为什么部分人对刘备恶意满满呢？
造成这种现象的原因是多方面的，我们可以从以下几个角度来详细分析：
一、《三国演义》的塑造与解读的矛盾：
“仁德”标签下的现实操作： 《三国演义》极力渲染刘备的“仁德”和“汉室正统”的旗帜。他“三顾茅庐”请诸葛亮，对关羽、张飞有“古之烈士”般的兄弟情义，对百姓也格外关怀。然而，当我们将这些标签放在真实的政治斗争背景下审视时，会发现刘备的许多行为并非纯粹的理想主义。
利用“汉室正统”的政治资本： 刘备自称中山靖王之后，虽然血缘可能并不那么纯正，但他却将“匡扶汉室”作为自己政治生涯的出发点和最响亮的口号。在那个群雄逐鹿的时代，这确实是一个能够凝聚人心、获得道义支持的强大号召力。然而，一些批判者认为，刘备更多的是在利用这个“政治正确”的旗号来实现自己的政治野心，并非对汉朝本身有多么深厚的感情。他的最终目标是建立自己的政权，而不是真的要复兴那个已经腐朽不堪的汉朝。
“仁德”背后的权谋与算计： 为了实现目标，刘备并非没有使用过一些“手段”。例如，在赤壁之战后，他趁机夺取荆州大部分地区，与孙权产生矛盾。在汉中之战中，他也展现了军事上的野心。虽然这些行为在乱世中可以理解，但与他极力宣扬的“仁德”形象之间存在一定的张力。一些人会抓住这些“瑕疵”，认为他的仁德是表演，是伪装。
“哭”的艺术： 《三国演义》中，刘备经常因为感动或悲伤而哭泣。比如，看到诸葛亮时哭，失去关羽时哭。这种描绘虽然展现了他的情感，但在一些观众看来，过于频繁和夸张的哭泣反而会显得做作，甚至被解读为一种博取同情、操纵人心的“哭技”。
《三国演义》的“尊刘贬曹”倾向： 罗贯中作为明朝人，在那个时代，“尊刘贬曹”是一种政治正确和主流价值观。曹操被描绘成奸雄，而刘备则是仁君的代表。然而，随着历史研究的深入和人们思想的解放，这种单方面的评价体系开始受到挑战。
对曹操的重新评价： 现代历史学对曹操的评价已大大改观，他被认为是杰出的政治家、军事家和文学家，在统一北方、发展经济等方面功绩卓著。这种情况下，将曹操描绘得如此不堪，反而会让人们觉得《三国演义》的评价不够客观，进而对被“捧”起来的刘备产生怀疑。
反思“正统”观念： “汉室正统”的观念在现代社会已不再是绝对的价值判断。人们更看重实效、民生和统治者的能力。刘备虽然打着汉室的旗号，但他的蜀汉政权在经济和人口上都处于劣势，最终也走向了灭亡。这种结果，使得一些人质疑他所代表的“正统”的价值。
二、现实政治的视角与对“君王”的期待：
“情义”与“君王责任”的冲突： 在《三国演义》中，刘备对兄弟情义的看重是其核心特质之一。然而，作为一位君主，他需要承担起治理国家、安抚民生的重任。
关羽之死与刘备的“一意孤行”： 在关羽兵败身死后，刘备不顾诸葛亮、赵云等人的劝阻，执意发兵东吴，最终导致了夷陵之战的大败，给蜀汉元气大伤。许多人认为，刘备在这种情况下，被个人情感蒙蔽了理性，做出了不负责任的决定，将国家置于危险境地。从现代政治管理的角度看，这种“意气用事”是不可取的。
过分强调“兄弟”而忽视“臣民”： 一些评论者认为，刘备过于看重与关羽、张飞的“兄弟情义”，而忽略了对其他臣民的责任。例如，在一些对其他将领的安排上，可能显得不够周全或重视。
对“能力”的质疑： 尽管有诸葛亮这样的超级军师辅佐，但刘备本人的军事和政治能力也常常被拿来审视。
缺乏战略眼光？ 有人认为，刘备在战略上并没有特别突出的建树，很多时候是依靠诸葛亮或当时的形势才得以发展。他的“隆中对”是诸葛亮的战略蓝图，而刘备更多是执行者。
“创业”与“守业”的差异： 许多人对刘备“创业”时期的艰辛和韧性表示赞赏，但对他建立蜀汉政权后的统治能力则有不同看法。他所建立的政权相比曹魏和东吴在综合国力上始终处于劣势，最终未能实现统一，这也是一些人对他能力产生质疑的原因。
三、现代观众的价值观与移情：
“非黑即白”的简单化思维： 现代社会信息爆炸，人们习惯于快速形成判断。对于刘备这样的历史人物，一些人会因为《三国演义》的某些情节或某个片段的负面解读，就轻易地将其标签化为“伪君子”或“懦夫”，而忽视其复杂的历史背景和多面性。
