为什么现在部分人对婚姻的忠诚度趋低？
一、 思想观念的解放与个体主义的兴盛
首先得承认，过去那种“从一而终”、“父母之命媒妁之言”的婚姻模式，在很大程度上是基于社会整体的稳定性和家族传承的需要。而现在，我们生活在一个强调个体价值和自我实现的时代。
个人幸福优先论： 以前，婚姻更多是一种社会责任和生活保障，个人感受可能被放在次要位置。现在，人们更看重自己在婚姻中的幸福感和情感满足。一旦觉得婚姻不再能提供预期的快乐、成长或情感支持，有些人会更倾向于寻找“替代品”或者直接结束这段关系，而非一味忍耐。
选择自由的边界模糊： 随着社会开放度提高，人们接触到的信息和可能性大大增加。网络让“远方”变得触手可及，也让“合适”的定义变得更加多元。这种选择的丰富性，在某种程度上也增加了对现有伴侣“不是唯一最佳选择”的怀疑和试探。
情感需求的多样化： 现代人对情感的需求更加复杂和细腻，不仅包括陪伴，还可能有精神契合、共同成长、情感共鸣等。当现有伴侣无法满足这些不断提升的需求时，一些人可能会转向其他关系寻求补充。
二、 社会环境的变迁与诱惑的增多
我们所处的外部环境也在悄然改变，对婚姻忠诚度构成了新的挑战。
互联网与社交媒体的影响： 这是最显而易见的因素。
信息的泛滥与比较心理： 社交媒体上充斥着光鲜亮丽的爱情故事、完美的伴侣形象，这很容易让人产生“别人家的男朋友/女朋友更好”的比较心理，加剧对现状的不满。
“擦边球”的便捷性： 从前，出轨可能需要付出更大的时间和精力去寻找机会，且风险极高。现在，通过各类社交软件和平台，与异性建立联系、进行暧昧甚至发展线下关系变得异常便捷。一次聊天、一次约会就能轻易跨越边界。
虚拟情感的侵蚀： 在网络上，人们可以轻易扮演理想化的角色，获得即时反馈和情感慰藉。有时，这种虚拟情感的投入，可能比现实婚姻中的情感付出要少，但回报（被关注、被赞美）却更直接，很容易让人沉迷。
离婚的社会接受度提高： 过去，“离婚”往往被视为一种失败和羞耻。但现在，离婚已经被社会普遍接受，甚至在某些情况下被视为是一种“解脱”。法律程序也相对简化，为婚姻关系的解除提供了更多的通道。这在一定程度上降低了人们对婚姻忠诚的“沉没成本”考量。
经济独立与女性地位提升： 女性经济和精神上的独立，使得她们不再仅仅依附于婚姻来获得生存保障。这赋予了她们更大的底气去选择是否继续维系一段不幸福的婚姻，也让她
们在面对婚姻中的问题时，有了更多的自主权和选择权。
三、 婚姻本身定义的模糊与维护成本的提高
婚姻作为一种社会契约，其内在的维系机制也面临挑战。
“灵魂伴侣”的理想化： 人们越来越追求与伴侣在精神层面的高度契合，希望找到那个“懂我”的人。这种理想化很容易让现实婚姻中的摩擦和不足被放大，当找不到那种“灵魂伴侣”的感觉时，就会感到失望。
沟通与相处能力的不足： 维系一段长久而忠诚的婚姻，需要双方付出持续的努力，包括有效的沟通、解决冲突的技巧、共同成长的意愿等等。而现代社会生活节奏快，许多人在成长过程中，并未接受过系统性的情感沟通和关系维护的教育，导致在婚姻中遇到问题时，不知道如何处理，容易走向极端。
“爱情至上”的误区： 将婚姻完全建立在短暂的激情和浪漫之上，忽视了婚姻更深层的责任、承诺和日常经营。当激情褪去，如果缺乏深厚的友谊基础和共同目标，婚姻就容易变得脆弱。
“婚姻产品化”的倾向： 在某些层面，人们可能会用消费品的逻辑来对待婚姻。一旦觉得“产品”有瑕疵，或者市场上出现了“新款”，就更容易产生更换的念头。
四、 心理因素与个体差异
除了社会大环境，个体本身的心理特点和成长经历也起着重要作用。
依恋模式的影响： 个体的依恋模式（安全型、焦虑型、回避型）很大程度上会影响他们在亲密关系中的行为。例如，回避型依恋的人可能难以建立深厚的连接，更容易在关系出现问题时选择逃避或寻求外部刺激。
