”二字。脱鞋、拍打，这本身就带着一种不尊重和粗鲁的意味。你可以不喜欢秦桧，你可以唾弃他的行为，但用这种方式来表现，是不是有点太过了？这不仅仅是针对秦桧个人，更是对那个场合的尊重问题。想象一下，如果人人都可以随意在公共场所表达情绪，不管是否文明，那社会秩序岂不是要乱套了？而且，这种行为也可能影响到其他游客的观感，甚至被误解为是一种“宣泄”的榜样，这恐怕不是我们希望看到的。
从情感角度看，这事儿也挺复杂。很多人对岳飞的故事感同身受，为他的遭遇感到悲愤。在某些特定的时候，比如看到秦桧像时，那种积压已久的情绪可能会一下子爆发出来。对于这些人来说，这可能是一种情感的宣泄，一种对历史不公的呐喊。他们可能觉得，这是一种“正义”的表达，是在替古人，替民族出一口气。这种情感驱动下的行为，我们不能完全否定它的存在，也不能简单地用“文明”两个字一概而论。
但反过来想，历史就是历史，我们不能生活在过去。秦桧的罪状，他的影响，是历史学家去研究、去评价的。而我们作为后人，应该做的是从历史中吸取教训，而不是用情绪化的方式去“复仇”。更何况，这种行为也可能被一些人放大，被解读为不理智，甚至被用来攻击整个群体的情绪表达方式。
还有一点，就是这种行为的“示范效应”。如果这种脱鞋拍打的行为被视为可以接受的表达方式，那么会不会有更多的人效仿？到时候，各种历史人物的雕像都可能成为情绪发泄的对象，这对于保护历史遗迹、维护社会秩序都是不利的。
所以，在我看来，这事儿不能简单地说谁对谁错。理解人们因为历史原因而产生的复杂情绪是重要的，但同时，遵守公共场合的文明规范，以一种更加理性、更加尊重的方式来表达自己的观点，也同样重要。也许我们可以换一种方式，比如通过文字、通过艺术创作，或者是在允许的范围内进行更理性的讨论，来表达对历史人物的评价和情感。毕竟，历史的车轮滚滚向前，我们作为时代的参与者，更应该以一种成熟和理性的方式来面对过去和现在。
网友意见
首先，你要明确，秦桧、王氏、万俟 、张俊这四个货的铜铸/铁铸跪像，就他娘的是一个使用品。
没错，这玩意儿从造出来就是给人用的，和你家里的桌椅板凳的设计一毛一样，用坏了就扔，扔了换一个新的接着用。
唯一的区别就是：桌椅板凳是放东西、给人坐的；跪像，是给人打给人唾的。
这些跪像历史上无数次被打坏，然后扔了旧的换新的，如是而已，没有古人会心疼这玩意儿。
历史上这四个货的跪像有很多，我就单说杭州岳王庙的跪像。
这玩意儿最早铸造于明成化十一年（我说跪像，岳庙宋宁宗时候就有，但是没有跪像），由浙江布政使周木铸造，结果老百姓太恨秦桧，怀念岳爷爷，每次去参拜岳爷爷就抽铁像一鞋底子，没几年就给打烂了。
然后正德八年，浙江都指挥李隆又用自己的俸禄铸造了一遍，没过几年，又打烂了。
然后没过几年烂一遍，没过几年烂一遍，又分别在万历二十二年、二十三年、三十年、三十四年、雍正九年、乾隆十二年、嘉庆三年、嘉庆五年、同治四年、光绪二十三年、1979年重修。
现在看见的，就是1979年重修的，也不知道是大家素质高了，还是老百姓没这么恨贪官污吏和汉奸了，或者是秦桧的后人和营销号成功洗白了秦桧，总之，一直用到现在，已经40多年过去了，这应该是除去战乱和顾不上的时候，和平年代保存时间最长且最完整的跪像了。
要我说，抽个跪像的哥们儿好样的，这恰恰证明了民族意识的觉醒，老百姓开始分得清好坏了，四个大字：干的漂亮！
别给我说什么公共物品，打坏了募捐就行了，四个破铁像能有几个钱？找个收废铁的买点铁化了，拿个模子一套就完活儿。
要我说，四周围栏都不要有，直接上鞋底子就完事儿了（用手太脏，有痰）。
我还是那句话，这东西他就是个使用品。
衡量一个使用品值不值，关键在于他的性价比。
用一个没有多少钱的破铜烂铁去教育下一代、警醒世人、唤醒民族精神、让大家分黑白明善恶、惩前毖后、治病救人，且这玩意儿一用几十年，什么买卖能比这个还划算？
这玩意儿普通老百姓来说，教育意义可比教科书直观有用多了，你教科书用完了没扔了、撕了、卖了？
使用品而已，别一天天上纲上线，还素质，真打坏了我才说中国人素质高了，嫉恶如仇本来就是高素质的表现，拿大鞋梆子抽丫的就对了，这个行为应该表扬。
子曰：乡愿，德之贼也。别一天天装什么老好人爱护国家文物了，这玩意儿也配叫文物？你有那功夫爱护爱护书籍不好吗？
83年，邓小平到岳王庙游览。游览后，顺着墓道，继续往前走。这时，在墓道阶下秦桧夫妇等四个陷害岳飞的奸臣跪像的铁栅前，早已经挤满了游客。邓小平把外孙女、外孙拉到跪像前，用手指着几个奸臣说：“英雄永远为后人所纪念，坏人永远为后人所唾弃。”
所以，这玩意儿坏了就坏了呗，打了就打了呗，难不成就这四个破铜烂铁铸造的货，你还摆个1000年让他和岳爷爷永垂不朽？
什么时候要是连秦桧都他娘的站起来了，中国人就该跪下去了。
点个关注不迷路，和我一起做一个有素质的清粉～
@大明世宗嘉靖帝 @皇汉张博宇 @朱元璋 @大明海刚峰 @大明悍将 @赤胆忠心我张三 @朱见深 @犹豫就会败北二号机 @林杰明 @平淡長久 @孙鸿毅 @从未迟到的香蕉君 @卯识 @白马非马@MisLesCheung @醉卧繁花
我们不需要向敌人解释。
这还真是传统，如果严格遵循传统，还要尿一泡的。
日本间谍曾根俊虎在清朝时候，曾经朝拜过岳飞墓，庙外也有秦桧夫妇跪像，他看了一眼刚要走就被人拉住，说秦桧害死岳飞，而见此贼不撒一泡尿的人，必定是不忠不义之人。
所以曾根俊虎入乡随俗打算撒一泡尿，但是撒不出来，就朝秦桧像踹了一脚。
《北中国纪行 清国漫游志》
曾根俊虎（1846-1910），日本米泽人。曾习汉文。1871年任海军少尉。1873年随外务卿副岛种臣访问中国。1880年发起创设兴亚会。日本入侵台湾时，奉命潜入上海，执行军需品采购及运输任务。后长驻上海，为日本海军驻上海的第一批谍报人员。曾游历华南各港口，调查兵要地志。1884年受海军大臣派遣赴福州活动。晚年曾任职台湾总督府。著有《中国近世乱志》、《各炮台图》、《法越交兵记》、《俄清之将来》、《俄国暴状记》等。
唾弃抽打秦桧跪像是中国传统民俗好吧！怎么就不文明了呢？
告诉游客这是收费项目，不交钱算逃票。
这话听着就像不要往垃圾桶里扔垃圾一样。
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