对曹操的喜爱与刘备的对比： 随着人们对历史人物的解读越来越多元，对曹操的喜爱程度也在提升。当人们开始欣赏曹操的雄才大略和坦荡胸襟时，自然会将他与刘备进行对比，一旦发现刘备身上存在“不够完美”的地方，就容易产生负面评价。
对“完美圣人”的不信任： 现代社会对各种“完美人设”往往抱有警惕，认为过于完美的人反而是不真实的。刘备在《三国演义》中被塑造成一个几乎没有缺点的人物，反而可能让一些观众产生不信任感，觉得这种形象是刻意为之的“造神”，从而产生反感。
四、网络时代的影响：
“梗”文化与娱乐化解读： 在互联网时代，很多历史人物都被赋予了各种“梗”，例如刘备的“ जनते领袖”标签就带有一定的调侃意味。这种娱乐化的解读方式，虽然增加了趣味性，但也容易将人物的复杂性简化，甚至扭曲。一些负面解读或戏谑性的评价，通过网络传播，也可能放大一部分人对刘备的负面看法。
放大“黑点”的倾向： 互联网的匿名性和群体效应，使得一些人更容易发表极端或偏激的言论。对于刘备的任何一点“缺点”，都可能被放大、传播，并被贴上各种负面标签，形成一种“批臭”的舆论氛围。
总结：
总而言之，部分人对刘备“恶意满满”，并非空穴来风，而是源于对历史文本（主要是《三国演义》）的深入解读、现代价值观的审视、对政治家角色的期待以及网络时代信息传播的特点等多重因素的综合作用。
人们对刘备的评价，很大程度上取决于他们是以何种视角、何种标准去衡量他。有人看到了他“仁德爱民”的闪光点，有人则聚焦于他政治操作中的“权谋”和“私欲”，还有人则基于个人情感的偏好，对刘备与曹操、孙权等人物进行对比。正是这种多元的解读和评价，使得刘备这位历史人物，在不同的时代、不同的群体心中，展现出不同的面向。而那些所谓的“恶意”，很多时候是对其复杂性的一种简化和极端化表达。
网友意见
很正常。
人类就是这么奇怪的生物。有的人带兵一辈子与民无扰，哪怕军中断粮，“吏卒自相食”都不出去祸害百姓。但他只要做过一件有悖于自己日常言行的事，就会被骂成伪君子，时不时拉出来鞭尸，被万人唾骂，被踩上一万只脚。
而有的人嚣张跋扈，软禁皇帝，杖杀皇后，奸淫掳掠，四处屠城，但只要有人给他说几句好话，立马就变成了“真性情，可爱，一生未称帝是真正的忠臣……”。
没错，我说的就是董卓[狗头][狗头][狗头]。
一群人可能头天还在骂满清的“扬州十日，嘉定三屠”，隔天就奉徐州，冀州，辽东大屠杀的元凶为自己真正的偶像，精分程度堪比耐克。
你说他们不了解这些？也不尽然。但你要是跟他们说这些大屠杀，他们会嗤之以鼻，怼你一句战争哪有不死人的？
有啊。刘备定益州，就没有一次屠城。唯一的黑历史就是“散府库之资以赏士卒”，把刘璋小金库里的钱分给士兵。
就这还被法正给喷了，中途作罢。
但你说，他就是伪君子，耶稣来了也没用，你说的！
嗯，就很魔幻。
这就是这个时代历史评论的现实，而且还有更魔幻的：
接手盛世后一顿乱搞，把国家玩得遍地饿殍，饥民四起，天下人口减少一半多，却仍被尊为千古一帝。
上台手段不光彩但勤政爱民，天下大治。被历史学家尊为“王朝时代老百姓也就在他那二十几年里能算个人”的皇帝，却被骂成昏君。
还有一批人，一边赞扬在中国犯下数十场大屠杀，用中国人做人体实验，临走前给了小女孩一颗糖的日军，是“爱的代言人”。
另一边，实现中国农民数千年心愿“耕者有其田”心愿的伟大运动，却被它们抹黑为“暴力，残酷，吃人”。
鼓掌，必须鼓掌。
一个夜晚，一头野猪在树上蹭着痒痒。无意间它一抬头，看到了树杈之间的月亮。一道智慧的光打在了它的头顶。
“我有个前无古人的重大发现！月亮其实根本不在天上，也就是这棵树的树枝就能碰到的水平！”
它站在树下，向整个森林宣布。其他鸟兽都当它脑子不清楚，偶尔也有几个听了它的暴论的动物也站到了树下，抬头看到被树杈碰到的月亮，就跟着一起喊起来：
“月亮原来不过如此，离我们的距离也就不到一树高。”
这种谬论当然爬上树就知道是假的了……奈何野猪毕竟不会爬树。