原生家庭的影响： 如果一个人在原生家庭中经历了父母不忠、婚姻不幸，他们可能会对婚姻产生不信任感，或者在自己的婚姻中重复父母的模式。
个人价值观的变迁： 随着人生阅历的增长，个人的价值观也会发生变化。有些人可能会认为忠诚是一种过时的道德束缚，而更看重个人的自由和体验。
总而言之，现代社会对婚姻忠诚度的挑战是多方面的，它不是某个特定群体或某个时代独有的问题。这是社会发展、观念进步、技术革新以及个体认知演变共同作用下的一个复杂产物。要理解这一点，我们需要避免简单地指责某一方，而是尝试去看见这些交织在一起的根源。
网友意见
婚姻是以性生活为交换条件，以生养孩子们及赡养老人为目的经济组织形式，原本特别单纯的人类超智能创举，却被不讨人喜欢的不良分子，用于限制人性，阻碍个体的友谊与性交自由，甚至把它们写入法律，形成习俗，简直大逆不道，以至于造成多少人间悲剧。有关实验表明，适当放宽对婚外情婚外性的容忍度的同时，加大对婚内责任的落实监督，婚姻稳定性会大幅提高。
强烈要求回归婚姻本质，移风易俗，解放人性！
事实上是当代人的情感模式已经被彻底改变了。
外部世界（相对于人类内心这个“内部世界”而言）的高度发达，尤其是互联网和传媒，给予人类的感官冲击越来越强烈，反馈速度也越来越快，导致人们的情感模式越来越偏向一种Instant Reaction的模式，也就是要去得到快速而明确的反馈，一旦反馈速度来得慢了一点，便会失去耐心，转而向外部世界寻求出口，寻求那些能够得到快速响应的刺激。至于情感体验的深度根本无所谓。
但经营维系一段情感健康的婚姻是很不容易的，需要无比的耐心。在最初的热情过去之后，就必须靠彼此洞察对方情感世界中一些幽微的东西才能渐入佳境，需要靠长久的床尾案头的相处来加深体验，用一个词来形容就是“相濡以沫”。如果无法从“快速反馈”切换到“相濡以沫”的状态，婚姻早晚会出问题，但在这个时代情感上的体验和交流是越来越难了，所以婚姻出问题只怕会变得越来越普遍。试图用物质基础来稳固婚姻的想法也是幼稚的。
互联网的确让我们丢失了一些很宝贵的情感。我读中学的时候，一对彼此倾心的少男少女可以暧昧一整年，直到对彼此的情感和行为模式都了如指掌，可能连手都没有牵过——用现在的眼光来看无异于互相折磨，大概连电视剧都不会这么演了。现在的学生如果到第三次约会还没有上床，大概就会被人嘲笑不会谈恋爱吧。
熟悉我的人都知道，我很少从道德层面去讨论问题，尤其对于两性关系，我甚至几乎没有使用过“出轨”这个词。因为这个词在我的价值观中就不成立。
我始终对道德保持一种警惕的态度。就拿婚姻制度来说，它其实一直在演进，从最早的群婚制，到后来的一夫多妻制，再到今天的一夫一妻制，你凭什么能够自信地说今天这个制度就是婚姻制度的最终形态？我认为它一定会继续演进。而道德，在不同时代可能有着完全不同的含义。比如古时候，女人裹小脚是道德的，女人大门不出二门不迈是道德的，女人不读书是道德的，女人被丈夫打了还要忍气吞声是道德的，而从今天的角度看，以上这些道德，全都变成了封建糟粕。如果我们把时间轴拉长，未来的人看我们今天的道德，比如婚姻中的忠诚，或许就像我们看待古人一样觉得是一种糟粕，是对人性的束缚。所以，道德从来都是暂时的，变化的，甚至只是用来操控大多数人的一种工具，而作为一个有独立思考能力的人，我是不可能用道德作为自己世界观的论据的。同时，我也非常警惕身边道德感特别强的人，会尽量避免交往，因为我真的发现，有时候道德感跟智商成反比。如果一个人能够如此坚定地毫无条件地接受一种思维的灌输，那么这个人可能真的比较蠢。
对待婚姻中的忠诚，我只有一个观点，那就是坦诚。如果婚姻中一方对另一方有忠诚上的要求，而另一方以欺骗的方式不忠诚，那么我认为这种行为对他人造成了伤害，是错误的；而如果不想忠诚的一方开诚布公地征求另一方的意见并且获得了允许，那么我认为这个人享有完全的自由，我没有任何立场去指责。
所以，每当我身边有人采用与主流方式不同的方式生活，比如开放式关系，我从来不会去批判，我只会觉得他们可能来自于未来。
所有类似的提问都存在一个问题，就是竟然以为以前的人对婚姻忠诚度很高。多么可爱的误会啊
在一夫一妻多妾制时代，法律对婚姻的保障是体贴到位的。对现代人心心念念最为看重的爱情，它提出的条件是：不休妻，可纳妾。一下子，就把现代人婚姻破裂的主要症状给治疗了。同时标准化婚配关系：强调门当户对，以及血统。仅强调客观条件而忽视双方感情的合作，当然更为牢固长久。古人真大智慧。古代婚姻的主要目的是传承祖产绵延子嗣，所以有「七出三不去」「立嗣」等制度，因感情不合而离婚的制度一直不是主流。
现代人，既要看条件又要谈感情，偏偏无论门第还是感情，在这狼奔豕突的大破坏年代没有一个客观标准，要把原本由妻妾各自承担的功能集合到一个人身上，自然是很难很难啦。
认为现代人对婚姻忠诚度不高，不是现代人变坏了，是现代婚姻的目的虽然依然有绵延子嗣的隐形需求（比如迟迟不对同性婚姻松口，通过福利和法规调节生育等），但随着物质繁荣医疗条件进步，这一需求让位于更为先进的人类理念：公平，法律对婚配中的弱势群体开始给予保护。对历史进化论者来说这是好事，个性解放自由自立。按照马克思的生产资料决定论，掌握的生产资料的多寡决定伴侣数量，跟性别和法律一点关系都没有，法律管不着ta。虽然没有了妾，红灯区、情人、通奸（法律不直接惩戒通奸行为）、Av、连续性一夫/妻多妻/夫（就是不停离婚再娶/嫁），等等，都是对强制性一夫一妻婚姻制度的补充。所以这么一看，现代人不仅不忠诚还很淫乱。
试以《红楼梦》为例，王夫人薛姨妈为了把宝钗嫁进贾府操碎了心，主要因为门不当户不对。木石前盟是天注定其实隐喻这是符合当时社会规范的婚配。林家四代为侯第五代林黛玉她爹的林如海科举出身，贾家三代为侯第四代拼命要宝玉念书以期能从科举出头（一般封侯世袭三代就完了，额外开恩能到四）。说白了就是贾府小姐们黛玉湘云（史侯家）是开国勋贵，类似于叶家邓家或次一等，宝钗是国企高管（还不是石油电力这样的关键部门）二代。大家一起玩时宝钗不仅低调还要会做人时不时拿小礼物笼络主子下人，而黛玉只要学学贾府的规矩就行了，毕竟世袭家族各有规矩。宝钗压力比黛玉大太多，黛玉的婚姻是被活生生夺走的，林家比贾家富贵，四大家族只是婚配联盟并非一个阶梯的，这些都是曹雪芹隐而不宣的。
所以当你被丈母娘嘲笑没房子被婆婆批评学历不够时……努力克服吧，这已经是最好的时代了。普通人的婚配起码只会考察到两代。而中国这个狼奔豕突的窗口期一过，很多夫妻可能又从幼儿园就认识了。
但是从人类整体发展来看，等到下一次「物质繁荣医疗条件进步」（物质繁荣到一个人养活孩子没问题医疗条件好到人造子宫代孕克隆等合法，婚姻完全不再承担繁衍子嗣的功能），很可能婚姻会解体。那时的「婚配」就真的是只匹配性情性趣爱好，以人类朝秦暮楚，以万变应万变的性格，开放式伴侣关系（异性恋同性恋多性恋人畜恋等等）将会出现。那时的人类子孙或许会上知乎（如果还在）提问：在 xx 世纪，人类一生只（做）爱一个人是如何做到的？当然，也许他们已经解决了关于感情的所有伦理问题，进入太空文明时代。
为什么很多非常上进和优秀的女大学生毕业后迅速结婚生子，归于平凡？ - 知乎用户的回答当前中国社会的男女平等状况堪忧吗？ - 柳如婳的回答
如果一份婚姻沦落到依赖忠诚去维持，那么尽快离婚就是对当事人最佳的救赎。（除非当事人无法经济独立）
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