本来只是牢骚话，没想到居然得了几百赞，谢谢大家，字数有点多，请大家不要介意我的话痨。。。
我觉得这种现象是这个时代的心病，刘备就算真的是一个伪君子，也不至于这么激动吧。。。谁不舒服，谁有问题。
1、人性与价值观不敢恭维，以小人之心度君子之腹。
苏东坡与佛印的故事说明你眼中的世界都是你内心的投射。有些人看刘备有多肮脏卑劣，他们自己就是那样的人。小人看刘备是小人，虚伪的人看刘备是伪君子，仁义的人看刘备就仁义。越是扭曲刘备的人，心理就越扭曲。
现在社会上个人主义、功利主义、精致利己主义，厚黑学，阴谋论盛行。人人都在追名逐利，自私的人真的非常多，人心中的善良真诚还剩下几分？刘备的存在，对很多人来说就是种羞辱。因为以他们的人格修养和道德底线，根本无法理解这个世界上怎么会有这样的英雄存在。有些人没见过，就觉得这样的人不存在。没谁该要求别人做圣人，但是人不能丢了起码的良知，乱说话就不要怪别人反驳和谴责了。
总有人觉得自己比关羽张飞和诸葛亮更懂刘备。刘备的人品如果有问题，又怎么会得到关羽张飞的忠心追随，还有诸葛亮的鞠躬尽瘁死而后已？关羽张飞都是侠义的人，诸葛亮品德高尚，又怎么会喜欢一个伪君子？伪君子怎么那么受欢迎呢？
功利心重的人是无法懂刘备和诸葛亮的，功利心重的人看谁都功利。他们不仅质疑刘备假仁假义，还质疑诸葛亮的忠诚，嘲笑诸葛亮的选择。现在有些人眼里，桃园结义和鱼水之情还不如一万块钱来的有价值，他们认为人与人之间只有利益，情感是幼稚可笑的，也不可能存在这种真情，高高在上地鄙夷着他们的价值观。请问您配吗？您的利益要高情感一等？
刘备一生受人敬仰，死后流芳百世，被民间传为美谈，可是到了21世纪却人人喊打？
刘备他一直都为别人考虑更多，在自己力量弱小的时候，仍然会关心别人。刘备的价值观是利他的，先人后己，以人为本，而不是以己为中心。所以，有些人看见他浑身不舒服，他们的自私狭隘瞬间无处遁形，看见他只要有一点私心，就疯狂乱踩，觉得他因为美德得了利益，就疯狂地抹黑他，看见他得人心，就充满了嫉妒。“刘备还不是为了自己当皇帝，潜台词就是：刘备还不是跟自己一样（自私）”。刘备很自私吗？一群小人的借口而已。
我还看到连刘备的遗言都要黑的，天下奇观。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，说出这句话的人被认为是个伪君子？是刘备坏还是现在的人既坏又蠢？
“惟贤惟德，能服于人”，某游戏瞎改历史人物的名言，改成“惟贤惟德，能唬住人”，你去唬一个试试？游戏而已，还真有人信。
“汝父德薄，不可效”，可能是刘备觉得自己对不起刘璋。有些人就因为刘备讲仁义，却没有一直圣母，就极端地认为他所做的一切都是假的。刘备他是政治家，他不可能随时随地都很真实，他是真的仁义，可也狡诈的一面，难道就因为一两次的虚伪，就说他没有虚伪的时候也虚伪？成人的世界里不该出现这种非黑即白的观点。这些人的心胸和眼界是有多狭窄，才会站道德的制高点，抓着点旁枝末节当做本质，痛批刘备假仁假义吧。
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，好人修炼千年才能成佛，坏人放下屠刀就能立地成佛。有些人对曹操孙权一套评判标准，对刘备又是另一套标准。
2、小说形象塑造的问题，刘备被喷伪君子的锅得让罗贯中来背。
现在网友会经常用鲁迅先生说的“欲显备之长厚而近伪”来评价这种现象，认为是罗贯中描写过度让刘备显得虚伪。是现在的人更聪明（现实）了，不仅要看他仁不仁义，还要看他够不够枭雄。可问题是有些人看《三国演义》也没觉得他假仁假义，顶多就是有些迂腐、优柔寡断，过于善良了，可很多人看了《三国志》都觉得他是伪君子。。。不是书的问题，是人的问题。有选择性失明睁眼瞎，就算看了也不愿意承认自己错了的。不管是现代价值观，还是孔孟思想，只要不用厚黑学阴谋论，那么就不会有这种“近伪”的观感。
3、网络舆论害死人，社交媒体毁所有，地摊谣言满天飞。
这个网络时代的信息量太大，人在应该保持自己独立的思考能力。
易中天的品三国在网上引爆了极大的热度，后来地摊文营销号满天飞，新三国电视剧的影响，现在伪君子言论满天飞，还有什么是媒体不能毁的？网上说的能全信？信易中天是因为你没有看过三国志，看了三国志你还会信？还有人把新三国那个剧当历史？
有些人发明阴谋论说诸葛亮死了刘备都不掉眼泪的，拿百姓当肉盾说，床底下藏了五百刀斧手说，故意害死关羽说。。。比起愤怒，这些人让人感到更多的是可悲可笑，因为这些居然有人会信！他们是办公室斗争玩多了吧，拿刘关张开刀发泄负面情绪吗？
4、三国圈内部的骂战现象，为黑而黑。
粉丝吹得过头根本不是主要原因，能够引起的反弹不会改变一个对刘备有正确认识的人对刘备的看法，除非本来就啥都不了解。
有些人把刘备吹成圣人君子，这是不可取的的。刘备政治家的身份注定了他不可能做一个私德完美的人，但是他作为一个君主无可挑剔，说刘备仁义是因为他处在君主范围内的高分段。刘备从来就没有想过要做一个君子，他只是想用他的方式得到天下，用相对温和的手段，实现他仁而爱人的政治抱负。我看到有种说法是：刘备是皇帝当中的君子，政治家当中的君子，是广义上的君子，而非狭义上的君子，这种说法在我看来是比较可取的。
5、近年来反传统的潮流。
这种舆论不只是在刘备身上出现。近年来翻案风流行，几乎所有正面的历史人物都被黑，岳飞、戚继光、文天祥、李世民，连孔孟都要黑的，这些黑的套路和观点是出了奇地相似。有可能是别有用心的人在引导这些舆论，也可能是单纯社会价值观的变化造成的。
6、说刘备伪君子的也不全是坏人，人都有一个正常的认知变化过程。
有些人大体是受了太多网络的影响，对刘备的既定印象是来源于三国演义，本性并不坏。
我经常看到这样一种观点：我小时候喜欢刘备，后来觉得他是伪君子，再后来觉得他是个真正的大英雄，看山还是山，看水还是水。这些人找到了看待刘备的正确方式：受挫的时候想想他百折不挠，懈怠的时候想想髀肉复生，对待朋友的时候想想桃园结义，对待人才的时候想想三顾茅庐、白帝城托孤，和心中的野兽做斗争的时候想想勿以恶小而为之，勿以善小而不为，追求上进的时候想想惟贤惟德，能服于人，做一个德才兼备的人。
所以可以总结一句话：说刘备伪君子的人“非蠢既坏”，要么不懂，要么屁股歪。
在我看来，刘备本性仁厚，有普通人的情感，心系天下万民。他秉性中真诚善美的品质投射到了政治舞台上，不管是出于性情还是政治目的，他完全当得起仁义二字。
何况刘备就算一直都在作秀，我也希望这样这样的人能够多一些。所有的君主都来“秀一秀”不屠城，所有的政府官员都来“秀一秀”爱民如子，那该有多好！看刘备的一生的行为，他究竟是助人更多还是害人更多？究竟是为人更多，还是为己更多？
仁爱，重情，宽厚，善良，真诚，勇敢，坚韧、隐忍、乐观、开朗、静水深流、厚德载物，正是这些人类高尚而又平凡朴素的情愫，铸就了刘备的人格魅力，一个真实、美好、有血有肉的真英雄。正是刘备的宽厚仁德、重情重义使他深得人心，受人尊敬。这也是很多人喜欢刘备的原因，不是因为他多会骗人，多狡诈，而是他的所具有的优秀的品质。
人心只能靠真心换来，利益可以拉拢一时，但不能长久深厚。伪得了一时，又如何伪一世，骗得了一些人，又如何骗所有人？
刘备的成功，很好地诠释了什么叫持之以恒，把一件事情（仁德）做到了极致。刘备一生的所言所行，实在超出了古代君主的道德水平范畴，把他想歪多容易。理解刘备很难，歪曲刘备很容易，让一个人相信刘备是伪君子，只需要给他一篇地摊文，让一个人相信刘备不是伪君子，而需要给他一套三国志。
所以都是什么样的小丑天天在搞事情？不读史书，读史不精，三观不正，没有自己独立的观点，人云亦云。
儒家仁政思想，仁义礼智信，忠孝悌勇廉的概念，现在被偷换成了阴谋论厚黑学。刘备作为传统价值观、美德精神的首要代表人物之一，在今天利己主义的风潮下成了“枪打出头鸟”的惨烈对象。这究竟是文明的进步还是倒退呢？
我相信尽管舆论阴云密布，总有一天，这个世界会还刘备一个公道，公道自在人心。
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